聶改鳳（西北師范大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

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蘇軾論詞題跋的文獻(xiàn)學(xué)價值

聶改鳳
（西北師范大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

摘 要：題跋作為宋代散文中興盛的一種文體，所涉及的內(nèi)容極為豐富，能極大限度地展示文人思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)等多方面的成就。蘇軾所作題跋數(shù)量較多，探討的問題也非常廣泛，論詞題跋雖然是蘇軾題跋文中數(shù)量較少的一部分，但也是具有特色的一類，筆者從蘇軾論詞題跋入手，重點(diǎn)探討其題跋文所展現(xiàn)的文獻(xiàn)學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：蘇軾；論詞題跋；文獻(xiàn)學(xué)；價值

蘇軾（1037—1101），字子贍，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，學(xué)識淵博、才情卓絕，詩、文、書、詞均取得很高成就。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。主要著作存世者有《易傳》、《書傳》及《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏議》十五卷、《內(nèi)制》十卷、《外制》三卷、《和陶詩》四卷。事跡見《欒城后集》卷二二《亡兄子瞻墓志銘》及《宋史》卷三三八本傳。

蘇軾論詞題跋統(tǒng)計(jì)表

論詞題跋主要是指談?wù)撛~人、詞作、詞集等相關(guān)問題的題跋。北宋談詞，當(dāng)推蘇軾為多。通讀蘇軾的散文作品，可知其論詞題跋主要有以下十二篇。

蘇軾的論詞題跋從類型來看可分為自序與他序兩種。自序，即為自己的詞所作的序，蘇軾采用敘事的形式講述自己的創(chuàng)作過程與相關(guān)本事，如《書清泉寺詞》《書黃泥阪詞后》。敘事性序跋頗具故事性，因而其內(nèi)容更易于被理解和記憶?！稌S泥阪詞后》記敘了創(chuàng)作背景及過程：蘇軾在黃州大醉作此詞，酒醒后詞作遍尋不著，經(jīng)黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之翻箱倒柜才得之。之后張耒重新書寫一份留給老師，自己將原稿持去。第二天，王詵寫信來求，蘇軾重新書寫此詞并在詞后記錄了此事經(jīng)過。這篇題跋篇幅雖小，但故事人物眾多，情節(jié)曲折生動，讀者讀之，必然會對受到這么多人喜愛且得之不易的詞作產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。

他序，即蘇軾為別人寫的序，數(shù)量較多。筆者認(rèn)為較有特點(diǎn)的一種表現(xiàn)為老師給門生寫序，蘇軾為秦觀寫下《書秦少游挽詞后》。一般來說門生為老師的作品寫題跋的較多，而老師給自己學(xué)生寫題跋的較少見。在一日為師，終身為父的古代，“他們之間雖然沒有血緣關(guān)系，但在情感上卻絕不遜于父子，而他們在學(xué)術(shù)上的傳承關(guān)系甚至是父子血緣關(guān)系所不具備的，這種關(guān)系使得門生成為給老師著作撰寫序跋最合適的人選。”［1］但是一般來講出于對老師的尊重，門生所寫的序跋自然多些對老師的贊賞之詞。而老師出于對自己學(xué)生的深刻了解，且有一種為人師表的因素在里面，所以老師為門生所作的題跋，應(yīng)該更符合實(shí)際，相比較這種題跋的價值也就更高些。

蘇軾所作論詞題跋內(nèi)容豐富，筆者重點(diǎn)探討了其在文獻(xiàn)學(xué)方面的價值。

一、校勘價值

蘇軾的論詞題跋中，有時會引錄所評詞作全文或部分詞句，經(jīng)過認(rèn)真比對，發(fā)現(xiàn)以下諸條中引用的詞作具有較高的校勘價值。

（一）《書李主詩》引李煜詞

心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山。空林有雪相待，野路無人自還［2］。

“數(shù)”清刻本《詩人玉屑》作“千”?！扒唷薄度f首唐人絕句》作“春”。（清）曹寅主編《全唐詩》清文淵閣四庫本，卷二四二，張繼《歸山》：“古路”作“古道”。卷二六七，顧況《歸山作》：青（一作春），道（一作路）?！赌咸贫髟~箋注》“古路”作“野路”。

