任敏卿中國(guó)華藝廣播公司，福建福州　350001

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田野調(diào)查在文化節(jié)目采訪報(bào)道中的作用
——以中國(guó)華藝廣播公司《地理中國(guó)》為例

任敏卿
中國(guó)華藝廣播公司，福建福州350001

摘要田野調(diào)查被公認(rèn)為是人類(lèi)學(xué)學(xué)科的基本方法論，所有實(shí)地參與現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查研究工作，都離不開(kāi)田野調(diào)查。在傳媒業(yè)高度發(fā)達(dá)的今天，文化節(jié)目成為人類(lèi)精神生活的必需，作為人類(lèi)學(xué)學(xué)科基本方法的田野調(diào)查進(jìn)而成為采訪報(bào)道的必要手段。文章從采訪報(bào)道真實(shí)性、生動(dòng)性、文化性三個(gè)維度論述“田野調(diào)查”在文化節(jié)目采訪報(bào)道中的作用。

關(guān)鍵詞田野調(diào)查；文化節(jié)目；采訪報(bào)道

文化是民族的血脈，中國(guó)有著豐富燦爛的歷史文化，繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是媒體人責(zé)無(wú)旁貸的使命。無(wú)論傳統(tǒng)媒體，還是新興媒體，優(yōu)秀文化節(jié)目都能發(fā)揮傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神的巨大功能，令受眾心靈得到滋養(yǎng)。

然而制作文化節(jié)目并非空穴來(lái)風(fēng)，它不僅需要媒體人具有深厚的文化積淀和精深的人文素養(yǎng)，更需要其具備科學(xué)采訪手段對(duì)素材加以搜集和整理。作為人類(lèi)學(xué)學(xué)科的基本方法，如今“田野調(diào)查”越來(lái)越受到媒體人的重視，成為文化節(jié)目采訪的必要手段。

田野調(diào)查被公認(rèn)為是人類(lèi)學(xué)學(xué)科的基本方法論，也是最早的人類(lèi)學(xué)方法論。參與當(dāng)?shù)厝说纳?，在有?yán)格定義的時(shí)空范圍內(nèi)，體驗(yàn)人們的日常生活與思想境界，通過(guò)記錄他們生活的方方面面，來(lái)展示不同文化如何滿足人類(lèi)的普遍需求，以及社會(huì)的構(gòu)成狀況，這便是田野調(diào)查的基本內(nèi)涵［1］。田野調(diào)查被認(rèn)為是科學(xué)研究收集資料最普遍有效的方法，也是人文社會(huì)科學(xué)觀察、記錄研究對(duì)象最有效的手段之一。它涉獵領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，包括語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、行為學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等，而上述領(lǐng)域常常成為文化傳媒關(guān)注的熱點(diǎn)。當(dāng)人類(lèi)諸多行為過(guò)程被真實(shí)記錄，并以節(jié)目形式呈現(xiàn)時(shí)，田野調(diào)查就不僅僅是人類(lèi)學(xué)的方法論，它進(jìn)而成為采訪報(bào)道的重要方法，在文化節(jié)目采訪中扮演重要角色，具有不可取代的作用。其提倡的“參與觀察”與“深度訪談”，令采訪者與被采訪對(duì)象間建立起高度契合的關(guān)系，最大程度呈現(xiàn)給受眾一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)、又帶有文化意蘊(yùn)、審美趣味的文化場(chǎng)域。在采訪報(bào)道中，田野調(diào)查的作用一般表現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

1　報(bào)道更為真實(shí)與客觀

采訪報(bào)道最講求的就是真實(shí)客觀，真實(shí)客觀是采訪報(bào)道的生命線。而田野調(diào)查建立在一系列客觀中立的調(diào)查之上，無(wú)論參與觀察，還是深度訪談，都試圖在細(xì)節(jié)還原中最大限度接近事物本質(zhì)，呈現(xiàn)事物本來(lái)面貌，令新聞報(bào)道更加真實(shí)客觀。

中國(guó)華藝廣播公司《地理中國(guó)》是一檔以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、介紹兩岸民俗風(fēng)情為特色的旅游文化類(lèi)節(jié)目，故帶著真情實(shí)感、文化探尋、推演思考的“文化行走”成為節(jié)目常態(tài)。特別是觸及深具內(nèi)涵的歷史掌故，需要考證的歷史事實(shí)，更離不開(kāi)田野調(diào)查?！犊鬃拥淖阚E》系列專(zhuān)題中，前方記者行走在當(dāng)年孔子生活、教學(xué)和游歷的山水間，實(shí)地感受兩千多年來(lái)儒家文化的傳承和變遷，對(duì)孔子生活的年代、地點(diǎn)、事件、相關(guān)人物等繞不過(guò)的歷史事實(shí)，盡可能做到細(xì)致確鑿地調(diào)查考證。正是通過(guò)大量田間地頭的調(diào)查走訪、歷史碑刻的實(shí)地考證，呈現(xiàn)給受眾一個(gè)具象、可感的孔子，完成了對(duì)儒家文化的一次洗禮與膜拜。

