付秧

摘 要： 《圣經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典，更是西方語(yǔ)言文化的源泉。它對(duì)英美文學(xué)產(chǎn)生的重要影響在許多作品中都得到印證，使《圣經(jīng)》故事發(fā)揮其隱含的參照作用。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)是英語(yǔ)語(yǔ)言不可缺少的一部分，它深受《圣經(jīng)》文化的影響，尤其是《圣經(jīng)》中的人物對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，學(xué)習(xí)和掌握與《圣經(jīng)》有關(guān)的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，有助于了解它們的來(lái)龍去脈，掌握它們的實(shí)際含義，并在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中得以準(zhǔn)確應(yīng)用。

關(guān)鍵詞： 《圣經(jīng)》 英美文學(xué)作品 英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，它不僅對(duì)英美文化影響深遠(yuǎn)，而且為英美文學(xué)創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的素材寶庫(kù)，探討《圣經(jīng)》中的人物在文學(xué)作品中寓意，有助于我們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)能準(zhǔn)確理解西方文學(xué)作品中的人物及其寓意和作品內(nèi)容?！妒ソ?jīng)》是典故的寶庫(kù)和習(xí)語(yǔ)的重要來(lái)源，探討《圣經(jīng)》中的人物與英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，有助于我們認(rèn)識(shí)西方文化的根源，開(kāi)闊視野，感受《圣經(jīng)》文化所賦予英語(yǔ)語(yǔ)言的魅力。

一、《圣經(jīng)》中的人物與文學(xué)作品

《圣經(jīng)》是一部宗教經(jīng)典，也是一部經(jīng)典的世界文學(xué)名著，對(duì)英美文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多英美文學(xué)作品取材于圣經(jīng)故事，作家常借用《圣經(jīng)》中的某些人物原型形象達(dá)到借古論今、闡釋自己思想情感的目的。

威廉·莎士比亞（William Shakespeare）是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最重要的作家、杰出的戲劇家和詩(shī)人。在其喜劇《威尼斯商人》（The merchant of Venice）中，女主人公鮑西婭假扮法官，利用智慧，在法庭上取得了主動(dòng)權(quán)，并一步步揭露了夏洛克的真實(shí)面目。夏洛克為了討好她，稱(chēng)其為“丹尼爾”（Daniel）。“丹尼爾”是《圣經(jīng)外傳·蘇溫娜的故事》里古猶太有名的年輕法官。莎士比亞借用《圣經(jīng)》的“丹尼爾”把夏洛克那阿諛?lè)畛械某髳鹤炷槺憩F(xiàn)得淋漓盡致。

在莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》中，哈姆雷特挖苦國(guó)王大臣Polonius，稱(chēng)其為“Jephthah，judge of Israel”，旨在利用《圣經(jīng)》中的以色列牧師Jephthah諷刺其卑鄙的行為。

《織工馬南傳》（Silas Marner）是英國(guó)十九世紀(jì)女作家喬治·艾略特（George Eliot）的代表作。其主人公Silas Marner是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，善良、勤勞卻屢遭誣陷：他的好友誣陷他偷了教堂的錢(qián)，愚昧的教區(qū)人們以抽簽的形式斷定他有盜竊行為，其未婚妻信以為真拋棄了他，他靠自己織布所掙的金幣被盜，唯一的樂(lè)趣蕩然無(wú)存。Silas源于《新約·使徒行傳》，圣經(jīng)中的Silas是一個(gè)有名的信徒，他在外出傳道時(shí)遭人長(zhǎng)期囚禁?？梢?jiàn)，兩個(gè)Silas命運(yùn)極為相似，作者以象征含義突出了作品的道德主題。

