蒲國(guó)良

〔摘要〕

1516年出版的《烏托邦》是一部高揚(yáng)人文主義的代表作品，也是烏托邦社會(huì)主義的開(kāi)山之作。莫爾在書(shū)中除尖銳批判英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外，還系統(tǒng)地描繪了自己心目中的理想國(guó)度——烏托邦島的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、宗教、外交及社會(huì)生活的方方面面?！稙跬邪睢芬粫?shū)不僅是聲討圈地運(yùn)動(dòng)的檄文，更是擘畫(huà)理想社會(huì)的長(zhǎng)歌。

〔關(guān)鍵詞〕

烏托邦；《烏托邦》；烏托邦社會(huì)主義；托馬斯·莫爾；社會(huì)主義

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D091.6 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2016）04-0009-08

托馬斯·莫爾（1478-1535年）是英國(guó)著名人文主義思想家、亨利八世時(shí)期的著名政治家，也是烏托邦思想的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人?！稙跬邪睢肥悄獱栕罹叽硇?、也是他最廣為人知的一部著作，出版于1516年12月。莫爾在《烏托邦》中除尖銳批判當(dāng)時(shí)英國(guó)和歐洲社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外，還向世人描繪了自己心目中的理想國(guó)度——烏托邦島的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、宗教、外交及社會(huì)生活的方方面面。大到國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)制度，小到婚喪嫁娶、飲食著裝等日常生活習(xí)俗，一個(gè)神秘的理想國(guó)度活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前。

一、烏托邦的社會(huì)政治制度

烏托邦的社會(huì)基層組織是家庭。家庭既是基本經(jīng)濟(jì)單位，也是基層管理單位。農(nóng)村每戶(hù)成員不少于40人，城市每戶(hù)不多于16人，未成年兒童不限定人數(shù)。家長(zhǎng)是德高望重的老年男女各一人，擔(dān)任管理工作。戶(hù)與戶(hù)之間人口不平衡，可以互相調(diào)劑?！?〕可見(jiàn)，烏托邦的家庭已突破血緣關(guān)系的限制，不同于中世紀(jì)家長(zhǎng)制的農(nóng)民家庭和手工業(yè)家庭。

每30戶(hù)居民選出一位專(zhuān)職行政官員，這名官員古語(yǔ)稱(chēng)攝護(hù)格朗特（Syphogrant），在近代語(yǔ)言中叫飛拉哈（Phylach）。飛拉哈的職責(zé)是關(guān)注和監(jiān)督每個(gè)人都能專(zhuān)注于自己的手藝，不得游手好閑，但同時(shí)又要防止人們起早貪黑地勞作，累得像牛馬一樣?！?〕雖然飛拉哈依照法律規(guī)定可以不參加日常體力勞動(dòng)，但實(shí)際上很少有人這樣做，他們與其他公民一樣積極參加勞動(dòng)，通過(guò)自己的以身作則來(lái)帶動(dòng)其他人一同愉快地工作?！?〕全體飛拉哈共200名。飛拉哈需要輪流參加元老院會(huì)議，每天兩名，以便了解一切社會(huì)事務(wù)。凡遇重大事件，他們都要向飛拉哈大會(huì)報(bào)告，由飛拉哈通知所轄各戶(hù)家庭進(jìn)行討論，然后加以研究，并把討論決定提交元老院。這樣，人民便可以通過(guò)飛拉哈對(duì)元老院的活動(dòng)實(shí)施經(jīng)常性的監(jiān)督，從而把國(guó)家對(duì)共和國(guó)的日常管理置于全民的公開(kāi)監(jiān)督之下，切實(shí)保證國(guó)家權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。每十個(gè)飛拉哈及其所轄各戶(hù)選舉一名更高一級(jí)官員，古語(yǔ)稱(chēng)特朗尼菩爾（Tranibor），近代語(yǔ)言稱(chēng)首席飛拉哈。也就是說(shuō)，每300戶(hù)居民選出一位首席飛拉哈。首席飛拉哈按規(guī)定每年選舉一次，不過(guò)，如果沒(méi)有特殊需要，烏托邦人并不隨便更換他們。首席飛拉哈的職責(zé)是及時(shí)制止在烏托邦極為罕見(jiàn)的各種私人間的糾紛。烏托邦是由54個(gè)城市組成的聯(lián)邦。每個(gè)城市都有一個(gè)行政長(zhǎng)官，稱(chēng)為總督。總督由選舉產(chǎn)生。烏托邦每個(gè)城市有四個(gè)區(qū)，每區(qū)提出一名總督候選人。200名飛拉哈采取秘密投票方式從這四名候選人中選出最適宜的人?？偠浇K身任職，但如發(fā)現(xiàn)其有施行暴政，虐待人民的嫌疑，就會(huì)被撤換?！?〕各城市的政府是議事會(huì)，由總督和20名首席飛拉哈組成。議事會(huì)每三天舉行一次會(huì)議，必要時(shí)可召開(kāi)臨時(shí)會(huì)議。法律規(guī)定，任何涉及國(guó)家的公共事務(wù)必須經(jīng)由議事會(huì)或民眾大會(huì)充分討論通過(guò)后才能決定。如果撇開(kāi)議事會(huì)和民眾大會(huì)，任何人都不能就任何公眾事務(wù)做出任何決定，否則就會(huì)以死罪論處。〔5〕該項(xiàng)法律旨在防止總督及首席飛拉哈共謀對(duì)人民進(jìn)行專(zhuān)制壓迫，從而變更國(guó)家制度。因此，凡屬重要的事務(wù)都要提交飛拉哈會(huì)議，由飛拉哈通知各人所轄住戶(hù)，開(kāi)會(huì)討論后將決定報(bào)告議事會(huì)。

