王欣琪

(東華理工大學(xué) 文法學(xué)院，江西 南昌 330013)

?

明清東鄉(xiāng)縣志視域下的詩歌作品研究

王欣琪

(東華理工大學(xué) 文法學(xué)院，江西 南昌 330013)

摘要：東鄉(xiāng)縣隸屬于江西省撫州市，是人文鼎盛的才子之鄉(xiāng)。縣志作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本載體，具有極重要的研究?jī)r(jià)值。文章將對(duì)明嘉靖、清康熙和同治年間編纂的《東鄉(xiāng)縣志》所收錄的詩歌作品進(jìn)行分析和歸納，并從選擇標(biāo)準(zhǔn)、地域特色、審美特色方面進(jìn)行深入探討。

關(guān)鍵詞：東鄉(xiāng)；縣志；詩歌；明清；

王欣琪.明清東鄉(xiāng)縣志視域下的詩歌作品研究[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，35(1)：9-13.

Wang Xin-qi.The research of poems of Dongxiang county annals in Ming and Qing dynasty[J].Journal of East China University of Technology(Social Science)，2016，35(1)：9-13.

東鄉(xiāng)縣位于江西省東部，隸屬撫州市，東與余江、南與臨川、西與進(jìn)賢、北與余干、東南與金溪接壤?？v觀歷史，東鄉(xiāng)建縣于明正德七年(1512)，分撫州府臨川縣的東境，并割金溪和饒州府的安仁、余干及南昌府的進(jìn)賢等縣部分領(lǐng)地，合而設(shè)置東鄉(xiāng)縣。歷史上，東鄉(xiāng)曾涌現(xiàn)出明代首科狀元吳伯宗、晚明“四大才子”之首艾南英、清代西江派詩人吳嵩梁等名人。

現(xiàn)已知最早編纂的東鄉(xiāng)縣志始于明嘉靖三年(1524)[1]，由當(dāng)時(shí)的知縣秦鎰主修，饒文璧編纂。進(jìn)入清朝之后，曾五次編纂《東鄉(xiāng)縣志》，分別為康熙四年(1665)、康熙五十六年(1717)、嘉慶(暫未收集到具體信息)、道光三年(1823)以及同治八年(1869)。康熙四年本(沈士秀修,梁奇纂)[2]和同治八年本(李士芬修,胡業(yè)恒纂)[3]都藏于江西省圖書館。據(jù)中國(guó)贛網(wǎng)地方志記載，康熙五十六年本卷四(含文學(xué)部分)散佚，嘉慶本藏于北京師范大學(xué)圖書館、北碚?qǐng)D書館，道光本藏于中國(guó)科學(xué)院圖書館。由于條件有限，筆者只有幸見到了明嘉靖三年本、清康熙四年本和同治八年本。以下將對(duì)這三本縣志的詩歌收錄情況進(jìn)行簡(jiǎn)要剖析。

1明清東鄉(xiāng)縣志詩歌作品整體概況

總體而言，明嘉靖版縣志(以下簡(jiǎn)稱嘉靖縣志)的詩歌內(nèi)容較少，共收錄23首，21位詩人。相比而言，清康熙版縣志(以下簡(jiǎn)稱康熙縣志)內(nèi)容豐富得多，共收錄詩歌117首，45位詩人。清同治版縣志(以下簡(jiǎn)稱同治縣志)共收錄詩歌61首，33位詩人。詩歌類型統(tǒng)計(jì)如表1所示。

表1　三部縣志詩歌收錄類型統(tǒng)計(jì)表

根據(jù)詩歌內(nèi)容可總結(jié)出三部縣志選擇詩歌作品的標(biāo)準(zhǔn)。

一是重點(diǎn)收錄具有東鄉(xiāng)地域風(fēng)情的詩歌。尤其是嘉靖縣志，十八首詩(占總數(shù)的80%)為寫景抒情，且景物具有地方特色。其中羅首寺、長(zhǎng)林、午風(fēng)亭是詩人們提及最多的景點(diǎn)，分別有四首、三首、三首作了具體描寫?？滴蹩h志的地域風(fēng)情內(nèi)容更為開闊，除了自然山水景物的描繪，還有很多東鄉(xiāng)本地橋梁、公館、亭臺(tái)的題詩(例如《題迎春橋》《題白玕公館》《題周樂亭》等)，同治縣志中還出現(xiàn)了一首詠東鄉(xiāng)特產(chǎn)的《吳蘭雪自東鄉(xiāng)餉芋感懷》。此外，同治縣志特意將每一位東鄉(xiāng)本地的詩人標(biāo)注“邑人”二字，以示區(qū)別。由此結(jié)合修志的目的即在于記錄風(fēng)土人情、發(fā)揚(yáng)人文精神，這種現(xiàn)象自然是合情合理的。