2　報(bào)道更有細(xì)節(jié)與內(nèi)容

一篇優(yōu)秀的采訪報(bào)道不僅僅是真實(shí)客觀的，還是生動(dòng)可感的，具有豐富的內(nèi)在與細(xì)節(jié)，體現(xiàn)作品的感染力。田野調(diào)查講求的參與觀察法令采訪素材更加充實(shí)豐盈，細(xì)致生動(dòng)；而運(yùn)用深度訪談法與被采訪對(duì)象的深度溝通，令主題更加集中，人物特點(diǎn)更加鮮明。

《抗戰(zhàn)故地行》系列專(zhuān)題中，記者深入當(dāng)年抗戰(zhàn)一線，詳實(shí)報(bào)道中國(guó)軍民浴血抗戰(zhàn)的真實(shí)歷史事件。由于距離抗戰(zhàn)年代久遠(yuǎn)，這一追述式的采訪報(bào)道需要通過(guò)對(duì)抗戰(zhàn)遺址的實(shí)地采訪、健在老兵與專(zhuān)家切身講述，和大量史料的搜集整理，在浩瀚的素材海洋中建構(gòu)一個(gè)穿越歷史的時(shí)空情境，帶領(lǐng)受眾真正走進(jìn)歷史瞬間，而搜集這些龐大素材靠的正是田野調(diào)查。在“常德會(huì)戰(zhàn)”的采訪報(bào)道中，記者深入當(dāng)年中國(guó)軍人駐守的城墻戰(zhàn)壕，借助當(dāng)?shù)鼐用竦闹v述，得知成百上千的中國(guó)軍人被日軍毒氣彈熏死在城墻上，這位居民的爺爺當(dāng)年還親自背負(fù)、掩埋過(guò)中國(guó)軍人的尸體。試想，如果不是親臨一線，這些深度采訪素材是不可能輕易獲知。在對(duì)“武漢會(huì)戰(zhàn)”的報(bào)道中，記者來(lái)到15位犧牲蘇聯(lián)空軍志愿者墓志銘前，一一讀出他們的姓名與生卒年月。試想，如果不是親臨一線，這些素材豈能輕易獲得，更無(wú)法達(dá)到“身臨其境”的效果，顯然這種實(shí)地報(bào)道比刻板的史料堆砌更有沖擊力和感染力，更能勾起對(duì)那段血雨腥風(fēng)抗戰(zhàn)往事的回憶。

3　報(bào)道更具品味與內(nèi)涵

一篇優(yōu)秀文化節(jié)目的采訪報(bào)道，一定深具品味與內(nèi)涵，就好比一位有思想和修養(yǎng)的人，必然有豐富的內(nèi)在。如何令采訪報(bào)道更有品位與內(nèi)涵？田野調(diào)查發(fā)揮不可低估的作用。

作為人類(lèi)學(xué)研究的一個(gè)方法和工具，田野調(diào)查在最初確定調(diào)查對(duì)象之時(shí)，就明確了調(diào)查對(duì)象有其特色和代表性。所謂“有特色”，就是該地的社會(huì)或文化較為特殊，與其他民族或其他地區(qū)差異很大。例如，云南納西族的“阿注婚”、福建惠東人的“長(zhǎng)住娘家”習(xí)俗，都極有文化特色。田野調(diào)查確定調(diào)查對(duì)象的這一獨(dú)特視角同樣可為采訪報(bào)道所用?！吨袊?guó)海島行》系列專(zhuān)題，在策劃時(shí)就借助了田野調(diào)查的學(xué)術(shù)視野，定位于采制中國(guó)漫長(zhǎng)海岸線上最有特色和代表性的海島地域文化，許多鮮為人知的特色島嶼及其文化被采錄其中。專(zhuān)題播出后受眾反饋道：此次報(bào)道視角獨(dú)特，內(nèi)容新穎，頗具文化內(nèi)涵，得到“發(fā)現(xiàn)未知”的收獲。《唐詩(shī)西北行》系列專(zhuān)題以經(jīng)典唐詩(shī)為引子，從今人的視角去探訪西北風(fēng)物，尤其是寧夏、新疆等少數(shù)民族地區(qū)的人物與風(fēng)貌，體現(xiàn)中華民族千古傳承、永恒不變的民族精神，同樣是田野調(diào)查的學(xué)術(shù)視野的一次借鑒與開(kāi)掘。

參考文獻(xiàn)

［1］謝燕清.社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)田野工作［J］.社會(huì)，2002 （1）：37-40.

中圖分類(lèi)號(hào)G2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)2096-0360（2016）10-0119-02

作者簡(jiǎn)介：任敏卿，中國(guó)華藝廣播公司。