烏托邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是元老院，設(shè)在首都亞馬烏羅提，它由每個(gè)城市每年選派3名閱歷豐富的長(zhǎng)者組成，任期一年。它的最重要的職責(zé)是商討全國(guó)性的事務(wù)。例如，元老院的具體職責(zé)之一便是調(diào)配各城市物資供應(yīng)的過(guò)剩與不足。烏托邦的城市是生產(chǎn)的直接組織者，各城市在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下具體組織生產(chǎn)和分配，并調(diào)劑城鄉(xiāng)之間的有無(wú)。元老院一旦了解到哪個(gè)地區(qū)什么取得了豐收，哪個(gè)地區(qū)歉收了什么，馬上就會(huì)從豐收地區(qū)調(diào)撥多余的產(chǎn)品去支援歉收地區(qū)?！?〕與元老院并存的還有全島民眾大會(huì)。有時(shí)一些重大事務(wù)會(huì)交由全島民眾大會(huì)討論決定。

在烏托邦，所有公職人員，包括各級(jí)官員、外交使節(jié)、專(zhuān)門(mén)從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)者以及每個(gè)城市的13名教士，一律采用秘密投票的方式選舉產(chǎn)生。烏托邦共和國(guó)由哲學(xué)家和學(xué)者進(jìn)行管理，高級(jí)管理人員包括總督本人都要從學(xué)者中選出?！?〕

烏托邦的社會(huì)政治制度保證了管理者與人民之間的友好關(guān)系。公職人員公正廉潔，沒(méi)有任何特權(quán)，他們自視為人民的公仆，沒(méi)有居高自傲之心，也沒(méi)有令人望而生畏之態(tài)，人民自愿聽(tīng)命于他們，他們也兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守。總督本人同普通民眾沒(méi)有什么兩樣，他惟一不同于普通百姓的標(biāo)志并非像別的國(guó)家的皇帝那樣身著皇袍、頭戴皇冠，而是手握一束谷穗，就如同主教的標(biāo)志是他前面有人手持一支蠟燭一樣。〔8〕手握谷穗是本國(guó)人民富裕幸福的象征。在這種民主制度下，謀求官職以及賣(mài)官鬻爵等現(xiàn)象都是不存在的。

由于國(guó)家職能大大簡(jiǎn)化，烏托邦廢除了監(jiān)獄、警察等暴力機(jī)關(guān)。國(guó)家對(duì)內(nèi)主要是組織生產(chǎn)和管理人民生活，對(duì)外是鞏固國(guó)防。這里仍有保障人民利益的法律制度。不過(guò)，這種制度的國(guó)家不需要那些超越人們閱讀能力的繁多的法律條文。它的法律條文非常簡(jiǎn)要，解釋明確，一目了然，每個(gè)公民都可以理解它?！?〕所以，烏托邦也不存在律師這樣一個(gè)特殊的階層。在烏托邦生活著的是不受暴政壓迫和復(fù)雜難懂的法律所欺騙的人民。

《烏托邦》對(duì)政治制度的描述非常簡(jiǎn)潔，因?yàn)樵谝粋€(gè)沒(méi)有私有制和特權(quán)階層、沒(méi)有壓迫和剝削的社會(huì)里，社會(huì)的政治職能是非常簡(jiǎn)單的，即組織生產(chǎn)和日常的社會(huì)管理。而對(duì)于那些享受著充分的民主權(quán)力而又酷愛(ài)自由的廣大民眾而言，社會(huì)的絕大多數(shù)事務(wù)都不過(guò)是他們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分，管理是不需要賦予一個(gè)特殊的社會(huì)階層的。這就是莫爾在《烏托邦》中要告訴他的同時(shí)代人也是后代人的一個(gè)極其簡(jiǎn)單卻又異常深邃的道理。

二、烏托邦的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)生活

烏托邦不存在私有制。在那里，全部物質(zhì)財(cái)富，包括土地、礦藏、房屋、生產(chǎn)工具、個(gè)人消費(fèi)品等一切財(cái)產(chǎn)都?xì)w勞動(dòng)者公共所有。任何地方都沒(méi)有一樣?xùn)|西是私產(chǎn)。國(guó)家通過(guò)元老院統(tǒng)計(jì)和支配社會(huì)必需品。為了杜絕私有觀念，他們甚至每隔十年要用抽簽的辦法調(diào)換一次住房。〔10〕

烏托邦的公有制是建立在物質(zhì)財(cái)富極大豐富的基礎(chǔ)上的。在烏托邦，沒(méi)有私有制下各色各類(lèi)的社會(huì)寄生蟲(chóng)，每個(gè)人都要參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，而且每個(gè)人都根據(jù)有益而適量的原則索取物品，所以，烏托邦的社會(huì)產(chǎn)品非常充盈?！?1〕由于人人參加勞動(dòng)，烏托邦人既不需要也不允許像其他各國(guó)工人那樣從清晨工作到深夜，飛拉哈的職責(zé)之一就是要防止有人披星戴月地超負(fù)荷工作。烏托邦人把一晝夜分成24個(gè)小時(shí)，其中只安排6小時(shí)的勞動(dòng)：午前勞動(dòng)3小時(shí)，然后進(jìn)午膳；午后休息2小時(shí)，再勞動(dòng)3小時(shí)，之后是晚餐。〔12〕烏托邦人認(rèn)為，六個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)不僅足夠生產(chǎn)出整個(gè)社會(huì)所需求的產(chǎn)品，而且也有益于人們健康的需求和歡娛。

