摘 要：不管是布恩迪亞家族七代人不斷重復的名字和性格，還是雷奧里亞諾·布恩迪亞上校不斷重復的制作-融化-再制作的作小金魚的過程，《百年孤獨》一書中循環(huán)重復的現象都非常令人感嘆――多奇妙多令人意想不到的構思。本文通過羅列并分析書中的重復現象，得出作者多次使用循環(huán)重復這個奇特手法所要達的思想是，馬孔多所象征的拉丁美洲生活在封閉和保守的世界里，不斷重復著過去的生活，拒絕和外界一起變化，停滯不前。

關鍵詞：《百年孤獨》；循環(huán)重復；封閉保守

《百年孤獨》一書中最典型的循環(huán)重復現象莫過于布恩迪亞家族七代人不斷重復，足以把初次閱讀的讀者繞暈的名字。布恩迪亞家族中各代人的名字都是長輩名字的重復或者疊加，或是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，或是雷奧里亞諾·布恩迪亞，這個家族整整七代男性，不再出現第三個名字。這是一種大膽而極具創(chuàng)意的表現手法，讓人驚嘆。

當然，名字的重復并不僅僅只是作者偶然為之，也不是作者童心大發(fā)的惡作劇。在第十章中，馬爾克斯終于借烏蘇拉之口說明了這重復的名字的寓意：“在漫長的家史中，同樣的名字不斷重復，使得烏蘇拉作出了她覺得確切的結論：所有的雷奧里亞諾都很孤僻，但有敏銳的頭腦，而所有的何塞·阿爾卡蒂奧都好沖動、有膽量，但都打上了必遭滅亡的烙印?！鄙踔吝B唯一的例外也不能算例外。孿生子何塞·阿爾卡蒂奧第二和雷奧里亞諾第二，“在進入青年時期之前，這是兩個同步的機器”，為了區(qū)別他們兩個，“在洗禮日，阿瑪蘭妲給他們的手腕戴上刻著各人名字的手鐲，給他們穿上繡著各人名字的不同顏色的衣服，但他們開始上學的時候，卻故意交換了衣服和手鐲，甚至彼此用自己的名字稱呼對方”，“烏蘇拉仍舊經常問自己，他們在玩復雜的換裝把戲時自個兒會不會弄錯，會不會永遠亂了套”。而他們死后，在安葬時，作者卻讓他們各歸各位了，“在最后一陣倉促的準備中把它們（兩個人的棺材）搞錯了，把雷奧里亞諾第二的尸體埋在為何塞·阿爾卡蒂奧第二挖掘的墳墓里，而將何塞·阿爾卡蒂奧第二的尸體土葬在他兄弟的墳墓里了”，這是一種看似荒誕，細細想來卻合情合理的安排。用一個似是而非的例外更加強調了布恩迪亞家族的這一古怪的循環(huán)名字與性格的規(guī)律。

而另一個非常顯著的重復現象，是雷奧里亞諾上校的重復制作行為。雷奧里亞諾上校發(fā)動了32次起義（32次起義也是在書中多次重復出現的）均告失敗后，便在梅爾基阿斯德的作坊里做小金魚以渡余生，一開始他還把做好的小金魚出售出去，雖然這在烏拉蘇講求實際的頭腦看來已經很不可思議了――把做好的小金魚賣出去，換回來金幣，再用金幣融了做小金魚，這樣，他賣的小金魚越多，這種無意義的勞作就越多，就這樣陷進了一個可怕的無聊的循環(huán)。后來，雷奧里亞諾上校決定不再賣小金魚了，“金魚一共十六條。自從他決定不再去賣金魚，他每天都做兩條，達到二十五條時，他又拿他們在坩堝里熔化，重新開始”。