（二）《題張子野詩集后》

張子野詩筆老妙，歌詞乃其余技耳?！度A州西溪》云：“浮萍破處見山影，小艇歸時聞草聲。”與余和詩云：“愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。”若此之類，皆可以追配古人。而世俗但稱其歌詞。昔周昉畫人物，皆入神品，而世俗但知有周昉士女，皆所謂未見好德如好色者歟？元祐五年四月二十一日［2］。

張先（990—1078），字子野，烏程（今浙江湖州吳興）人。北宋時期著名詞人，曾任安陸縣知縣，因此人稱“張安陸”。天圣八年進(jìn)士，官至尚書都官郎中。晚年退居湖杭之間。曾與梅堯臣、歐陽修、蘇軾等游。善作慢詞，與柳永齊名，造語工巧，曾因三處善用“影”字，世稱張三影，著《十詠圖》。

《四庫全書》集部，詞曲類，詞集之屬有張先的《安陸集》，提要云：“《宋史·藝文志》載先詩集二十卷，陳振孫《十詠圖跋》稱‘偶藏子野詩一帙，名《安陸集》，舊京本也。鄉(xiāng)守楊嗣翁見之，因取刻之郡齋云云。’則振孫時其集尚存，然振孫作《直齋書錄解題》乃惟載張子野詞一卷，而無其詩集，殊不解其何故也。自明以來，并其詞集亦不傳，故毛晉刻六十家詞獨(dú)不及先。此本乃近時安邑葛鳴陽所輯。凡詩八首，詞六十八首，并以先事跡始末及諸家贈答附錄于后。其編次雖以詩列詞前，而為數(shù)無幾，今從其多者為主，錄之于詞曲類中［3］?！?/p>

考《安陸集》，其詞后有詩僅八首，“浮萍破處見山影，小艇歸時聞草聲”［3］，胡仔《漁隱叢話》“破”作“斷”，“小”作“野”。該詞句出自張先《題西溪無相院》，東坡題跋作《華州西溪》，《宋文鑒》作《題華下無相院西溪》，胡仔《漁隱叢話》作《湖州西溪》。

（三）《書李主詞》有李煜詞

三十余年家國，數(shù)千里地山河。幾曾慣干戈！一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。揮淚對宮娥［2］。

《御定全唐詩》卷八八九有后主李煜詞三十五首，《破陣子》（一名《十拍子》），“三十余年”作“四十年來”，“數(shù)千里”作“三千里”。后增加“鳳闕龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”，“慣”作“識”，“猶”作“獨(dú)”，“揮淚”作“垂淚”。