烏托邦的生產(chǎn)部門(mén)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，技術(shù)基礎(chǔ)是手工勞動(dòng)，基本生產(chǎn)單位是家庭。農(nóng)業(yè)家庭是屬于全民所有的農(nóng)莊，城市家庭實(shí)際上是屬于全民所有的手工業(yè)作坊。烏托邦的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)全部根據(jù)國(guó)家統(tǒng)一計(jì)劃有組織地進(jìn)行，實(shí)行普遍義務(wù)勞動(dòng)制。烏托邦非常重視生產(chǎn)勞動(dòng)，除少數(shù)公職人員和專(zhuān)門(mén)從事科學(xué)研究的學(xué)者外，凡有勞動(dòng)能力的人都必須參加生產(chǎn)勞動(dòng)?！?3〕如果有人到外地旅行，只要在別處停留一天以上，就必須參加當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)勞動(dòng)。〔14〕

烏托邦的城市手工業(yè)有毛織、麻紡、圬工、冶煉、木工等行業(yè)。每個(gè)烏托邦人必須學(xué)會(huì)一種手工藝。所有人都要從事手工藝勞動(dòng)。婦女體力較弱，可以干一些較輕的活，如織毛或紡麻等。每個(gè)城市家庭只從事一種手工業(yè)生產(chǎn)。如果有人對(duì)本家庭從事的行業(yè)不感興趣，他可以轉(zhuǎn)到從事他所感興趣的那個(gè)行業(yè)的家庭里去。如果有人在掌握一門(mén)技藝后又學(xué)會(huì)了另一門(mén)社會(huì)所需要的技藝，他可以自由選擇其中一種作為自己的職業(yè)。〔15〕

烏托邦沒(méi)有農(nóng)村，農(nóng)業(yè)也不是烏托邦人的專(zhuān)門(mén)職業(yè)，所以，在烏托邦里并沒(méi)有職業(yè)農(nóng)民。在農(nóng)業(yè)區(qū)主要是農(nóng)莊和農(nóng)場(chǎng)，城市手工業(yè)者同時(shí)也就是農(nóng)民。烏托邦每個(gè)城市周邊至少有12英里的土地供人們耕種。市民輪流到毗鄰的農(nóng)業(yè)區(qū)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)兩年，期滿(mǎn)后回到城市繼續(xù)從事手工業(yè)勞動(dòng)。如果有人喜歡農(nóng)村生活的話(huà)可以在那里多住幾年?！?6〕不過(guò)，這并不表明烏托邦人不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在烏托邦，兒童在學(xué)校都要接受農(nóng)業(yè)教育，還要到田野里從事實(shí)踐活動(dòng)。烏托邦人不論男女都必須掌握耕作技術(shù)，定期到農(nóng)村從事不少于兩年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以解決全社會(huì)的糧食、燃料、肉類(lèi)、蔬菜等食品供應(yīng)。同時(shí)，農(nóng)民也可以隨時(shí)從城市得到他們所需要的一切?！?7〕所以，在烏托邦，城市居民不是統(tǒng)治農(nóng)村的主人，他們本身就是農(nóng)村這塊土地上的農(nóng)民。

在烏托邦，除了對(duì)外貿(mào)易領(lǐng)域，已完全廢除商品和貨幣。烏托邦內(nèi)部不需要進(jìn)行任何物品交換，一方面烏托邦的一切貨品供應(yīng)都很充足，另一方面烏托邦人也沒(méi)有超出自己需要的貪欲。無(wú)論是城市還是農(nóng)村，各家庭都把自己生產(chǎn)的產(chǎn)品統(tǒng)一運(yùn)到國(guó)庫(kù)，并從國(guó)庫(kù)領(lǐng)取自己所需要的東西。也就是說(shuō)，烏托邦實(shí)際上實(shí)行的是按需分配制度。不過(guò)，烏托邦的分配仍有明顯的平均分配色彩，不僅產(chǎn)品要在全部居民中均勻分配，包括居民的服裝也基本沒(méi)有什么差別，除了男女之間、已婚和未婚之間存在區(qū)別之外，其他如樣式、顏色都是同一的。此外，烏托邦還實(shí)行公共食堂制度，每三十戶(hù)辦一所食堂，集體用膳。不過(guò)，如果不愿意在食堂進(jìn)餐的話(huà)，也可以從倉(cāng)庫(kù)領(lǐng)取自己所需的食品，在自己家里做飯?！?8〕

三、烏托邦的科學(xué)、文化和教育

烏托邦人自由灑脫，性情溫和，聰明睿智，生活從容，他們是世界上最優(yōu)秀的民族和最幸福的國(guó)家。盡管他們的土地并不太肥沃，氣候也不太好，但他們生活有節(jié)制，建立起了抵御惡劣氣候的有效機(jī)制，并通過(guò)精耕細(xì)作改善了土質(zhì)。正是通過(guò)科學(xué)的方法，他們?cè)谝粋€(gè)原本并不豐饒的土地上創(chuàng)造了奇跡，把這里變成了世界上六畜興旺、物阜民豐，人民體格最健碩和疾病最少的國(guó)家。所有這些，都是烏托邦人重視教育和科學(xué)文化的結(jié)果。烏托邦的制度同愚昧無(wú)知是完全格格不入的，全體公民均受到良好的義務(wù)教育。