《白鯨》（The White Whale or Moby Dick）是19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義小說(shuō)家赫爾曼·梅爾維爾（Herman Melville）的代表作。其主人公船長(zhǎng)Ahab在一次捕鯨過(guò)程中，被兇殘聰明的白鯨莫比·迪克咬掉了一條腿，因此，他誓死追殺此白鯨，最終導(dǎo)致船毀人亡。Ahab源于《舊約·列王紀(jì)》，在《列王紀(jì)》中，亞哈是以色列王中最邪惡的一個(gè)。他效法耶羅波安拜但和伯特利兩地的金牛犢來(lái)代替耶和華，使以色列人陷在拜偶像的罪中；他娶了西頓王的女兒、異教徒耶洗別為妻，并隨她事奉、敬拜巴力，為她的偶像巴力建造廟宇和祭壇。亞哈心中的神是巴力，不是耶和華；亞哈將拿伯置于死地而霸占其葡萄園；他無(wú)視先知的預(yù)言和警告，最終在與猶太王約沙發(fā)作戰(zhàn)時(shí)被箭射死。小說(shuō)中的亞哈與《圣經(jīng)》中的亞哈有著相似的性格、命運(yùn)?！妒ソ?jīng)》中的亞哈王性格傲慢，屢次與上帝作對(duì)。船長(zhǎng)亞哈性格孤傲，一再與上帝為敵，他將白鯨視為惡的化身，執(zhí)意追殺。在圣經(jīng)文化中，白鯨是上帝引以為榮的造物，是上帝神力的象征，亞哈追殺白鯨就是追殺上帝，違抗上帝旨意，必將受到上帝譴責(zé)和懲罰。

以實(shí)瑪利（Ishmael）是《白鯨》小說(shuō)中敘述主人公的名字。它出自《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》，以實(shí)瑪利名字的原意就是“上帝聽(tīng)見(jiàn)”。亞伯拉罕之妻撒拉一直未有身孕，便將使女夏甲送給丈夫做妾，后夏甲生了一個(gè)兒子，取名為以實(shí)瑪利。撒拉后來(lái)也生了一個(gè)兒子，便將夏甲和以實(shí)瑪利一起趕出家門(mén)，任其流浪。然而，以實(shí)瑪利受到了上帝的眷顧，他在沙漠中即將渴死的時(shí)候，上帝變出一口井，讓他喝了個(gè)夠，并把空罐盛滿了水。是上帝保全了以實(shí)瑪利的性命，以實(shí)瑪利喝了井里的水后變得強(qiáng)大，并以善射聞名，在巴蘭的曠野居住，成為阿拉伯民族的祖先?！栋做L》中的以實(shí)瑪利也是一個(gè)流浪漢，《白鯨》中，當(dāng)他情緒低落，對(duì)生活感到厭倦，為社會(huì)所拋棄的時(shí)候，他選擇了遠(yuǎn)離社會(huì)，獨(dú)自漂泊遠(yuǎn)航。是上帝讓他遇見(jiàn)了魁魁格，一位善良、純樸的野人，重新燃起了他對(duì)生活的希望；當(dāng)“裴廓德號(hào)”整條船上的人都將葬身魚(yú)腹的時(shí)候，上帝偏偏眷顧了以實(shí)瑪利（《圣經(jīng)》中人名，意為被遺棄的人），讓他抱著一個(gè)意外浮出海面的“棺材”式救生圈而得以活命。他在海上漂泊是《圣經(jīng)》中以實(shí)瑪利被趕出家門(mén)流浪的再現(xiàn)，而他為求生存拼搏的大海，則是《圣經(jīng)》中巴蘭曠野的重生。

威廉·?？思{（William Faulkner）是20世紀(jì)的美國(guó)著名作家，其小說(shuō)《夕陽(yáng)》（That Evening Sun）中描寫(xiě)了黑人婦女南希（Nancy）遭受白人、警察當(dāng)局的凌辱及其丈夫、雇主的無(wú)情、冷漠，使她處于孤立無(wú)援，終日生活在惶恐之中，慢慢地備受恐怖折磨的南茜身心疲憊，漸漸失去了躲避的意識(shí)，她不再防范，不再對(duì)任何人寄予希望，而是默默地接受那冥冥中早已注定的厄運(yùn)。Nancy之名源于希伯來(lái)語(yǔ)，意為“上帝是仁慈的”，可是她的丈夫杰西斯（Jesus）自私、冷酷，在妻子遭到凌辱后，不但不安慰她，反而把滿腔怒火發(fā)泄到她的頭上，甚至屢屢威脅要?dú)⑺esus與上帝之子耶穌的名字相同，但其品性則與耶穌截然相反，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。耶穌是《圣經(jīng)》中所預(yù)言的救世主，他善良、博愛(ài)、忍耐，以其血肉之軀為世人贖罪，并受盡磨難，后被釘十字架。

