李強(qiáng)

說到中國的古希臘哲學(xué)研究，人們少不了會(huì)想到汪子嵩先生。20世紀(jì)80年代初，汪先生的亞里士多德哲學(xué)研究推動(dòng)了古希臘哲學(xué)研究在中國的復(fù)蘇；由他和范明生、陳村富等先生歷時(shí)28年完成的四卷本《希臘哲學(xué)史》更被譽(yù)為國內(nèi)希臘哲學(xué)史研究的集大成之作，代表了國內(nèi)該領(lǐng)域的最高水準(zhǔn)。2016年初，汪先生的《西方三大師：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德》由商務(wù)印書館出版，該文集的面世為廣大古希臘哲學(xué)愛好者，提供了一個(gè)了解汪先生學(xué)術(shù)歷程的難得機(jī)會(huì)，通過汪先生明白通暢的敘述，在我們眼前又好像打開了一扇窗，可以一窺中國近百年希臘哲學(xué)研究的概貌。

汪先生是著名希臘哲學(xué)研究家陳康先生的弟子。改革開放后，國內(nèi)學(xué)術(shù)氣氛趨于活躍，汪先生潛心希臘哲學(xué)的研究與著述，成為新時(shí)期國內(nèi)希臘哲學(xué)研究領(lǐng)域的開拓者和先驅(qū)之一，著述頗豐?！段鞣饺髱煛肥峭糇俞韵壬囊徊课募嬩浟送粝壬鷱?981年到2002年的論文十二篇，譯作一篇，其中有些篇章是第一次全文發(fā)表。正如書名所提示的，這十三篇論文集中論述古希臘最重要的三位哲學(xué)家：蘇格拉底一篇，柏拉圖三篇，亞里士多德最多，有八篇，另有一篇兼論柏拉圖與亞里士多德，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

汪先生的研究成果無須在此贅述，有興趣的讀者自可以翻開書來閱讀。我們想介紹的是，該書的另外三個(gè)特點(diǎn)，這是其他希臘哲學(xué)研究著作所沒有的。年逾八旬的汪先生，把一多半的時(shí)間奉獻(xiàn)給了哲學(xué)，尤其是希臘哲學(xué)，經(jīng)歷了希臘哲學(xué)研究在中國從起步到沉寂，再到復(fù)蘇的全過程。在《西方三大師》里，汪先生以他深厚的學(xué)術(shù)積淀、廣闊的學(xué)術(shù)視野，對(duì)希臘哲學(xué)在中國的譯介研究歷史、對(duì)希臘哲學(xué)中國學(xué)者的師承，以及外國哲學(xué)（尤其是希臘哲學(xué)）的漢語翻譯問題，做了多處較為詳細(xì)的介紹與說明，具有特殊的學(xué)科史和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

一、保留了改革開放初期國內(nèi)希臘哲學(xué)研究擺脫“左”的束縛，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自主的時(shí)代特征。20世紀(jì)80年代初，國內(nèi)的外國哲學(xué)研究重新恢復(fù)生機(jī)，在這樣的大環(huán)境下，汪先生以亞里士多德為題寫了多篇論文，對(duì)亞里士多德哲學(xué)做了全面、準(zhǔn)確的述評(píng)，于新時(shí)期希臘哲學(xué)研究有開風(fēng)氣之先的作用，這不能不說是一個(gè)大的進(jìn)步。同時(shí)，囿于時(shí)代的局限，這幾篇文章的立論還帶有過往以僵化的哲學(xué)史觀解釋哲學(xué)史和哲學(xué)問題的痕跡，仍然從唯物與唯心的對(duì)立上來立論?？偟膩砜?，書中幾篇80年代前期的論文均帶有在舊的研究框架中尋求新的突破的時(shí)代特征。這些文獻(xiàn)不僅本身具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且也是見證我國希臘哲學(xué)研究重新起步的珍貴資料，具有較高的學(xué)科史價(jià)值。

二、記載了幾代希臘哲學(xué)中國研究家的學(xué)統(tǒng)、師承及主要研究成果，勾勒出中國希臘哲學(xué)研究百年歷史的主流線索。早在明代，介紹亞里士多德哲學(xué)的《名理探》《寰有詮》就已經(jīng)被譯介到中國。20世紀(jì)初，譯介希臘哲學(xué)的著作漸多。三四十年代，陳康先生留學(xué)英德，歸國后教授希臘哲學(xué)，為中國的希臘哲學(xué)研究留下了寶貴的種子，他的學(xué)生汪子嵩、苗力田、王太慶等后來成為這一領(lǐng)域的主將，繼續(xù)推動(dòng)國內(nèi)希臘哲學(xué)研究的發(fā)展，并培養(yǎng)出新一代的學(xué)者專家。書中對(duì)陳康、苗力田、王太慶諸先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、方法，學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)活動(dòng)多有記載，保留了第一手資料，具有特殊的史料價(jià)值。

三、探討了外國哲學(xué)，尤其是希臘哲學(xué)的漢語翻譯的原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法等問題。希臘哲學(xué)的研究離不開對(duì)它的翻譯，希臘哲學(xué)典籍的漢語翻譯史甚至比它的以漢語為工作語言的研究史更長，然而，哲學(xué)著作的翻譯殊非易事，要兼顧義理和術(shù)語上的準(zhǔn)確與行文的明白曉暢，更加困難。幾代中國研究家為之付出了艱辛的勞動(dòng)。汪子嵩先生長年浸淫于希臘哲學(xué)，深味譯事甘苦，熟知譯界主要譯家的翻譯原則。書中有三篇文章論及希臘典籍的翻譯，對(duì)前輩名家的翻譯原則、方法多有說明，尤其以陳康先生、王太慶先生和苗力田先生的觀點(diǎn)最為詳細(xì)，頗可為后來者學(xué)習(xí)借鑒。

以上三個(gè)特點(diǎn)是其他希臘哲學(xué)史研究著作所罕有的。在一部書中兼顧希臘哲學(xué)研究、希臘哲學(xué)在中國的傳播發(fā)展史介紹和希臘哲學(xué)典籍翻譯的理論與實(shí)踐評(píng)析三個(gè)方面，是該書最大的特色，為讀者開啟了一座可供多方探索的寶藏。