烏托邦人非常重視學(xué)習(xí)。在烏托邦，人們從兒童時(shí)起就被引導(dǎo)閱讀有益的書(shū)。大部分公民，無(wú)論男女，總是把體力勞動(dòng)后剩余的時(shí)間全部都花在學(xué)習(xí)上。烏托邦憲法規(guī)定，在公共需要不受損害的范圍內(nèi)，所有公民除了從事體力勞動(dòng)，還有盡可能充實(shí)的時(shí)間用于精神上的自由及開(kāi)拓，即進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。烏托邦人對(duì)專(zhuān)門(mén)從事學(xué)術(shù)工作的人非常尊重，他們的教士、首席飛拉哈、外交使節(jié)，乃至總督，都是從有學(xué)問(wèn)的人中間選出的?！?9〕每個(gè)城市都有為數(shù)不多的這類(lèi)人，他們從小就被發(fā)現(xiàn)具有特殊稟賦，聰明不凡并且本人又對(duì)學(xué)問(wèn)確實(shí)感興趣，這些人經(jīng)過(guò)教士的推薦和飛拉哈的秘密投票，可以被特許免除其余一切工作以便專(zhuān)門(mén)從事各科學(xué)術(shù)的研究?！?0〕不過(guò)，如果任何從事學(xué)術(shù)研究的人辜負(fù)了人們的期望，他就會(huì)失去豁免權(quán)，被重新調(diào)回去做工。相反，如果一個(gè)工人在業(yè)余時(shí)間刻苦鉆研學(xué)問(wèn)并且成績(jī)卓著的話(huà)，則可以擺脫自己所從事的工作，被指定去從事專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)研究?！?1〕

烏托邦人學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，包括文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)和各種技藝。在接觸到希臘和拉丁文學(xué)之前，烏托邦人在音樂(lè)、邏輯、算術(shù)、幾何等方面的進(jìn)步絲毫不遜于任何古典作家。他們對(duì)星辰運(yùn)行、天體運(yùn)動(dòng)、海水潮汐等也都有自己的研究，并且完全可以同古典哲學(xué)家們相比肩。不僅如此，他們還能夠把科學(xué)研究成果運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐，如他們能夠根據(jù)長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累來(lái)預(yù)測(cè)風(fēng)雨及其他一切氣候變化，他們?cè)诟N時(shí)非常注意對(duì)土壤的改良，等等。他們非常注重教育和生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)無(wú)論男女，從小就應(yīng)參加實(shí)習(xí)活動(dòng)，將學(xué)習(xí)的知識(shí)用到生產(chǎn)實(shí)踐中去。也就是說(shuō)，烏托邦人的教育并不局限于掌握理論，而是通過(guò)游戲和練習(xí)的形式與參加實(shí)際的耕種和手工藝活動(dòng)結(jié)合在一起的，他們鼓勵(lì)勇于鉆研和發(fā)明各種技術(shù)和工藝。

烏托邦人并不排斥外來(lái)優(yōu)秀文化。在烏托邦人看來(lái)，善于接受他人的思想，并從他們那兒獲取盡可能多的知識(shí)，是提高自身能力的最為便捷的途徑，所以，凡是到烏托邦觀光旅游的客人，如果才智出眾或具有周游列國(guó)的豐富閱歷，那他一定會(huì)受到最為熱烈的歡迎。烏托邦人非常愿意傾聽(tīng)世界各地發(fā)生的事情，也希望通過(guò)這樣的機(jī)會(huì)來(lái)學(xué)習(xí)外國(guó)對(duì)自己有用的知識(shí)、技藝和各種發(fā)明?！?2〕例如，當(dāng)他們聽(tīng)說(shuō)有關(guān)希臘文化的描述后，便迫不及待地要學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)和希臘文化，對(duì)柏拉圖、亞里士多德、埃里斯托芬、荷馬等都愛(ài)不釋手。他們還學(xué)會(huì)了造紙和印刷技術(shù)?！?3〕

在烏托邦，沒(méi)有壓迫和剝削，沒(méi)有體力和腦力之間的對(duì)立，全體公民衣食無(wú)憂(yōu)，生活幸福，每個(gè)人都享有可靠的物質(zhì)福利，受過(guò)良好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，擁有足夠的閑暇時(shí)間，而且思想開(kāi)放，所以，他們的求知興趣非常廣泛。經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、充實(shí)知識(shí)和各科學(xué)問(wèn)的訓(xùn)練，烏托邦人在各種技藝發(fā)明方面均取得了輝煌的成就，這又反過(guò)來(lái)極大地促進(jìn)了烏托邦人生活的舒適與方便。

四、烏托邦的社會(huì)生活

烏托邦自然風(fēng)景優(yōu)美，城鄉(xiāng)規(guī)劃合理，布局得體，生活方便。烏托邦島狀如新月，中部最寬，兩頭略尖，兩角間的海峽展開(kāi)一片汪洋，宛如一片微波蕩漾的大湖。全島散落著54座城市，城市之間遠(yuǎn)近適宜，交通便利。每座城市都環(huán)繞著至少12英里左右的農(nóng)地。城內(nèi)綠樹(shù)掩映，街道寬闊，建筑整潔，宛若一座大花園。市面繁華而不喧囂，熱鬧而不嘈雜。與城市相比，農(nóng)區(qū)則又是一派別樣風(fēng)光，農(nóng)場(chǎng)住宅間隔適中，星星點(diǎn)點(diǎn)地散落在廣袤無(wú)垠的原野上，金黃的稻谷、翠綠的牧場(chǎng)、茂密的森林，加上田間歡歌笑語(yǔ)的農(nóng)人，完全是一幅旖旎的田園詩(shī)景?！?4〕