二是政治因素?！暗胤街練v來是包含著濃厚政治意圖的文本，并且被視為表現(xiàn)官員政績(jī)的文本，任內(nèi)修志是表現(xiàn)官員一方政績(jī)的最佳形式”[4]。這一影響因素主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是詩人的政治地位以及影響力。在康熙縣志中，有二十一位詩人明確標(biāo)明了所任官職，幾乎占到了詩人總數(shù)的一半，在這些詩人中既有身為東鄉(xiāng)人在外地做官的，也有外鄉(xiāng)人在東鄉(xiāng)做官的。詩歌內(nèi)容除了對(duì)風(fēng)景民俗的描寫，還有不少是官場(chǎng)同事之間的贈(zèng)詩、題詩等，如同治縣志中王統(tǒng)的《南征凱歌贈(zèng)統(tǒng)制陳都憲》、吳嵩梁的《贈(zèng)邑侯朱穎艭明府》。其二是詩歌內(nèi)容上向記錄、傳播傳統(tǒng)儒家觀念方向靠攏。孝婦、烈女題材的詩作在嘉靖、康熙縣志中就已經(jīng)出現(xiàn)，在同治縣志中尤為明顯，共有十首作品表現(xiàn)的是這一題材。作為官府主導(dǎo)的文化作品，縣志的思想理念自然要與上層建筑及社會(huì)主流文化相符，由此可見政治因素對(duì)于縣志的編纂具有較大的影響力。

三是作品的文學(xué)性和編纂者個(gè)人的喜好。雖然地方志詩歌選擇受到前兩條因素的影響，但這并不影響其收錄優(yōu)秀的文學(xué)作品。幾位縣志的編纂者也同時(shí)是詩文的寫作者，而縣志中也都收錄有編纂者的詩文，雖算不上文學(xué)大家，但能在這片文人輩出的地方主導(dǎo)縣志的修撰一定有其獨(dú)到的文學(xué)審美眼光。例如嘉靖和康熙縣志都收錄了南宋抗金儒將趙葵的《過小漿市》：

過小漿市

人生南北與東西，幾度云山幾度溪。

我亦欲歸歸未得，子規(guī)從此不須啼[1]。

趙葵是衡山人，曾任江西宣撫使，節(jié)制調(diào)遣過撫州的官軍民兵，深受民眾愛戴。兩代縣志的人物志中都沒有提及趙葵，只在詩歌部分收錄他的詩作。既有對(duì)其詩文學(xué)性的欣賞，也可能與編纂者個(gè)人喜好有關(guān)。

2明清東鄉(xiāng)縣志詩中文化名家的詩歌

嘉靖、康熙東鄉(xiāng)縣志收錄了唐宋八大家之一王安石的詩作：《金峰晚坐有懷》《歸臨川再宿金峰》《騼塘》。金峰和騼塘都是東鄉(xiāng)特有的地域風(fēng)景，有趣的是兩首關(guān)于金峰的詩，寫作時(shí)間相隔十年，從中可以窺探出王安石的人生態(tài)度[5]。

金峰晚坐有懷

數(shù)群歸鳥望中明，重疊青山晚更清。

松葉喚風(fēng)陪客語，夕陽過雨著蜩鳴。

己思在己不窮事，況有懷人無限情。

便欲吟詩滌塵胃，不知新月上高城。

歸臨川再宿金峰

十年再宿金峰下，身世飄然豈自知。

山谷有靈還笑我，紛紛南北欲何為。

活躍于政治改革運(yùn)動(dòng)的王安石，也有著對(duì)質(zhì)樸生活的向往[6]，繼承了儒家道統(tǒng)觀的王安石在十年的宦海沉浮中并沒有改變豁達(dá)超脫的心境[7]，反而更加開闊遼遠(yuǎn)。這種人生態(tài)度上承江西先賢陶淵明處世的澹然不爭(zhēng)，熏染出江西文人獨(dú)特的文節(jié)俱高的品格特征[8]，也對(duì)后世東鄉(xiāng)文人產(chǎn)生重要影響。同治縣志中除《金峰晚坐有懷》外，還收錄了《自白土村入北寺》[3]和《九井》[3]，精神層面的整體風(fēng)貌與以上幾首作品無異。

