李秉芬

[摘 要]一詞多義現(xiàn)象是人類語言發(fā)展的必然，符合人腦記憶及語言使用的經(jīng)濟性原則。一詞多義的形成與隱喻認(rèn)知有著密切的聯(lián)系，它是人類以身體經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過發(fā)揮豐富的想象力，根據(jù)相似性原則，將一個概念域的概念投射到另一個概念域，由舊詞衍生或派生出新義的認(rèn)知過程。

[關(guān)鍵詞]一詞多義；認(rèn)知；隱喻

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，多義現(xiàn)象是一個詞語有多種具有互相聯(lián)系意義的語言現(xiàn)象，是通過人為認(rèn)知手段（如隱喻、換喻）由一個詞的中心意義或基本意義向其他意義延伸的過程，是人類認(rèn)知范疇和概念化的結(jié)果。

一、一詞多義現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

“所有詞匯的所有意義最終是來自身體經(jīng)驗”（Malinowski），持經(jīng)驗主義語言觀的認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為，詞不是事物本身的模印，而是事物在心靈中造成的圖像的反映（洪堡特 1988：45）。語言中詞語的意義不是外部現(xiàn)實客觀的、鏡像的反映，而是人類用語言符號來描述其自身經(jīng)歷的主客觀世界里的事物和現(xiàn)象的經(jīng)驗，并賦予它們名稱，從而形成語言中反映主客觀經(jīng)驗世界的一個個概念的。

原始的概念往往是對某些具體語境下的具體事物的指稱，其語義是單一的、具體的。隨著人類體驗的增多，每一個事物或現(xiàn)象如果都用一個特定的詞匯來指稱，勢必會產(chǎn)生龐大的詞匯和表達式，這樣容易造成人腦記憶的沉重負(fù)擔(dān)，反而不利于掌握和交際。出于語言的經(jīng)濟、實用原則，用一個詞在不同的語境下表達不同的意義就成了語言發(fā)展的必然，它便于人們簡便、有效地交流和認(rèn)識世界。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，盡管語言符號在基本范疇等級上有一定的任意性，但是在構(gòu)成上位范疇的詞或詞組乃至短語和句子的過程中是有理據(jù)的。這種理據(jù)不在于通過形式直接反映外部世界的事物，而在于反映人們對世界的認(rèn)知方式，即語言形式相對于人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來說不是任意的。多義詞的多義義項與原始語義之間總是有著這樣或那樣的語義關(guān)聯(lián)，這種語義關(guān)聯(lián)背后隱藏著的語義理據(jù)是一種心理聯(lián)想，它主要是通過隱喻和轉(zhuǎn)喻兩大認(rèn)知手段來實現(xiàn)的。

二、一詞多義現(xiàn)象的隱喻認(rèn)知

隱喻不只是一種修辭手段、一種語言的裝飾，更是人類思維和認(rèn)識世界的方式。隱喻思維能力是人類認(rèn)識抽象事物不可缺少的一種認(rèn)識能力（趙艷芳）。人類通常是按照“認(rèn)識自我→認(rèn)識周圍的事物→認(rèn)識較遠(yuǎn)的事物→認(rèn)識抽象的概念”這樣一個認(rèn)知模式來認(rèn)識世界的，當(dāng)人類需要認(rèn)識的事物越來越多的時候，采用隱喻的思維方式，根據(jù)事物間的相似性，借助已知的事物去類比、認(rèn)識和理解新的事物，用一種事情或經(jīng)驗去理解和經(jīng)歷另一種事情或經(jīng)驗，從而完成語義的延伸和抽象概念的表達。

隱喻的主要功能是擴展語言，通過隱喻思維來擴展詞義和詞匯。在語言的產(chǎn)生和使用過程中，人們創(chuàng)造和使用的詞匯，其初始意義往往是表示具體事物的，當(dāng)人們逐步從這些具體概念中獲得抽象思維能力的時候，往往又會借助這些表達具體事物的詞語去表達抽象的概念，從而出現(xiàn)一詞多義現(xiàn)象，或者進一步發(fā)展、生成新的詞語。