烏托邦的建筑并不奢華，但卻非常舒適、宜居。房屋結(jié)實(shí)、美觀，既考慮到室內(nèi)采光，又考慮了防火，還能有效抵抗風(fēng)暴的侵襲。每家房屋都是前門(mén)面向?qū)掗煹拇蠼?，后門(mén)通往寧?kù)o的花園。烏托邦人酷愛(ài)自己的花園，那里碧草茵茵，花朵艷麗，樹(shù)木繁茂，天空湛藍(lán)，加上掛滿(mǎn)枝頭的各種水果和沁人心脾的清新空氣，確實(shí)讓人賞心悅目，流連忘返。人們很大一部分閑暇時(shí)間都用來(lái)修葺花園，享受人與大自然水乳交融般的和諧相處?！?5〕

烏托邦人追求樸素自然的生活方式。在他們看來(lái)，“順乎自然”“合乎天性的生活”即為“至善”?！?6〕他們衣著簡(jiǎn)樸，工作時(shí)間就穿一件很樸素的粗皮服，這種衣服甚至可以穿7年。即使在公共場(chǎng)合，也只是在粗皮服外面披上外套而已，這種外套一般也可以用上兩年。全島人的服裝顏色幾乎都是羊毛的本色。他們的日常用具都是物美價(jià)廉的陶瓷和玻璃制品，金銀珠寶卻被視如敝屣。例如，他們用金銀制作便桶溺器以及奴隸身上的鐐銬，或者給罪犯戴上金耳環(huán)、金戒指、金項(xiàng)圈或金冠。珍珠、鉆石等也都是兒童玩具?！?7〕

烏托邦人并非苦行僧式的禁欲主義者，他們對(duì)生活質(zhì)量的要求非常高。只不過(guò)這里的生活質(zhì)量不是貪婪無(wú)度的欲望，而是精神的歡娛?！?8〕烏托邦人衣著樸實(shí)簡(jiǎn)單，但他們卻把簡(jiǎn)樸視為一種生活方式。在烏托邦，所有衣服都是大家一針一線(xiàn)親手縫制的，其中凝聚著他們的信念、追求和幸福感。烏托邦沒(méi)有城鄉(xiāng)對(duì)立，沒(méi)有農(nóng)民和市民的鴻溝，也沒(méi)有腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的隔膜。人們從事任何勞動(dòng)都是享受，是一個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，充滿(mǎn)著歡樂(lè)和滿(mǎn)足。

烏托邦每座城市都分為四個(gè)大小相同的區(qū)域，每個(gè)區(qū)的中心都有一個(gè)百貨集散地。人們都把自己的勞動(dòng)成果運(yùn)送到這里，也從這里領(lǐng)取自己所需要的物品。它的旁邊是食品儲(chǔ)藏場(chǎng)，擺放著從各地運(yùn)來(lái)的蔬菜、水果、面包、魚(yú)肉等。但烏托邦人不允許在城內(nèi)殺生，也不允許任何公民從事屠宰業(yè)，所有食用的禽鳥(niǎo)牲畜都必須在城外屠宰洗凈后才能運(yùn)進(jìn)來(lái)，屠宰一事專(zhuān)由奴隸去做。其目的一是要讓烏托邦人遠(yuǎn)離血腥，以呵護(hù)其善良和慈愛(ài)之心免遭傷害，二是避免病菌的傳播和污染城市環(huán)境?！?9〕烏托邦人非常重視學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識(shí)，注重保護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生，以防止空氣污染、水污染和疾病傳染。他們采取各種措施為居民提供清爽的空氣、潔凈的飲水和健康的食物。

由于非常注重衛(wèi)生和健康，烏托邦人很少生病，即使不幸患病，也無(wú)需憂(yōu)慮，因?yàn)椴∪丝梢栽诠册t(yī)院里接受免費(fèi)治療，并會(huì)得到特殊的照顧。烏托邦每個(gè)城市都設(shè)有四所寬敞的醫(yī)院，設(shè)備完美，藥物齊全，醫(yī)生經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)病人照顧熱情入微。四所醫(yī)院分別設(shè)在四個(gè)不同的地方，這樣做既是為了防止因病人擁擠而影響環(huán)境的舒適，也是為了減少傳染病菌擴(kuò)散。〔30〕烏托邦人一旦患病都非常樂(lè)意到醫(yī)院去接受治療，一是因?yàn)槟抢锏尼t(yī)護(hù)人員個(gè)個(gè)都和藹可親，對(duì)病人體貼入微；二是因?yàn)槊總€(gè)患者都不愿意給家人帶來(lái)過(guò)多麻煩?！?1〕他們把死亡看成是一種解脫。當(dāng)一個(gè)人患了不治之癥且疼痛難當(dāng)時(shí)，繼續(xù)延長(zhǎng)他的生命對(duì)他本人是一種折磨，對(duì)別人則是煩擾和驚嚇，這時(shí)教士和官員就會(huì)對(duì)他提出勸告，要么自己了結(jié)生命以求解脫，要么愿意由別人代勞幫他解除痛苦?！?2〕聽(tīng)取勸告的患者或者絕食而死，或者在睡眠中平靜地離開(kāi)這個(gè)世界。這種死被認(rèn)為是高尚的。如果病人不愿意選擇這條路，他仍然會(huì)得到無(wú)微不至的照顧，任何人都不能在病人不情愿的情況下奪去他的生命。同時(shí)，如果一個(gè)人未得到教士和官員勸告就選擇自殺，他就不配享受土葬或火葬，只能曝尸沼澤?！?3〕