（四）《書秦少游詞后》有秦觀詞

山路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北［2］。

《淮海長短句》卷下，明嘉靖小字本，“山路”作“春路”。

（五）《書清泉寺詞》有蘇軾詞《浣溪沙》

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞［2］。

明刻宋名家詞本《東坡詞》，“君看”作“門前”。

二、輯佚價值

（一）《書李主詩》引李煜詞

心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山?？樟钟醒┫啻?，野路無人自還［2］。

考此詞句出處有：

（唐）顧況撰《華陽集》，六言絕句下有《歸山作》；

（宋）胡仔撰《苕溪漁隱叢話前后集》，有東坡此文；

（宋）阮閱編《詩話總龜》，載東坡此文；

（宋）魏慶之撰《詩人玉屑》，六言詩錄東坡此文；

（明）吳訥輯《文章辯體》，顧逋翁（顧況字逋翁）作《歸山》；

（清）張潛輯《詩法醒言》，認(rèn)為顧況作；

（清）曹寅主編《全唐詩》清文淵閣四庫本，卷二四二，張繼《歸山》：“古路”作“古道”。

卷二六七，顧況《歸山作》：青（一作春），道（一作路）。

以上資料表明關(guān)于此詞的作者有三說：一說張繼作，二說顧況作，一說李煜作。

唐圭璋《南唐二主詞匯箋》（1936年正中書局印行）據(jù)此以補(bǔ)后主詞之遺，認(rèn)為此詞為《開元樂》詞，從這首詞的詞意來推斷，這首詞當(dāng)是李煜亡國后的作品，主要是寫作者對身世際遇的嘆惋和抑郁情懷，表現(xiàn)了過著囚禁生活的李煜對隱士生涯的向往，但在現(xiàn)實(shí)面前詞人只剩下無限的惆悵。此處可見其輯佚價值。

（二）《題張子野詩集后》（原文見前面）

張先詩集已佚，《安陸集》后所錄張先八首詩，無“愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙”二句，因此，二句詩有較高的輯佚價值。

三、史料價值

文學(xué)作品不僅是一個作家思想意識的集中體現(xiàn)，還反映著當(dāng)時社會環(huán)境、人們的思想觀念等內(nèi)容。就蘇軾的論詞題跋作品而言，其中保存了大量的史料，可以作為考證許多問題的依據(jù)，具有較高的史料價值。

（一）蘇軾生平史料

我們可以通過一些論詞題跋考證蘇軾的生平情況。以反映蘇軾生平事跡為內(nèi)容的論詞題跋有五篇，分別為 《題溫庭筠湖陰曲后》《書黃泥阪詞后》《書秦少游挽詞后》《書清泉寺詞》《書上清詞后》。

《題溫庭筠湖陰曲后》有 “元豐五年，軾謫居黃州”，“七年六月二十三日，舟過蕪湖，乃書以遺湘，使刻之。汝州團(tuán)練副使員外置蘇軾書”，可知，宋神宗元豐五年（1082）蘇軾居黃州；元豐七年（1084），從黃州又遷至汝州?！稌S泥阪詞后》有“余在黃州，大醉中作此詞”，可知蘇軾謫居黃州期間，創(chuàng)作《黃泥阪詞》的背景?！稌厣儆瓮煸~后》有“庚辰歲六月二十五日，予與少游相別于?？怠?，庚辰即宋哲宗元符三年（1100），這一年正月哲宗卒，徽宗即位，大赦天下，蘇軾自海南北歸。蘇軾與秦觀于?？禃妗Ｓ上挛目芍舜问翘K軾與秦觀的最后一次會面?！稌迦略~》有“黃州東南三十里，為沙湖，亦曰螺師店。余將買田其間，因往相田。得疾，聞麻橋人龐安時善醫(yī)而聾，遂往求療”，“疾愈，與之同游清泉寺”，可略知蘇軾在黃州期間的行蹤?！稌锨逶~后》有“嘉祐八年冬，軾佐鳳翔幕，以事□上清太平宮，屢謁真君”，我們可以知道宋仁宗嘉祐八年（1063）冬，是時，東坡任鳳翔府通判，且曾多次朝謁太平宮道士。

（二）蘇軾交游史料

蘇軾所作題跋作品是研究其交游的可靠資料，下面試舉例說明。

1.蘇軾與僧人、道士的交游

蘇軾在《題溫庭筠湖陰曲后》曾提到蘊(yùn)湘，蕪湖東承天寺僧。蕪湖東承天寺為佛教文化遺址，宋太宗祥符元年（1008），改名東承天院，另有西承天院，宋徽宗政和元年（1111），兩院分別賜名東能仁寺和西能仁寺。東能仁寺在宋神宗元豐年（1078—1085）前后，寺僧蘊(yùn)湘廣交當(dāng)時名士，藏書籍，建古跡，因而寺名顯耀。