進(jìn)入明代，狀元吳伯宗是不能忽視的人物，然而嘉靖縣志中卻沒有收錄其詩歌。吳伯宗的詩歌大多為應(yīng)制詩，多以平正雍容的筆法頌圣頌世，擅長(zhǎng)用典和渲染[8]?？滴蹩h志人物志記載：“歲秋伯宗舉江西鄉(xiāng)試第一，明年廷試狀元及第，召見奉天殿應(yīng)制賦詩十首。”[2]可見其應(yīng)制詩起源?？滴蹩h志共收錄其詩歌十三首，有十二首為應(yīng)制詩。作為臺(tái)閣體的先聲，吳伯宗的詩歌典雅平正，具有很強(qiáng)的藝術(shù)美感，例如《南京應(yīng)制》。

南京應(yīng)制

龍虎山河御氣通，遙瞻帝闕五云中。

英雄盡入江東籍，將帥多收薊北功。

禮樂日躋三代盛，梯航歲貢萬方同。

都將盛德熙文治，殊俗全還太古風(fēng)[2]。

值得一提的是唯一一首非應(yīng)制詩《奉安使南聞角》。

奉安使南聞角

海水盈盈漏轉(zhuǎn)籌，霜風(fēng)吹角到譙樓。

夢(mèng)殘明月三更睡，心逐閑云萬里秋。

玉帛幾回賔上國(guó)，詩書半老客南州。

平生事業(yè)渾如昨，無奈青燈照白頭[2]。

此詩一改應(yīng)制詩壯闊的歌頌基調(diào)，飽含著仕途受挫后無奈和憤懣的真實(shí)感受，也許只有非應(yīng)制詩才能體現(xiàn)出詩人自我的內(nèi)心體驗(yàn)。同治縣志中收錄的吳伯宗詩歌正是這兩首。也許從后人角度看來，惟此二首能代表這位才子的高度，一首詩技高超，一首感情真摯。

繼吳伯宗之后，戲曲名家湯顯祖的老師徐良傅也是文化大家，其詩歌多為山水詩、狀物詩[9]。嘉靖縣志編纂時(shí)，徐良傅才十九歲，故沒有收錄其詩歌。康熙縣志收錄了五首，四則《龍山雜言》頗有陶淵明筆下世外桃源的風(fēng)情。

其一

虹石橋邊村巷，龍珠山里人家。

莫謂仟源易認(rèn)，春來處處桃花。

其二

牧豎倒騎牛背，長(zhǎng)歌度隴尋坡。

笑問先生歸去，門前五柳如何。

意境清新自然，語言平實(shí)質(zhì)樸，實(shí)為雜言山水詩佳作。同治縣志除《龍山雜言》還收錄了一首《危氏重貞堂》[3]，文辭平平，并無特色。

晚明“四大才子”之一的艾南英，雖以文章著稱，詩作并不見長(zhǎng)，但其在時(shí)文方面的成就和獨(dú)特的人格魅力感染著后人，同治縣志中有三首詩都提及了這位文人，稱“文情誰匹艾東鄉(xiāng)”(《將之臨川別東鄉(xiāng)士民》)[3]，“猶幸天傭今未遠(yuǎn)，文章節(jié)氣舊規(guī)存”(《東汝竹枝詞》，艾南英，號(hào)天傭子)[3]。對(duì)了解艾南英帶給后世的影響有一定幫助。