隱喻的另一個重要認(rèn)知功能是使語言具有再生性。隨著人們對客觀世界認(rèn)識的發(fā)展，大量新的事物不斷涌現(xiàn)。當(dāng)我們需要表達新事物、新概念或新觀念而現(xiàn)有的語料庫又不能滿足我們的需要時，我們需要創(chuàng)造新詞或賦予舊詞新的意義。隱喻為新語言現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展提供了理據(jù)。隱喻思維能力實際上就是人的形象思維能力、人的想象力和創(chuàng)新能力。隱喻是語義創(chuàng)造最有力的方式，語言研究對隱喻的普遍性已達成共識：無論在書面語還是在口語中，隱喻隨處可見。在日常生活中，稍作留意就會發(fā)現(xiàn)語言使用者隨時都會創(chuàng)造出一個個新的隱喻，而且這些新的隱喻在特定的語境中很容易為接受者理解。

語言的創(chuàng)造力不在于詞匯的不斷增長，而在于詞匯之間聯(lián)系方式的創(chuàng)新，隱喻就是這種創(chuàng)新最突出的體現(xiàn)。用舊詞表達新義是滿足人們交際需要的既簡單又方便的途徑。人們不可能把所有的新事物、新發(fā)現(xiàn)都賦予全新的名稱，那樣語言中的詞勢必將變得數(shù)目龐大而不便使用。Lakoff和Johnso （1980）認(rèn)為，人類的概念體系從根本上說是通過隱喻構(gòu)建起來的，而且構(gòu)建過程是動態(tài)的，目標(biāo)概念的內(nèi)容隨著新隱喻的出現(xiàn)而不斷豐富和發(fā)展，從本來不相關(guān)的事物或概念中發(fā)現(xiàn)相似點，建立想象豐富的聯(lián)系，新概念的表達方式或舊詞的新義便應(yīng)運而生。

在當(dāng)今高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代，一些我們原有的詞語通過比喻、借代等修辭手法改變了原有的意義，或轉(zhuǎn)移，或引申，或詞義范圍的擴大，使原本單調(diào)的詞義變得形象生動、豐富多彩，這其中也有隱喻認(rèn)知在發(fā)揮著作用。例如，“防火墻”原來是消防專用語，指“防火隔離帶”。經(jīng)過隱喻思維后的網(wǎng)絡(luò)詞語“防火墻”則是指對病毒、黑客進行防范的安全措施?，F(xiàn)在，“防火墻”已經(jīng)開始被用于非網(wǎng)絡(luò)的場合，意義被泛化，指“對某種事物、現(xiàn)象或行為進行防范的措施”。又如，“踢”原是指“用腳觸擊”的動作，在網(wǎng)絡(luò)BBS、聊天室中意義有所轉(zhuǎn)移，形容在聊天室的某一房間，由于粗俗表現(xiàn)而被“房間管理員”請出房間的動作，等等。

人類以身體經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過發(fā)揮豐富的想象力，根據(jù)相似性原則，將一個概念域的概念投射到另一個概念域，完成詞義的衍生或派生，這就是一詞多義現(xiàn)象產(chǎn)生的隱喻認(rèn)知機制。它通過用具體、常用概念來關(guān)聯(lián)抽象概念，用實體概念來關(guān)聯(lián)非實體概念，用簡單概念來關(guān)聯(lián)復(fù)雜概念，從而實現(xiàn)詞義的拓展甚至是新詞的形成。

一詞多義是人類身體經(jīng)驗的認(rèn)知結(jié)果，是人類語言發(fā)展的必然，符合人腦記憶及語言使用的經(jīng)濟性原則。其“多義”是以某個語義原型為基礎(chǔ)的，各義項之間有著深層的語義聯(lián)系。如果我們在分析多義詞匯的義項時，能夠分辨出原型（或核心意義），充分考慮各義項之間的語義理據(jù)因素，根據(jù)各義項內(nèi)在的聯(lián)系來進行義項劃分和排列，將有助于學(xué)習(xí)者整體把握多義詞匯的語義系統(tǒng)特征，促進學(xué)習(xí)者詞匯的習(xí)得。

參考文獻：

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