在這個重復的行為動作里，作者想要表達的或許更多，或許正象征著雷奧里亞諾上校發(fā)動的32次起義都毫無意義――雷奧里亞諾上校發(fā)動起義取得一點勝利，使得政府終于坐到了談判桌的對面，但是每次他所爭取的和平都很快葬送在下一代的手里，終于在第32次戰(zhàn)斗-勝利-毀滅勝利的循環(huán)結束時，雷奧里亞諾上校意識到了這只不過是一個單純的無意義的行為，于是回到作坊重復地制作小金魚。而更往深里解讀，又會發(fā)現，其實這也是以哥倫比亞為代表的拉丁美洲幾百年來的宿命。在1830年到十九世紀末的70年間，哥倫比亞發(fā)生過幾十次內戰(zhàn)，致使十幾萬人喪生，而政客們的虛偽做作和統(tǒng)治者們的殘忍、民眾的盲從、愚昧等等因素的疊加又使得這些戰(zhàn)斗、這些犧牲全部失去了意義；整個拉丁美洲的歷史都與此雷同。這和正直、偏執(zhí)、勇敢和不念親情的雷奧里亞諾上校想要實現公平、自由和正義的理想世界卻屢屢遭到破壞，一次次重新來過卻從不會有結果的怪圈正好吻合。

而馬孔多這座鏡子城的命運也同樣在循環(huán)中輪回：吉卜賽人來了，帶來了新發(fā)明，引起了一輪的轟動，吉卜賽人走了，馬孔多恢復了平靜；吉卜賽人又來了，吉卜賽人又走了。不管是磁鐵還是飛毯，還是法國藝妓，這些外來的新鮮的東西總是能在馬孔多引起一陣的狂熱，包括后來的香蕉公司，也是在一場屠殺一場雨之后連枯枝敗葉都沒有留下，所以說這狂熱也僅限于一陣，其后馬上會恢復寧靜，這就是馬孔多，這就是拉丁美洲，以其特有的古老的方式來面對世界的發(fā)展。不從根本上接納吸收新科技的變化，所以即使接受了它的形式，也不會長久，只會在一次次的接受-毀滅中讓這片土地變得更破爛不堪，讓人民變得更麻木。這故事多類似清王朝。

在結構上，作者也是創(chuàng)造性地重復運用情景再現的手法。第一章開篇第一句便是“多年以后，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會想起父親帶他見識冰塊的那個遙遠的下午”，第七章行邢前，“他又看見自己是個穿著褲衩、扎著領結的孩子，看見父親在一個晴朗的下午帶他去吉卜賽人的帳篷，于是他瞧見了冰塊”；第十三章，奧雷里亞諾·布恩迪亞上?！奥牭竭h處傳過來的銅管樂器聲、大鼓聲和孩子們的歡呼聲，他從青年時代以來第一次自覺地掉進了懷舊的羅網，重新想起了同吉卜賽人呆在一起的那個奇妙的下午；那時，他父親是帶他去參觀冰塊的”等等，書中多次以這種形式出現看冰塊的那個下午，都是以一種站在現在看未來的姿態(tài)。類似的寫法還有：“若干年以后，當他在病榻上奄奄一息的時候，奧雷里亞諾第二一定會記得六月份一下陰雨綿綿的下午，他踏進房去看頭生子的情景”，“若干年后，面對行邢隊，阿爾卡蒂奧將回憶起，梅爾基阿德斯給他念了幾頁深奧著作時他驚奇得震驚的情景”。這樣的描寫，都是站在現在預知未來的。馬爾克斯似乎絲毫不怕后面情節(jié)的泄漏，無數次從后面開始講故事。

在整部《百年孤獨》里，不管是在整個大的故事構思中，還是在行文細節(jié)中，循環(huán)重復的元素都是處處可見的，這一方面構成了馬爾克斯寫作的特色，另一方面也是有著深刻的寓意——多次運用的重復寫作手法，旨在影射拉丁美洲的封閉保守，停滯不前，拒絕與外界共同發(fā)展，依然生活在自己的圈子里，重復著古老的生活，日復一日。

參考文獻：

[1]涂朝蓮.馬爾克斯的文學觀和創(chuàng)作方法[D].華中師范大學，2004.

[2]蘇洋.馬爾克斯《百年孤獨》時間觀念的文化意蘊[D].黑龍江大學，2012.

作者簡介：

李慶瑜（1994～），女，漢族，廣東揭陽人，華南師范大學文學院，2013級本科生，漢語言文學師范專業(yè)。