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淺析美國土著小說中的生態(tài)關(guān)懷思想??
——評《美國經(jīng)典作家的生態(tài)視域和自然思想》

書名：美國經(jīng)典作家的生態(tài)視域和自然思想作者：朱新福出版社：上海外語教育出版社出版時間：2015年7月定價：30.00元

美國生態(tài)文學(xué)批評以研究環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系為己任，是美國土著小說思想的精華。美國本土作家在自己的作品中展示了他們的生態(tài)關(guān)懷思想，他們以最質(zhì)樸的情感表達(dá)著自己對人與自然和諧相處的美好愿望。

朱新福先生的《美國經(jīng)典作家的生態(tài)視域和自然思想》一書對美國經(jīng)典文學(xué)中的生態(tài)關(guān)懷與自然思想進(jìn)行了考察，它以生態(tài)批評作為理論依據(jù)，結(jié)合美國經(jīng)典文學(xué)作品中透露的生態(tài)關(guān)懷，打破傳統(tǒng)的研究文學(xué)的方法，從跨時期、跨學(xué)科、跨文明的角度擴(kuò)展了生態(tài)批評文本的范圍。本書共十一章，對文學(xué)作品所引發(fā)出的生態(tài)關(guān)懷與自然思想進(jìn)行了深入研究，這對人類生態(tài)意識的覺醒具有重要的價值與意義。

在揭示隱藏于美國經(jīng)典文學(xué)作品中的生態(tài)關(guān)懷思想之前，作者認(rèn)真地向我們介紹了美國生態(tài)批評產(chǎn)生的歷史淵源，指出了生態(tài)批評是在怎樣的背景下產(chǎn)生的。之后，作者又揭示了美國生態(tài)文學(xué)批評的哲學(xué)與文化、文學(xué)基礎(chǔ)。最后，在生態(tài)批評理論的基礎(chǔ)上指出了人類現(xiàn)階段所面臨的問題。下面，筆者將擇取本書中幾個重要的自然觀加以論述。

美國生態(tài)文學(xué)的繁榮是由浪漫主義作家完成的，其中，以愛默生為主要代表。作者肯定了愛默生對自然思想的影響，愛默生筆下的自然不是單純的自然，他重構(gòu)了人與自然的關(guān)系，將自然的功用提升為不僅向人類提供物質(zhì)享受，而且已經(jīng)和人的精神領(lǐng)域發(fā)生了關(guān)系，它提供了人與上帝交流的機(jī)會。西方認(rèn)為，整個世界是上帝創(chuàng)造的，因此，毀壞自然就是對上帝的褻瀆。另外，作者不僅從愛默生的自然與上帝相提并論的觀點(diǎn)出發(fā)論述其自然思想，而且還從自然與人的關(guān)系出發(fā)闡述了愛默生的自然思想。自然與人類本身就是相互依存的關(guān)系，是一個命運(yùn)共同體，這在愛默生的自然主義思想中得到了充分的體現(xiàn)。他提出了整體自然觀，即人與自然和諧相處，以及給予自然環(huán)境更多的尊重和關(guān)懷，這為人類與自然的和平相處提供了另一種“共存”的視角，也有助于人類自身真正融入到大千世界當(dāng)中。

在詩歌領(lǐng)域也存在著人對自然的生態(tài)關(guān)懷，惠特曼的生態(tài)詩學(xué)就是其中的重要思想。例如在《草葉集》中，詩人以“草”自喻，用“草”的意象來體現(xiàn)自己的生命精神和靈魂。作者一方面闡述了惠特曼的觀點(diǎn)，另一方面，又通過《我自己的歌》《拂開大草原的草》等作品論證其觀點(diǎn)，揭示了“草”與人格創(chuàng)造的關(guān)系。在本書中，作者還提出了一個重要的觀點(diǎn)，那就是自然有其“自身意志”。自然與人類一樣，有自己存在的理由，應(yīng)該被尊重。其次，作者還指出，現(xiàn)代人類社會與自然之間不和諧的一個重要因素就是人類不愿融入自然，其實(shí)，與自然交流不僅能夠使人類更加尊重自然，而且對于人類自身思想和心靈的超越也是大有益處的。另外，在美國當(dāng)代詩人中，依然延續(xù)著對自然的生態(tài)關(guān)懷，羅賓遜·杰弗斯就是其中的一位。杰弗斯形成了自己的“非人類主義”詩學(xué)思想，不再把人類當(dāng)做世界的中心，而是尊重世間萬物。杰弗斯認(rèn)為自然可以完善人類的意志與品格，因此，人類應(yīng)該善待自然，給予自然足夠的關(guān)懷與尊重。杰弗斯還將其思想放入詩歌韻律之中，他的詩講究節(jié)奏，講究韻律，常常在詩歌中體現(xiàn)回歸自然、重建人與自然關(guān)系的思想。其思想至今對現(xiàn)代人與自然和諧關(guān)系的構(gòu)建仍具有指導(dǎo)意義。

生態(tài)女權(quán)主義是女性將自身壓迫與自然命運(yùn)結(jié)合起來的一種文學(xué)批評范式，旨在通過女權(quán)主義與生態(tài)主義的融合、促進(jìn)和相互結(jié)合，重新建立一個人類新秩序。在生態(tài)文學(xué)歷史上，蕾切爾·卡森是一位不得不提的里程碑式的人物。她認(rèn)為，如果人們想要了解自然，就應(yīng)該去體驗(yàn)自然?？ㄉ?jīng)常以“海”作為其作品的意象，她不僅從“?！敝蝎@得創(chuàng)作靈感與審美體驗(yàn)，更是從“海”中完成對大自然的感悟?？ㄉ钪匾囊徊孔髌肥恰都澎o的春天》，她闡明了自然與人類息息相關(guān)的關(guān)系，人類破壞環(huán)境，必然要承受“春天消失”的后果。這部作品掀起了一場規(guī)模浩大的環(huán)境革命?？ㄉ挠绊懯蔷薮蟮?，不僅在那個時期，即使是在當(dāng)下，也有助于觸發(fā)人的環(huán)境危機(jī)感，進(jìn)而使人類自覺產(chǎn)生對自然的生態(tài)關(guān)懷。

《美國經(jīng)典作家的生態(tài)視域和自然思想》一書不僅使我們感受到了美國經(jīng)典文學(xué)作品對自然的關(guān)懷，更重要的是，它給現(xiàn)代人以警醒：人類與自然是一個整體，自然的毀壞就是人類的毀滅，這對提升人的環(huán)境保護(hù)意識具有重要的作用。

（徐常利/陜西延安大學(xué)外語學(xué)院）