就餐也是烏托邦人社會(huì)生活的重要組成部分。飛拉哈所居住的廳館就是大家共同進(jìn)餐的公共餐廳。每位飛拉哈管理30戶(hù)居民，為方便管理，他的左邊和右邊各住著15戶(hù)。在規(guī)定的午餐和晚餐時(shí)間，銅喇叭就會(huì)準(zhǔn)時(shí)吹響，全體30戶(hù)居民就會(huì)到飛拉哈的廳館聚齊，一同進(jìn)餐。公共食堂飯菜精美豐盛，烏托邦人在這里同自己的家人、鄰居、朋友一起用膳，其樂(lè)融融。為方便大家就餐，食堂還為老人、孩子、孕婦提供專(zhuān)門(mén)服務(wù)。午餐和晚餐前，要指定一人給大家先讀一段書(shū)，勸人向善。長(zhǎng)者會(huì)在進(jìn)餐前的閑聊中觀察青年的才華和性格，并給以適當(dāng)指點(diǎn)。整個(gè)就餐過(guò)程秩序井然而又輕松活潑，晚膳時(shí)間還會(huì)有旋律優(yōu)美的音樂(lè)相伴?！?4〕烏托邦人的進(jìn)餐也成了一種休閑，一種享受，一種生活方式。

在烏托邦，閑暇時(shí)間被用來(lái)讀書(shū)，探討學(xué)問(wèn)，促膝談心，或參加各種文娛活動(dòng)，如演奏音樂(lè)，或進(jìn)行益智游戲。這里沒(méi)有酒館，沒(méi)有妓院，沒(méi)有各種各樣的腐化場(chǎng)所，也沒(méi)有藏污納垢的陰暗角落。〔35〕所以，這里沒(méi)有花天酒地，沒(méi)縱情恣肆，沒(méi)有懶散怠惰，沒(méi)有投機(jī)取巧，也沒(méi)有賭博之類(lèi)的有害無(wú)益的游戲。人與人之間沒(méi)有隔閡，沒(méi)有猜忌，大家在彼此交流中互吐心聲，取長(zhǎng)補(bǔ)短，陶冶性情，共同成長(zhǎng)。

外出旅行也是一大生活樂(lè)趣?！?6〕除風(fēng)俗習(xí)慣，烏托邦沒(méi)有法定假日，只要自己樂(lè)意并得到相關(guān)許可，就可以外出旅行。烏托邦人的外出旅行分為城區(qū)觀光和城際旅游。任何人只要完成當(dāng)天的活計(jì)，在征得家長(zhǎng)允許和家人贊同后，就可以隨便到城郊觀光。如果想到另一個(gè)城市走親訪友或觀光旅游，需要得到飛拉哈及首席飛拉哈的許可，拿到相關(guān)證件。一般情況下他們都會(huì)獲得批準(zhǔn)。如果他們?cè)趧e處逗留一天以上的話(huà)，他們就需要參與當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)。旅行者全程什么都不用帶，他們所到之處都像是到了自己家一樣，因?yàn)樗芯用穸际且患胰?，所有生活用品都是公共?cái)產(chǎn)。人在旅途，可以說(shuō)是一無(wú)所有，也可以說(shuō)無(wú)所不有。〔37〕不過(guò)，如果是走親訪友的話(huà)，他們會(huì)帶上精美的禮品，如自制的糕點(diǎn)、葡萄酒、羊毛衫、工藝品等，當(dāng)然也可以選擇到親友居住的地方同他們一起勞作，共進(jìn)晚餐或共度節(jié)日。

在烏托邦，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，也是烏托邦的優(yōu)良傳統(tǒng)。烏托邦人實(shí)行一夫一妻制，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，配偶是自己一生的伴侶，結(jié)婚就意味著雙方要在一起共同生活，共同分享生活的樂(lè)趣，共同承擔(dān)生活的責(zé)任，因此，對(duì)婚姻問(wèn)題必須慎之又慎。一旦結(jié)婚成家，所有的烏托邦人都會(huì)盡力守護(hù)自己溫馨美好的家庭。在烏托邦人那里，美好的愛(ài)情就像是一座山，其婚姻的穩(wěn)固性在世界上是罕見(jiàn)的。當(dāng)然，如果夫妻性情確實(shí)不夠融洽，已沒(méi)有在一起生活的必要，而且雙方又都有了渴望共同生活的意中人，如果雙方愿意離異，開(kāi)始各自的新生活，經(jīng)過(guò)議事會(huì)批準(zhǔn)，也是允許的。但這種情況非常少見(jiàn)，也不被鼓勵(lì)。在烏托邦，淫亂和強(qiáng)奸都會(huì)受到嚴(yán)厲處罰?！?8〕

烏托邦的家庭長(zhǎng)幼有序，長(zhǎng)者慈，幼者孝，夫妻相敬如賓，所有家庭成員都和睦相處，相互關(guān)愛(ài)。長(zhǎng)者寬容而又不失威嚴(yán)，他們不專(zhuān)制，不頑固，從不動(dòng)輒訓(xùn)人，對(duì)那些少不更事或任性的年輕人也能通過(guò)言傳身教去誘導(dǎo)他們。兒女們則盡心盡力孝順父母，照顧年長(zhǎng)的老人。

