劉蘭

近些時(shí)，關(guān)于《背影》一課的討論日益熱烈，理解上的新觀點(diǎn)層出不窮，基于不同視角下的方家之言，攪皺了《背影》教學(xué)的一潭清水。筆者任教初中多年，《背影》也曾經(jīng)手多次打磨，研討諸路高手文章，感覺(jué)有話要說(shuō)。

一、文本入教材與觀點(diǎn)入課

當(dāng)下關(guān)于《背影》的解讀堪稱多元，但從教學(xué)的角度來(lái)看，尤其是從面向初中學(xué)生教學(xué)的角度來(lái)看，對(duì)包括《背影》在內(nèi)的文本角度，需要考慮兩個(gè)前置性問(wèn)題：一為什么樣的文本可以入教材；二是什么樣的觀點(diǎn)可以入課。

教材編寫是編輯的事，但教師必須把握教材的編寫思路，看其是怎樣借助于選入教材的文本實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)指向的?！侗秤啊芬蚱浣?jīng)典，在日復(fù)一日的教學(xué)中，反倒常常讓教師忘記了思考這個(gè)問(wèn)題。筆者以為，文本入教材的根本原因在于其導(dǎo)向性，或者說(shuō)其蘊(yùn)含的“正能量”?！侗秤啊芬晃模柚谧髡咧熳郧迮c父親的一些生活片段，采用“攝取閃光瞬間的選材構(gòu)思法——截取法”，通過(guò)樸實(shí)的飽含深情的語(yǔ)言，勾畫出作者多次面對(duì)父親的背影而潸然淚下的場(chǎng)景，描述出令人動(dòng)容的偉大父愛(ài)。

這樣的文本解讀立意，確定了《背影》傳統(tǒng)的教學(xué)思路，也奠定了《背影》一文在初中語(yǔ)文教材中的經(jīng)典地位。反觀當(dāng)下的一些解讀，當(dāng)解讀者從文學(xué)角度、學(xué)術(shù)角度對(duì)朱自清父親經(jīng)商失敗、娶小妾、買橘子過(guò)程中違反交通規(guī)則等細(xì)節(jié)進(jìn)行有意無(wú)意地放大時(shí)，實(shí)際上已偏離了教學(xué)本意。如同有研究者指出的那樣，這實(shí)際上是一種“知行錯(cuò)位”。

因此這里又引出“觀點(diǎn)入課”的話題。對(duì)文本進(jìn)行廣度研究無(wú)可厚非，但到了課堂上，教師需要將什么樣的研究成果傳遞給學(xué)生，這是需要慎重考慮的。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，但在特定的義務(wù)教育階段，我們期待學(xué)生的多元解讀仍然是不能脫離基本的價(jià)值指向的?；趥鹘y(tǒng)的《背影》解讀，讓學(xué)生從文本的字里行間感受父愛(ài)，從而生成一種情感及向善的力量，這是《背影》一文的基本教學(xué)方向，不可偏離。

二、初中學(xué)生視角下的背影

這里還有必要從學(xué)生的視角下觀照“背影”。在《背影》一課的教學(xué)中，筆者常做的一件事情就是向?qū)W生提出類似于這樣的一些問(wèn)題：在生活中你可曾觀察過(guò)父親的背影？當(dāng)你看到父親的背影時(shí)你有何感想？父親的背影可曾給過(guò)你向上、向善的力量？這里，“善”并非宗教意義上的“善”，而是取其傳統(tǒng)本義：萬(wàn)善孝為先。朱自清對(duì)父親的情感已然可以內(nèi)化為學(xué)生對(duì)父親的一種愛(ài)心、孝心……這些問(wèn)題的提出形式可以是多樣的，但萬(wàn)變不離其宗，必須將學(xué)生的心靈向善的方向引導(dǎo)。

學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題并不憚?dòng)谒伎迹瑥摹侗秤啊芬晃闹兴x到的“父親的背影”，也讓學(xué)生能夠帶著一種異于日常生活情感的思維，去思考曾經(jīng)生活中父親的背影。于是坐在父親摩托車后面或汽車后排時(shí)的情形，旅游時(shí)排在父親后面的情形、春節(jié)之后送父親外出打工時(shí)看著父親上車時(shí)的情形……都從學(xué)生的大腦中奔涌而出。彼時(shí)，涌出的不僅僅是這些場(chǎng)景，而且飽含著各種各樣的情感，在收獲著學(xué)生內(nèi)心的感動(dòng)與腮上的淚水的同時(shí)，筆者感覺(jué)到的是學(xué)生內(nèi)心的一種真摯的感悟和向善的力量。

這樣的問(wèn)題還可以將文本與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，而《背影》一文的意義也因此而更具生命力。對(duì)于初中生而言，他們需要的其實(shí)并不是除此之外的其他的多元的解讀，因?yàn)槟菢拥姆N子在學(xué)生的心田上開不了“善”之花，所結(jié)也多為“惡”之果。事實(shí)上筆者也曾有過(guò)這樣的“失誤”：當(dāng)在課堂上順口說(shuō)出朱自清父親的“囧”事時(shí)，學(xué)生迅速表現(xiàn)出一種“厭惡”之情，那個(gè)瞬間筆者知道了：學(xué)生并不需要這樣的“父親”！

因此，從學(xué)生的角度觀照《背影》教學(xué)，也可以認(rèn)識(shí)到“觀點(diǎn)入課”是一個(gè)重要命題，亦如有研究者指出的，《背影》教學(xué)還應(yīng)當(dāng)側(cè)重于“基于教學(xué)、為了教學(xué)、服務(wù)于教學(xué)、有利于教學(xué)”的理念。

三、借力向善因子金針度人

由此可以認(rèn)為，《背影》一文的教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循傳統(tǒng)。如果說(shuō)需要尋求某種突破的話，那這個(gè)突破的方向，應(yīng)當(dāng)是向何處借力以實(shí)現(xiàn)本課更好的教學(xué)指向。筆者以為，《背影》一文有著豐富的向善因子，可從文本的細(xì)節(jié)處掘取情感因素，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心生成一種感知父愛(ài)的力量。

譬如，“買橘送別”是本文的經(jīng)典片段，如何讓學(xué)生有百讀不厭的感覺(jué)，關(guān)鍵就在于要對(duì)該段文本不斷地讀，從淺情地讀到深情地讀，從純粹地讀到結(jié)合生活實(shí)際地讀，從廣角地讀到特寫地讀。讀是手段，而對(duì)讀的要求，才是深化對(duì)文本認(rèn)識(shí)、提取向善因子的有效之道。筆者在教學(xué)中曾經(jīng)抓住“肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影”這句話，讓學(xué)生反復(fù)咀嚼文本，直到讀出“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心”的感覺(jué)。從那以后，“肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影”便成為詮釋父愛(ài)的最常用的語(yǔ)言，也常常能恰到好處地出現(xiàn)在學(xué)生的作文當(dāng)中。

從佛學(xué)的視角來(lái)看，教學(xué)算作度人，教師當(dāng)巧借文本中的金針以度學(xué)生?！侗秤啊芬晃闹?，向善之情感，毫無(wú)疑問(wèn)便是那根金針。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省如皋市實(shí)驗(yàn)初中語(yǔ)文教師。