《憤怒的葡萄》（The Grapes of Wrath）是美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家約翰·斯坦貝克（John Steinbeck）的代表作。小說(shuō)中的人物吉姆·凱綏（Jim Casy）原來(lái)是一名牧師，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他意識(shí)到僅憑牧師的身份，講學(xué)傳道無(wú)法從根本上改變?nèi)藗兩钕萦谕纯嗪图灏镜臓顩r。當(dāng)約德（Tom Joad）一家為重建家園舉家遷居加利福尼亞時(shí)，凱綏為了開(kāi)始自己的新生活隨之而去，途中顛沛流離，目睹了警察的種種暴行，入獄服刑……才明白人們一起工作的意義所在。吉姆·凱綏的影響來(lái)自他的基督獻(xiàn)身精神。斯坦貝克塑造的該人物形象與《圣經(jīng)》中的耶穌極為相似，吉姆·凱綏（Jim Casy）和耶穌基督（Jesus Christ）的姓名縮寫(xiě)（J.C）相吻合，可謂良苦用心。吉姆·凱綏像耶穌一樣，聽(tīng)從上帝的召喚，在受苦受難的大眾中傳播福音，播撒愛(ài)心。像耶穌基督帶領(lǐng)十二位門(mén)徒為拯救人們脫離苦難而長(zhǎng)途跋涉那樣，凱綏與約德一家十二位成員一道西行去加利福尼亞追尋幸福的生活。凱綏的遇害象征著耶穌受難，體現(xiàn)了耶穌為拯救人類(lèi)而甘愿獻(xiàn)出生命的獻(xiàn)身精神，而凱綏遇害前的一番話體現(xiàn)了耶穌的寬容。

二、《圣經(jīng)》中的人物與英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

《圣經(jīng)》中的眾多人物有各自的形象、性格、信仰和經(jīng)歷，由于人們長(zhǎng)期引用和傳誦，漸漸成為人們心目中的某一類(lèi)人的典型代表，從而被賦予了特定的形象和文化內(nèi)涵。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)是英語(yǔ)語(yǔ)言文化的精髓，英語(yǔ)中有大量的習(xí)語(yǔ)源自《圣經(jīng)》，其內(nèi)容豐富，寓意深刻，特征鮮明，文字簡(jiǎn)潔精練，在西方廣為流傳，已經(jīng)成為現(xiàn)代英語(yǔ)中的重要組成部分。

例1：raise Cain（惹惱該隱）

據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，該隱和亞伯是亞當(dāng)和夏娃的兒子，該隱（Cain）務(wù)農(nóng)種地，他的弟弟亞伯（Abel）牧羊。由于耶和華（上帝）悅納亞伯的祭品，該隱非常生氣。

Cain slew Abel（該隱殺害亞伯）

源自《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》：該隱嫉妒亞伯的供物為耶和華所接納，他對(duì)耶和華的警告置若罔聞，在田間殺害了自己的親弟弟。

the mark of Cain（該隱的標(biāo)記）

源自《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》：該隱受到耶和華的懲罰，到處流浪，耶和華給他做了一個(gè)記號(hào)，免得人遇見(jiàn)他就殺他。

與Cain相關(guān)的習(xí)語(yǔ)還有：Cain-colored beard微黃色胡須，喻指叛逆不忠；the curse of Cain該隱遭到詛咒，喻指漂泊流浪，居無(wú)定所，無(wú)處安身；Cain and Abel該隱和亞伯，喻指兄弟相殘，骨肉相殘，同室操戈。

例2：as poor as Job（像約伯一樣貧窮，一貧如洗）

源自《舊約·約伯記》：約伯（Job）是一位正直而敬神的人，他有七個(gè)兒子，三個(gè)女兒，以及數(shù)以千計(jì)的牛羊、駱駝和眾多的仆人。耶和華為了考驗(yàn)他，讓撒旦奪走了其所有的財(cái)產(chǎn)，使他頃刻一貧如洗，變成了一個(gè)窮人。

the patience of Job（約伯的忍耐）

出自《舊約·約伯記》：上帝為了考驗(yàn)約伯對(duì)其的忠誠(chéng)，讓他倍受磨難：不僅失去了財(cái)產(chǎn)和子女，而且渾身長(zhǎng)滿毒瘡，然而約伯卻默默地忍受著痛苦，他對(duì)上帝一如既往，忠貞不貳。他的忍耐常被看做信徒的榜樣。