在烏托邦，男女是平等的。女子也同男子一樣接受教育，參加勞動(dòng)，從事學(xué)術(shù)研究。老年寡婦甚至還可以被選做教士?！?9〕

烏托邦的人口是納入國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的，每一戶(hù)、每座城市的人口都有嚴(yán)格規(guī)定，一旦超出限額就會(huì)遷入人口不足的戶(hù)和城市?！?0〕

烏托邦人的宗教信仰是自由的。在烏托邦，幾乎每個(gè)城市都有五花八門(mén)的宗教，有人崇拜太陽(yáng)，有人崇拜月亮，也有人崇拜其他星辰，還有一些人把古圣先賢當(dāng)作神來(lái)崇拜。在這里，宗教信仰是純粹個(gè)人的事情。法律規(guī)定，任何人都有權(quán)信奉自己所選擇的宗教，任何人都不能因?yàn)樗男叛龆艿綉土P，任何人都不能強(qiáng)迫別人信奉某種宗教。這一法律源于國(guó)家的創(chuàng)始人烏托普王?！?1〕他認(rèn)識(shí)到宗教信仰在社會(huì)生活中具有極其重要的地位，一個(gè)國(guó)家可能因宗教而興盛，也可能因宗教而衰亡，因此便制定了保護(hù)人們宗教信仰自由的法律。烏托邦實(shí)行教會(huì)民主制度，教士一律由國(guó)民秘密投票選舉產(chǎn)生。烏托邦的教士人數(shù)很少，每個(gè)城市只有13人。教士負(fù)責(zé)主持禮拜、舉行圣事和監(jiān)察社會(huì)風(fēng)尚?！?2〕雖然他們只有訓(xùn)誡之權(quán)，因?yàn)閼吞幨歉骷?jí)官員的職責(zé)，但一個(gè)人如果被教士傳喚和斥責(zé)是非常丟臉的事情。教士還負(fù)責(zé)教育青少年，他們不但要傳授知識(shí)，還要陶冶他們的品德。〔43〕

五、烏托邦的對(duì)外關(guān)系

烏托邦實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，同外部世界保持著正常的政治、經(jīng)濟(jì)和文化往來(lái)。從政治方面看，他們有民選產(chǎn)生的派駐國(guó)外的使節(jié)，國(guó)內(nèi)也駐有外國(guó)使節(jié)和外國(guó)僑民，烏托邦會(huì)為外國(guó)使節(jié)和外國(guó)僑民提供固定住所和專(zhuān)門(mén)服務(wù)，居民對(duì)他們也非常尊敬。烏托邦人的美德贏得了不少?lài)?guó)家的尊敬和欽羨，他們常常主動(dòng)邀請(qǐng)烏托邦派官員到他們那里擔(dān)任公職，任期或一年或五年不等。任期屆滿(mǎn)后再被恭送回國(guó)。烏托邦人雖然豐衣足食，但仍與外國(guó)保持著經(jīng)濟(jì)往來(lái)。他們會(huì)把剩余的新產(chǎn)品運(yùn)銷(xiāo)到別的國(guó)家。烏托邦人非?？犊蜕屏?，他們把這些產(chǎn)品的七分之一無(wú)償送給相關(guān)國(guó)家的貧民，余下的則廉價(jià)出售，從而贏得了鄰國(guó)的一致好評(píng)?！?4〕烏托邦通過(guò)出售一定產(chǎn)品獲得大量的金銀，這些金銀在國(guó)內(nèi)毫無(wú)用處，主要是用于國(guó)際間的流通。一是用它們來(lái)購(gòu)買(mǎi)一些國(guó)內(nèi)缺乏的東西；二是應(yīng)付突發(fā)性事變，如國(guó)際間的糾紛或爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)招募雇傭兵等。在文化方面，烏托邦人也不保守，他們很善于向其他國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、文化和技術(shù)知識(shí)?！?5〕

烏托邦把請(qǐng)求烏托邦人派遣行政官員的國(guó)家叫盟邦，把自己給予過(guò)好處的那些國(guó)家稱(chēng)為友邦。但烏托邦人不同別的國(guó)家簽訂條約，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，人們不應(yīng)當(dāng)把任何未加害于自己的人看成敵人，天然產(chǎn)生的伙伴關(guān)系比條約更可靠，能夠更好地把人們團(tuán)結(jié)在一起的是善意而不是協(xié)定，是彼此間的依賴(lài)而不是一紙空文。〔46〕

烏托邦人酷愛(ài)和平，痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不籠統(tǒng)地反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。他們認(rèn)為，如果戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是反對(duì)侵略、保家衛(wèi)國(guó)，或?qū)⒈┱碌娜嗣窠夥懦鰜?lái)，或者為受到不公正對(duì)待的鄰邦復(fù)仇，進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)都是合理的?！?7〕所以，雖然烏托邦人不輕言戰(zhàn)爭(zhēng)，但也經(jīng)常整軍經(jīng)武，時(shí)刻保持著對(duì)舊世界的高度警惕。一旦本國(guó)受到入侵，則地不分海陸，人不論勇懦，所有的人都必須走上前線(xiàn)。在同胞和親人面前畏葸不前或臨陣脫逃都是極其可恥的行為。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，烏托邦人絕不濫殺無(wú)辜，也不愿殺害降卒，更不劫掠平民。在他們看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于懲治禍?zhǔn)自獌矗辉谟谕缆旧`?！?8〕