清朝東鄉(xiāng)出現(xiàn)了被譽(yù)為“詩佛”的吳嵩梁，可謂才華橫溢，詩名遠(yuǎn)揚(yáng)海外。由于年代差異，只有同治縣志收錄了其四首詩歌，分別為《題蘇齊話別圖送章完素明府赴任東鄉(xiāng)》《贈(zèng)邑侯朱穎艭明府》《庭中老桂先祖子云公手植》《題李生湛然眠琴綠蔭圖》[3]。緣其同樣是一位杰出的書畫家，兩首詩歌都是題于圖上。又因?yàn)槠渖硖幨送荆皟墒自姼鑳?nèi)容主要為抒發(fā)政見。再選入一首個(gè)人情感抒發(fā)的詩作，四首選詩展示了這位才子的多面性。在政治上，他譴責(zé)酷吏強(qiáng)征“初為狐兔憑，后且虎狼噬”、“教養(yǎng)匪專司，蒼生命誰寄”(《贈(zèng)邑侯朱穎艭明府》)[3]，為百姓境況擔(dān)憂不已。還向赴任家鄉(xiāng)的同僚詳細(xì)介紹“年豐苦難給，歲歉當(dāng)何如”的“地瘠民貧”，叮囑其要“善養(yǎng)民力紓，善教士氣新”(《題蘇齊話別圖送章完素明府赴任東鄉(xiāng)》)[3]，對(duì)民眾的愛護(hù)之情溢于言表。在寫景抒情上，《題李生湛然眠琴綠蔭圖》也將中國(guó)傳統(tǒng)山水詩人作品中的詩畫相融境界展示得活靈活現(xiàn)。

題李生湛然眠琴綠蔭圖

一院清陰散午涼，綠云如水瀉琴床。

雨余桐月凌秋出，弦外松風(fēng)入夢(mèng)長(zhǎng)。

誰畫遙情寄林壑，吾詩細(xì)意譜宮商。

寒閨指法粗能會(huì)，也覺梅花有暗香[3]。

3明清東鄉(xiāng)縣志詩歌作品的地域特色

縣志詩歌作品中的地域特色首先體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然風(fēng)景和人文景觀的描寫，兩者相互結(jié)合、相輔相成，構(gòu)成地理景觀與人文理想和諧統(tǒng)一的特色。例如，嘉靖縣志中提及最多的景點(diǎn)是羅首寺，山水部分記載：“螺首峰在縣東南十里，山首尖圓如螺故名，府志云羅首山，蒼翠倚空，即此山北有羅首寺?！盵1]同治縣志記載：“羅首山為金峰分支，過大、小嶄至此，復(fù)開嶂，在縣東十里。臨川志稱：‘金山發(fā)于東鄉(xiāng)縣羅首山，汝水以東。諸山所祖也。羅府志亦稱東鄉(xiāng)山鎮(zhèn)曰羅首。其望曰積煙(嶺)、曰桃花(嶺)、曰大富、曰雄嵐，而不及金峰庾嶺，是蓋未知二山?！炭h脈之主爾。”[3]由此可見羅首山是東鄉(xiāng)境內(nèi)的主要山脈，風(fēng)景秀麗，因而成為眾多詩人的描寫對(duì)象。曾任江西太守的秦夔(后人稱其為江西方伯)的《游羅首寺》是嘉靖縣志中較為突出的一首。

游羅首寺

五馬嘶寒立晚風(fēng)，觧驂來趂飯時(shí)鐘。

香飄物外三千界，門掩云間第一峰。

石鼎烹茶燒槲葉，夜堂聽法下天龍。

相過莫話浮生事，白發(fā)山僧萬事慵[1]。

一句平易樸實(shí)的“門掩云間第一峰”寫出了羅首峰白云繚繞的仙境美景，寺中山僧的烹茶、閑話的隱逸生活也成為詩人向往的對(duì)象，為全詩營(yíng)造出一種清新自然、超脫隱逸的意境。其侄秦鎰曾和詩《和游羅首寺》。

和游羅首寺

偷閑來訪佛家風(fēng)，山寺空濛雨翳鐘。

簷卜瓶中囙結(jié)果，芙蓉天外出層峰。

靜觀造化莊生馬，謾說虛無老子龍。

容我醉眠三四日，人生萬事便心慵[1]。

后兩聯(lián)中蘊(yùn)含的豁達(dá)心態(tài)比秦夔更開闊，甚有李太白之風(fēng)。文人們對(duì)羅首寺詩的喜愛和其所代表的人生態(tài)度在后世得到傳承?？滴蹩h志中收錄的明代知縣諸大倫的《過羅首寺》也對(duì)凡俗人生進(jìn)行了探討：