Jobs comforter（約伯的安慰者，名義上安慰人實(shí)際上讓人更痛苦的人）

源自《舊約·約伯記》：約伯的三個(gè)朋友以利法（Eliphaz）、比勒達(dá)（Bildad）和瑣法（Zophar）聽(tīng)說(shuō)了他的遭遇，都來(lái)安慰他。他們認(rèn)為，約伯一定是犯了罪，因?yàn)樯系凼遣粫?huì)懲罰無(wú)罪的人的，勸他認(rèn)罪悔改。這些話不但對(duì)無(wú)故受苦的約伯沒(méi)有起到安慰的作用，反而極大地刺傷了約伯的心，使他更煩愁。

Jobs wife（約伯的妻子，愚頑邪惡的婦人）

源自《舊約·約伯記》：上帝再次讓撒旦考驗(yàn)約伯，撒旦使他從腳掌到頭頂長(zhǎng)毒瘡。由于日漸惡化，約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。他的妻子對(duì)他說(shuō)，你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧。約伯卻平心靜氣地說(shuō)，你說(shuō)話像愚頑的婦人一樣，我們既然可以從神得福，難道我們就不該從神手里得禍嗎？

與Job相關(guān)的習(xí)語(yǔ)還有：Jobs news（約伯的消息，壞消息，噩耗）；Jobs post（約伯的信使，報(bào)兇信者，傳噩耗的人）；the latter end of Job（約伯的晚景）；Jobs despair（約伯的絕望）等。

例3：Adams ribs亞當(dāng)?shù)睦吖?/p>

源于《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》：耶和華用塵土造了第一個(gè)男人亞當(dāng)（Adam）后，怕他孤獨(dú)，就讓他沉睡。在亞當(dāng)沉睡的時(shí)候，耶和華從他身上取出一根肋骨，并用這根肋骨造了一個(gè)女人，取名為夏娃（Eve），意為眾生之母。因此，Adams ribs喻指女人。

Adams apple亞當(dāng)?shù)奶O(píng)果

源于《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》：傳說(shuō)亞當(dāng)偷吃禁果（蘋(píng)果）時(shí)，因心懷恐懼，吃時(shí)倉(cāng)促，有一個(gè)蘋(píng)果核卡在喉嚨里，不上不下，留下個(gè)結(jié)塊，成為喉結(jié)。這就是男人的喉結(jié)這個(gè)習(xí)語(yǔ)的來(lái)歷。

Curse of Adam亞當(dāng)?shù)臑?zāi)難

源于《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》：亞當(dāng)經(jīng)不住夏娃的誘惑，吃了禁果，受到了上帝的懲罰，被逐出了伊甸園。上帝對(duì)亞當(dāng)?shù)脑{咒是：你必終身勞苦，才能從地里得吃的。所以，該習(xí)語(yǔ)喻指男人的苦命，勞碌命，為生活而奔波等。

Adams needle亞當(dāng)?shù)尼?/p>

源于《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》：亞當(dāng)和夏娃吃了禁果后，發(fā)現(xiàn)自己赤身裸體，羞愧難當(dāng)，便折了無(wú)花果的葉子編織起來(lái)遮蓋身體。所以，該習(xí)語(yǔ)喻指絲蘭或其他有針狀刺的植物。

與Adam相關(guān)的習(xí)語(yǔ)還有：not to know someone from Adam全然不知，根本不認(rèn)識(shí)某人；the old Adam人類(lèi)罪惡的本性，原罪，罪惡的根源；Since Adam was a boy/as old as Adam/很久以前；Adams ale亞當(dāng)?shù)钠【?，指的是天然的水；Adams profession亞當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，指農(nóng)藝、園藝等。

源于《圣經(jīng)》的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)，僅知道其字面意義是不夠的，學(xué)習(xí)者必須知道這些習(xí)語(yǔ)的來(lái)源，才能真正把握其意義，從而對(duì)西方社會(huì)文化有深刻的了解和認(rèn)識(shí)。熟悉了解習(xí)語(yǔ)來(lái)源典故，有助于理解西方文化的起源和發(fā)展。學(xué)習(xí)運(yùn)用英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，有助于豐富英語(yǔ)的口頭和書(shū)面表達(dá)。

《圣經(jīng)》以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值，使其成為英美文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉。對(duì)《圣經(jīng)》的了解有助于我們更好地學(xué)習(xí)、欣賞乃至研究英美文學(xué)作品，加深我們對(duì)英美文化、思想意識(shí)和英語(yǔ)文化的歷史淵源和發(fā)展的理解，從而有效地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

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