蘊(yùn)湘為紀(jì)念東晉明帝陰察王敦營壘事，元豐中于赭山北十余里處建玩鞭亭。元豐五年，蘇軾謫居黃州，蘊(yùn)湘致書蘇軾，求書溫庭筠《湖陰曲》刻石，“以為湖陰故事”，時因故未果。直至元豐七年六月，蘇軾移汝州，舟過蕪湖，才踐前約。從跋中看，蘊(yùn)湘在當(dāng)時佛門很有影響，通直郎劉君誼、鄂州太守陳君瀚等文人士大夫多與之交往。蘇軾此次過蕪湖，兩人應(yīng)該見過面。蘊(yùn)湘其生平資料不詳，亦無傳世文字，蘇軾集中亦此一見。明代彭大翼撰《山堂肆考》卷一七二云：“夢日亭在蕪湖縣故王敦城上，宋僧蘊(yùn)湘建……又有玩鞭亭在蕪湖縣北?！保?］

另外，在《書上清詞后》一文，提及上清太平宮真君。上清宮是太宗皇帝時，有神降于道士張守真以告受命之符，所為立也。嘉祐八年冬，蘇軾出任鳳翔簽判時，因事到上清太平宮，多次拜見上清真君張守真。

2.蘇軾與門人子弟及師輩友朋的交游唱和

蘇軾交游極廣，門人子弟與師輩友朋極多，彼此間詩歌唱酬，蘇軾有一部分詩寫成后寄贈他人，以此流傳。如《書黃泥阪詞后》，寫黃魯直、張文潛、晁無咎“三客翻倒幾案，搜索篋笥”，“文潛喜甚，手錄一本遺余，持元本去”?？梢姀堮鐚μK軾文字之寶愛，更可見蘇門師徒親密無間的關(guān)系?？梢哉f這個片斷記述的是暇日于私第的小型聚會，隨和快意，生動展現(xiàn)了蘇門子弟亦師亦友的和諧關(guān)系。

在此跋文中還記載了蘇軾與書畫大家王詵的交往。王詵（1036—？），字晉卿，太原（今屬山西）人，后徙開封（今屬河南）。宋神宗熙寧二年（1069）娶英宗女蜀國大長公主，官至左衛(wèi)將軍、駙馬都尉。蘇軾好友，元豐二年（1079）因受蘇軾牽連而遭貶官。元祐元年（1086）官復(fù)登州刺史、駙馬都尉。他工于繪畫，好吟詩，亦能書，善屬文。王詵對于蘇軾的書畫愛之成癖，《書黃泥阪詞后》一文中，“明日，得王晉卿書，云：‘吾日夕購子書不厭，近又以三縑博兩紙。子有近書，當(dāng)稍以遺我，毋多費(fèi)我絹也’”。跋文已交代過，張耒將全詩手錄一本給老師留下，自己將原稿求去。王詵得知后大為不樂，只得寫了一封“抗議信”給蘇軾，蘇軾接信大笑不止，忙用佳墨良紙將這篇《黃泥阪詞》重書一遍，送給王詵，并在正文后面附了一則題跋，記下這個小故事。由此可見蘇王二人交往之親密，交情之深厚。

3.結(jié)識名醫(yī)龐安時

龐安時（約1042—1099），字安常，自號蘄水道人，蘄州蘄水（今湖北浠水縣）人，被譽(yù)為“北宋醫(yī)王”。龐安時出生于世醫(yī)家庭，自幼聰明好學(xué)，讀書過目不忘。醫(yī)術(shù)精湛，能急病人之急，常讓來診者在自己家里住下親自照料，直至治愈送走。他晚年參考諸家學(xué)說，結(jié)合親身經(jīng)驗(yàn)，撰成《傷寒總病論》六卷，今傳于世。后安時得病耳聾，其進(jìn)一步鉆研醫(yī)書，經(jīng)傳百家與醫(yī)藥有關(guān)者，亦無不涉獵，融會貫通。有《主對集》等著作多種，均佚。

《書清泉寺詞》文章記述了蘇軾因病結(jié)識聾醫(yī)龐安常，并與之同游青泉寺的經(jīng)歷。龐安常是當(dāng)時名醫(yī)，蘇軾則為北宋一代文宗，他們都能安貧樂道，與世無爭，蘇軾求醫(yī)問診短時間的接觸，便讓二人視彼此為知己，這也是他們結(jié)交的思想基礎(chǔ)?！罢l道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！边@樣的青春頌歌，無疑表現(xiàn)了蘇軾在謫居生活中樂觀開朗的一面。

