于文崗

怎樣認清一個人的本來面目？林語堂在《蘇東坡傳》中說：“若把一個人由時間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現于你之前了。”

蘇東坡少年得志，十余歲，就寫出傳世名篇《黠鼠賦》，21歲參加殿試，文壇盟主歐陽修看了蘇東坡考卷，“竟喜極汗下”，說：“老夫當退讓此人，使之出人頭地?！碧K東坡自己也對仕途信心滿滿，渴望“致君堯舜”，有朝一日“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。然“道大難容，才高為累”，越有才越招人嫉恨，加上又不會亦人亦鬼，不善官場權斗，政治上太天真，以致陷“烏臺詩案”，被貶黃州。

從名滿天下的翰林大學士，一下子變成“獨立自由的農人自謀生活”。長江岸邊，蘇東坡除草種麥，畜養(yǎng)牛羊，把一塊荒地開墾成著名的“東坡”。沒有了官場勾心斗角爾虞我詐，洗盡了浮名與鉛華，在經歷苦辣酸咸以后，倒愈知“淡”的可貴。終其一生，蘇東坡多才多藝、經歷豐富：皇帝秘書士大夫，百姓朋友佛教徒。心系民生持政見，詩詞書畫百家服。興修水利工程師，修煉瑜伽把酒壺。“一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了”，這大概才是林語堂眼中蘇東坡的本相。

人大都具有被虛飾妝裹的主觀意愿。自打呱呱墜地，就隨著自然成長，遵循“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，融入凡塵世俗，而后以欲求為動力、以名利為導向，邁步漫漫人生路。路上，又總被“高處自有風景”導引，按照馬斯洛“需求層次論”拾級而上，去實現個人和社會價值。在衣食住行、名譽地位不斷滿足和提升的同時，也隨之被物質的、精神的道道光環(huán)、五彩符號妝裹，以致自己不知天高地厚，他人亦不清你究竟何神。

周孝正有個比喻，他說今天的事叫“塵埃乍起”，歸新聞學研究；昨天的事屬“塵埃飛揚”，歸社會學研究；前天的事是“塵埃落定”，歸歷史學研究。這個塵埃落定，大致相當虛飾凈盡后的本相。

無論什么人，都在轟轟烈烈后復歸蒼涼。既然虛飾妝裹無用無益，那么，直接本真面目，素面朝天，豈不真實省事？