過羅首寺

金臺(tái)銀闕擁維摩，善地空門悟法多。

一戒自能超彼岸，千沙不必指恒河。

風(fēng)清霧彩飛樓觀，地靜天香繞薛蘿。

欲向山僧求解脫，無由停策竟如何[2]。

由此可見，羅首峰和羅首寺在文人心目中不僅僅是一座自然景觀，其所蘊(yùn)含的還有東鄉(xiāng)文人獨(dú)特的人文精神和人生追求，通過傳承影響著一代又一代文人。這種現(xiàn)象除羅首寺外，午風(fēng)亭、長(zhǎng)林等景物也非常突出，在此不再贅述。東鄉(xiāng)文人善于從自然景觀中探尋人生哲學(xué)，不僅賦予了作品獨(dú)特的地域特征，還具有一定的歷史繼承性，形成獨(dú)有的區(qū)域文化。

此外，隨著縣志編纂經(jīng)驗(yàn)的積累和地域特色意象的不斷開拓，同治縣志中嶄露出了與山水風(fēng)景不同的另一種地域特色，那就是民俗風(fēng)物。前文已經(jīng)提到蔣知讓的《吳蘭雪自東鄉(xiāng)餉芋感懷》就是對(duì)東鄉(xiāng)特產(chǎn)的描寫，而艾性天的《木棉布歌》、艾暢的《閔災(zāi)》《送蟲曲》則是考察東鄉(xiāng)民俗風(fēng)情的寶貴資料。

送蛐

爾蟲何來食民榖，頃盡連倉(cāng)不論斛。

民散謾語風(fēng)颯然，幾榻蠕蠕紛滿屋。

野菜初莢秧初齊，萬口一掃春無綠。

里民驚畏蟲有神，禳送紛紛百不足。

巫覡笙歌亂祠廟，魚龍燈火照山谷。

東家春角端陽黍，西家夏澆臘八粥。

鬼崇請(qǐng)狀若近見，天人修悖誰前卜。

村愚作計(jì)誠(chéng)可哂，爾蟲有知去宜速。

我聞家榖天所珍，敢有暴殄應(yīng)天戮。

昨苦夏旱榖不登，現(xiàn)愁米價(jià)高于玉。

富家甔石貧所仰，貧家升斗眼前蓄。

不見國(guó)家議賑議貸方為遑，可憐饑男饑女風(fēng)雨道旁哭[3]。

詩前有小序“丁亥春夏交，有蟲為厲。村民神之，謂建醮張燈可禳也，又揣蟲去期。于月之初五角黍作端陽，十五制餅作中秋，三十宰牲飲福作度歲，予見村民皇皇可怪也，作送蟲曲。”說明寫作原因，詩歌主體一方面可以略窺當(dāng)時(shí)蟲害災(zāi)難帶來的后果，以及村民迷信神靈驅(qū)蟲的盛大場(chǎng)面；一方面也表達(dá)了對(duì)民眾苦難生活的痛心，對(duì)國(guó)家無所作為的失望。無論是從風(fēng)俗人情方面還是從史料研究方面都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域性和獨(dú)特性。

4明清東鄉(xiāng)縣志詩歌作品的審美特色

上一節(jié)提到東鄉(xiāng)文人從自然人文景觀中延伸出來的超脫曠達(dá)的人生理想和生活態(tài)度，這一現(xiàn)象也成為三部縣志詩歌作品中普遍的審美特色。東鄉(xiāng)文人們樂于回歸家鄉(xiāng)的自然景色，融入自然風(fēng)光，感悟人生真諦。例如康熙縣志中知府張純的《游桃花峰》及御史曾子修的《桃園牧唱》。

游桃花峰

風(fēng)流得與桃花會(huì)，云影交輝竹葉尊。

翼翼稻田皆作錦，幽幽茅屋自成村。

舉頭漸覺九天近，傾耳渾無萬井喧。

安得此中結(jié)連社，與君終日話松根[2]。

桃園牧唱

郊原風(fēng)景異尋常，稱爾來斯草正芳。

十里松風(fēng)傳笛響，兩崖花露濕衣香。

狂歌白石心偏悅，飽看青山興愈長(zhǎng)。

冷咲紅塵車馬客，半生奔走為誰忙[2]。

再到同治縣志中饒向榮的《谿南六詠》(六首分別為《庵山樵唱》《湖背農(nóng)歌》《柳堤垂釣》《古寺鳴鐘》《石嶺晚霞》《清溪朝日》)。牧唱、農(nóng)耕、桃花、春郊，單從詩歌題目就透露出對(duì)自然生活的向往和期待，也描繪了身處東鄉(xiāng)美好的田園生活。這種理想的生活圖景和人生態(tài)度是三部縣志編纂者們認(rèn)同并期待的，可以說這也是東鄉(xiāng)人民普遍的愿望。這種愿望“來源于撫州山川秀美的地理環(huán)境，來源于牧歌式豐衣足食的自然經(jīng)濟(jì)，來源于物華天寶、人杰地靈的人文背景”[9]。