六、共產(chǎn)主義思想的萌芽

莫爾的烏托邦思想里蘊(yùn)含著許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類(lèi)歷史發(fā)展方向的東西。這些“剛剛萌生的共產(chǎn)主義思想” 〔49〕既是后來(lái)社會(huì)主義理論的重要思想來(lái)源，也是人類(lèi)思想史的寶貴財(cái)富。

首先，莫爾提出了廢除私有制和雇傭勞動(dòng)制度，消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，建立一個(gè)以公有制為基礎(chǔ)的新社會(huì)的主張。隨著私有制的廢除，階級(jí)和剝削的消滅，國(guó)家的職能也大大簡(jiǎn)化了，烏托邦廢除了監(jiān)獄、警察等暴力機(jī)關(guān)，國(guó)家的主要職能是對(duì)內(nèi)組織社會(huì)生產(chǎn)和生活管理，對(duì)外鞏固國(guó)防。在烏托邦里，人人參加勞動(dòng)，實(shí)行“各盡所能”，“按需分配”；勞動(dòng)不再是一種謀生手段，而是人的一種本能和需要；勞動(dòng)沒(méi)有貴賤之分，無(wú)論什么工作，都同樣會(huì)受到尊敬。這樣，勞動(dòng)與享受的同一性在這里得到了完全的實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)也因而恢復(fù)了它的本來(lái)面目。在烏托邦里，由于勞動(dòng)成了人們生活的第一需要，勞動(dòng)的效率大大提高了，人們每天只需勞動(dòng)很少的時(shí)間（每天工作六個(gè)小時(shí)）便可以滿(mǎn)足社會(huì)生產(chǎn)的需要，其余的時(shí)間則被用來(lái)安排學(xué)習(xí)或娛樂(lè)。

其次，莫爾提出了有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的思想。莫爾注意到生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)給社會(huì)造成的危害，因此，在設(shè)計(jì)烏托邦社會(huì)生產(chǎn)模式時(shí)強(qiáng)調(diào)了有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)的重要性，其目的就是希望借此克服生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)所造成的人力、物力的浪費(fèi)，以便人盡其才，物盡其用，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，最大限度地滿(mǎn)足人們的需要。除了有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)之外，他還設(shè)想妥善地組織社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)生活的社會(huì)化、計(jì)劃化，并提出了規(guī)劃人口發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人口平衡，實(shí)行社會(huì)人口有計(jì)劃流動(dòng)的思想。

再次，莫爾提出了自由、民主、平等、法治的主張。在烏托邦，每個(gè)公民都享有充分的自由權(quán)利，也都享有充分的民主權(quán)利。雖然存在著不同等級(jí)的官員，但官民之間并無(wú)貴賤之分，不同職業(yè)之間也不存在隔閡和鴻溝，男女之間在受教育、勞動(dòng)、擔(dān)任公職等方面也都享有同等的權(quán)利。這里人人精通法律，人人遵守法律。烏托邦頒布一切法律都是為了更好地保障人民的利益和民主權(quán)利，它的法律條文簡(jiǎn)約、解釋明確，讓人一目了然，也更簡(jiǎn)便易行。

最后，莫爾提出了人的全面發(fā)展，用新型分工代替舊式分工，建立和諧完美社會(huì)的思想。在烏托邦，由于勞動(dòng)不再是謀生手段，社會(huì)有計(jì)劃地組織著生產(chǎn)勞動(dòng)，人人都受到同樣的教育和處于同樣的生活環(huán)境，因此人人都是與舊世界的人完全不同的新人，人人都能得到全面發(fā)展。他們擁有新思想、新感情、新精神、新道德、新習(xí)慣、新語(yǔ)言和新行為方式，人人都能獲得最大的幸福和康樂(lè)。由于每個(gè)人都是全面發(fā)展的人，舊式的社會(huì)分工被消滅了，取而代之的是自由選擇工種、自由調(diào)換工種和短時(shí)工作制，雇傭勞動(dòng)、強(qiáng)迫勞動(dòng)、痛苦勞動(dòng)被自由的、自覺(jué)的、歡樂(lè)的勞動(dòng)所取代，殘酷的自由競(jìng)爭(zhēng)也被愉快的勞動(dòng)競(jìng)賽所取代。在這里，每個(gè)人都是根據(jù)自己的興趣進(jìn)行工作的。只要對(duì)某一工作感興趣，他隨時(shí)都可以自由流動(dòng)。烏托邦消滅了城市和鄉(xiāng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別。烏托邦是一個(gè)和諧美好的社會(huì)，這里不再有殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，不再有爾虞我詐，不再有貪婪、爭(zhēng)訟、掠奪等一切罪惡與禍害，有的只是和諧與完美：不僅有和諧友愛(ài)的人際關(guān)系、和諧和睦的家庭關(guān)系、和諧美滿(mǎn)的兩性關(guān)系、和諧平等的城鄉(xiāng)關(guān)系，而且還有和諧完善的天人關(guān)系。

不過(guò)，莫爾的烏托邦思想中也保留著一些消極的成份，帶有他所處的那個(gè)時(shí)代的深深的印記。例如，烏托邦里還保留著奴隸與奴隸勞動(dòng)，還保留著殖民地，保留著最高領(lǐng)導(dǎo)人的職務(wù)終身制，等等。對(duì)于這些消極的、落后的甚至某些糟粕性的東西，應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中去理解。

〔參考文獻(xiàn)〕

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〔49〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.239.

【責(zé)任編輯：石本惠】