（三）社會文化背景

蘇軾的不少論詞題跋文中，還保存了一些珍貴的社會史料，對于我們了解歷史有很大幫助。

《題溫庭筠湖陰曲后》，蘊(yùn)湘請?zhí)K軾書溫庭筠《湖陰曲》，并將之刻成石碑，以為湖陰故事?？上г趹?zhàn)亂中丟失，唯題跋為時人相傳，載于《蕪湖縣志》。這里所說的湖陰故事，指湖陰玩鞭的故事，蘇軾此文記述題寫溫庭筠《湖陰曲》的始末情由，有利于地方文化史研究。

《書黃泥阪詞后》記載了蘇軾手稿《黃泥阪詞》最初的傳播過程，張耒、王詵曾藏有《黃泥阪詞》的手稿。蘇軾憑借其巨大的聲譽(yù)，其手稿頗為人所重，以此而傳之久遠(yuǎn)?！拔崛障徸訒粎?，近又以三縑博兩紙”，“以三縑博兩紙”，反映了宋代書畫市場交易的情況，具有一定的史料價值。

宋代文人對生活有其樂觀的一面，他們往往不忍辜負(fù)韶華月光，常在夜色香氣之中，盡宴游之樂。如“前夜與黃魯直、張文潛、晁無咎夜坐”?！稌S泥阪詞后》真實(shí)生動地記錄了一次文人雅集的場景，從側(cè)面反映當(dāng)時文人雅集的情況及宋人的文化精神生活狀態(tài)。

經(jīng)過唐五代的動亂，書籍大量流失散佚，受到嚴(yán)重破壞。北宋初年，藏書僅萬余卷，但在平定各地政權(quán)時，宋太祖很注意保護(hù)搜集圖書。國家開始廣泛搜集各種圖書，民間也廣開獻(xiàn)書之路，統(tǒng)治者對于搜集來的圖書加以篩選，之后收藏與三館。宋初三館，即昭文館、史館和集賢院的合稱，三館又總稱為崇文院。《宋史·藝文志》：“宋初有書萬余卷，其后削平諸國，收其圖籍，及下詔遣使購求散亡，三館之書稍復(fù)增益。太宗始于左升龍門北建崇文院，而徙三館之書以實(shí)之。又分三館書萬余卷，別為書庫，目曰‘秘閣’。閣成，親臨幸觀書?！保?］宋人所謂的“館閣”之稱，即指“三館”和“秘閣”。宋初統(tǒng)治者對書籍的重視與廣泛搜集并加以收藏，也是宋代文學(xué)文獻(xiàn)得以繁榮的原因之一。如《花蕊夫人宮詞跋》，“熙寧五年，奉詔定秦楚蜀三家所獻(xiàn)書可入館者”，可略知宋代官府對藏書的重視，及館閣藏書的狀況。

蘇軾在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了獨(dú)具特色的題跋，他的論詞題跋誠如其詩文一樣，具有豐富多彩的內(nèi)蘊(yùn)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？傊K軾作為北宋著名的文學(xué)家，其所作題跋數(shù)量之多，所涉及的內(nèi)容之廣博豐富，其學(xué)術(shù)價值都值得我們進(jìn)一步研究與發(fā)掘。

參考文獻(xiàn)：

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［4］（清）紀(jì)昀，總纂.影印文淵閣四庫全書第977冊［M］.臺灣商務(wù)印書館民72-［1983-］.

［5］（元）托克托，撰.乾隆御覽本二十四史——宋史［M］.沈陽：遼海出版社，2000.

中圖分類號：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-2862（2016）02-0062-04

收稿日期：2016-04-14

作者簡介：聶改鳳，女，山東泰安人，西北師范大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)文獻(xiàn)研究。