需要強(qiáng)調(diào)的是這種人生哲學(xué)并不是逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)、與世隔絕的隱匿思想，而是尊重自然、順應(yīng)自然、回歸自然的生活，強(qiáng)調(diào)寧靜的內(nèi)心和淡泊的態(tài)度。這種人生觀念既有“陶淵明老莊式安寧恬靜的人生哲學(xué)”[10]，又有“王安石積極樂觀的進(jìn)取精神”[11]，由此而形成了東鄉(xiāng)獨(dú)到的地域文化。

5結(jié)語

東鄉(xiāng)作為才子之鄉(xiāng)，本身就具有獨(dú)特的地域文化，其縣志記錄和承載的是古代東鄉(xiāng)文人內(nèi)在精神的展現(xiàn)。在縣志視域下研究詩歌作品，既能基本還原文學(xué)作品的區(qū)域性特征，又能闡釋人文精神的歷史繼承性。

古代東鄉(xiāng)文人早已隨風(fēng)逝去，但其代表的內(nèi)在風(fēng)骨卻傳承至今。本文提及的三部縣志的編纂時(shí)隔百年，但其詩歌作品的收錄標(biāo)準(zhǔn)、審美特色都體現(xiàn)著相似的地域特色。研究縣志是今人看古人寫古人，那穿越層層歷史呈現(xiàn)在眼前的仍然值得細(xì)細(xì)品味和反復(fù)研讀。

[參考文獻(xiàn)]

[1]秦鎰,饒文璧.東鄉(xiāng)縣志[M].天一閣藏明代方志選刊:234-241.

[2]沈士修,梁奇.東鄉(xiāng)縣志[M].天一閣藏明代方志選刊:533-581.

[3]李士芬,胡業(yè)恒纂.東鄉(xiāng)縣志[M].臺(tái)北：臺(tái)灣成文出版社:1299-1365.

[4]尹慧瓊.清同治、光緒年間江西地方志纂修研究[D].南昌：江西師范大學(xué),2014.

[5]孫俊,章軍華.王安石家族四時(shí)禮儀文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與整理[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2014(1):1-6.

[6]魏丕植.讀王安石[J].黃河之聲,2012(8):11-12.

[7]焦寶.王安石的經(jīng)學(xué)觀和他的詞[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2010(1):1-4.

[8]李精耕,蔣慧卿.試論吳伯宗詩文的主體風(fēng)格及其成因[J].江西社會(huì)科學(xué),2014(12):94-99.

[9]王欽華.明代撫州府作家研究[D].上海：上海師范大學(xué),2009.

[10]張瑞君.莊子思想與陶淵明的人生境界[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,1997,(3):68-72.

[11]羅玲.論王安石的人生觀[D].武漢：華中科技大學(xué),2013.

收稿日期：2015-10-23

作者簡(jiǎn)介：王欣琪(1993—)，女，湖北十堰人，碩士研究生，主要從事古代文學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：I222

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-3512(2016)01-0009-05

The Research of Poems of Dongxiang County Annals in Ming and Qing Dynasty

WANG Xin-qi

(CollegeofChineseandLaw,EastChinaUniversityofTechnology,Nanchang330013,China)

Abstract:Dongxiang county, which belongs to Fuzhou city in Jiangxi province, is the hometown of many gifted scholars and full of cultural activities in human society. County annals, as the basic carrier of Chinese conventional culture, owns significant research value. This article shows the analysis and induction of poems in Dongxiang county annals, respectively in Jiajing period of Ming dynasty, Kangxi and Tongzhi periods of Qing dynasty, and mainly from the following 3 aspects: choosing standards, regional features and aesthetic characteristics.

Key Words:Dongxiang; county annals; poems;the Ming and Qing dynasty