廖偉 李萍 林潔

建于1906年的重慶精一民族小學(xué)，是重慶市主城區(qū)唯一的民族小學(xué)，師生來自漢、回、苗、土家等10余個(gè)民族。一幅誕生于20世紀(jì)30年代的壁畫至今仍保存于學(xué)校中，上面有7個(gè)不同民族的孩子，神情愉悅，或看書、唱歌，或跳舞、放風(fēng)箏……壁畫上方斑駁的標(biāo)語寫道：“各族兒童互學(xué)互敬，天天向上精益求精?！敝钡浇裉?，學(xué)校的每位教師都有過在這幅畫前“讀畫”的經(jīng)歷，它讓老師們都能體會(huì)到學(xué)校深入骨髓的一種特別使命，從建校之初至今一直未變：發(fā)展我國的民族特色教育，搞好民族團(tuán)結(jié)工作。同時(shí)，這種使命也賦予了我們一個(gè)長久的教育主題：如何在多元文化的背景下做事，不斷凝聚向心力，讓大家共同進(jìn)步。

多元思維給課堂更多的可能

對(duì)學(xué)生初始狀態(tài)最敏感的莫過于課堂教學(xué)了，也是最需要我們考慮多元思維因素的地方。學(xué)校有一個(gè)很好的傳統(tǒng)，即我們的教師從備課、課堂指導(dǎo)到課后輔導(dǎo)和作業(yè)，都會(huì)很自然地有一個(gè)多民族的觀念，會(huì)從多個(gè)民族的傳統(tǒng)、思維方式、民族習(xí)慣出發(fā)，盡自己可能把事情考慮周到，不讓孩子們因?yàn)槊褡宀煌a(chǎn)生對(duì)課程的誤解。

費(fèi)孝通先生提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念，意思是每一個(gè)民族都有自己美好的東西，要能夠各自珍視這些美好的東西，同時(shí)也要能夠欣賞他民族、他人的美妙，這樣大家都可以共同享受、欣賞彼此之美，讓不同的美成為大家共同的財(cái)富。

課堂教學(xué)也可以借鑒這一理念，一方面，在我們學(xué)校的課堂上的確會(huì)有多民族的學(xué)生，另一方面更有普遍意義，實(shí)際上課堂就是由不同文化主體互動(dòng)共生的產(chǎn)物，這包括教師、學(xué)生以及潛在的教材編纂者三大主體，三個(gè)課堂參與主體都有各自的特點(diǎn)和文化，有其主導(dǎo)的思維方式，因此要“各美其美”，就是要承認(rèn)教師、學(xué)生和專家各有自己美好的地方，不管是教師還是學(xué)生，都要能夠有足夠的自信，展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，都要有機(jī)會(huì)提出自己的見解，積極地參與到教學(xué)活動(dòng)中來；接下來另一個(gè)境界就是“美人之美”，課堂中的各個(gè)主體，不管是教師還是學(xué)生，都要能發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)，都能夠傾聽、理解和尊重別人的意見，看到別人的長處，欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)；這樣就能達(dá)成一個(gè)更高的境界——“美美與共”，就是要能夠共同創(chuàng)造一個(gè)大氛圍，形成知識(shí)、意識(shí)、思想上的某種共識(shí)。不只是教師和學(xué)生，學(xué)生的構(gòu)成也是復(fù)雜的，每個(gè)學(xué)生也都有自己的美，相互之間也要學(xué)會(huì)欣賞、包容和共生。

在具體的實(shí)踐過程中，我們重在讓教師體悟這種“多元一體”的狀態(tài)，不強(qiáng)求一種模式或標(biāo)準(zhǔn)，但我們也會(huì)樹立一個(gè)方向，讓教師通過自己的方式，努力去達(dá)成。我們認(rèn)為好的多元思維課堂，必須有一個(gè)輕松寬容的環(huán)境，在這種課堂上一定會(huì)有“三聲”和“三話”，即課堂上常有掌聲、笑聲和辯論聲，學(xué)生在課堂上要能講自己的話、講真實(shí)的話、講有創(chuàng)見的話。課堂首先要圍繞主題，教師最大的作用就是護(hù)航課堂不偏離主題航向，而學(xué)生在這段航程中將擁有更多的話語權(quán)。我們就是要看哪個(gè)課堂的“三聲”和“三話”更多，哪個(gè)課堂就是更好的課堂。這樣，課堂才能成為師生充分交流的平臺(tái)、交鋒的平臺(tái)、交融的平臺(tái)，最終使教學(xué)更加有效，學(xué)生收獲更多。

多元的思維方式還引導(dǎo)著我們發(fā)現(xiàn)更多的可能性，不只是課堂參與者的多元，我們還引入了“友善用腦”的課堂策略，在課堂上盡可能不要給學(xué)生大腦的某一部分太大壓力，讓多元的教學(xué)資源進(jìn)入課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺、運(yùn)動(dòng)感覺以及混合感覺，使大腦的不同區(qū)域都參與到某一主題的學(xué)習(xí)進(jìn)程中。為此，我們不斷地把一些看似不可能在課堂上出現(xiàn)的東西慢慢變成課堂資源，我們先后開發(fā)了音樂、游戲、健腦操、思維導(dǎo)圖、冥想等多種學(xué)習(xí)方式，這些不同的行為都被我們植入了學(xué)習(xí)目標(biāo)，成為一種學(xué)習(xí)的手段，最終給孩子們一種有效卻不累的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

多元思維方式正在改變著我們的課堂，我們的課堂正變得越來越精彩，而課堂的形式也呈現(xiàn)了更多的樣式。

相互理解、欣賞，打牢中華民族共同的思想基礎(chǔ)

多民族是我們學(xué)校的一個(gè)特點(diǎn)，也是我們的文化特色。我們利用好這一特色，增進(jìn)各民族孩子之間的相互了解、欣賞、接納，從小打牢中華民族共同的思想基礎(chǔ)。

我們?yōu)樾?nèi)各民族學(xué)生開發(fā)了“基本認(rèn)知課程”，包含民族語言概述、民族書畫初探、民歌民舞民樂及民族運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介等各民族的基本知識(shí)，這門課程主要在國家課程體系中的校本課時(shí)內(nèi)實(shí)施，它讓學(xué)生們對(duì)坐在邊上的其他同學(xué)的民族屬性有了一些基本的了解，讓不同民族背景的孩子們都能沒有文化隔閡地成為朋友，最終達(dá)成民族團(tuán)結(jié)的目標(biāo)。

我們還編撰了小學(xué)一至六年級(jí)的《民族知識(shí)讀本》，共六冊(cè)，讓學(xué)生感受各民族生動(dòng)、鮮活的文化。我們還在德育的范疇內(nèi)增設(shè)了“民族修養(yǎng)課程”——包含品讀民族經(jīng)典、民族禮儀、民族愛心行動(dòng)、民族家教、感恩惜福等內(nèi)容，利用朝會(huì)、班隊(duì)會(huì)、課余時(shí)間等，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中形成民族團(tuán)結(jié)的基本意識(shí)，受到各民族優(yōu)秀品德文化的熏陶。

我們創(chuàng)設(shè)了“民族技藝課程”——包含民族藝術(shù)、民族體育、民族科技、“非遺”傳習(xí)、民族游戲等內(nèi)容，是了解民族特色技藝的校本課程，主要在每周二下午的課程輔助活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行，以動(dòng)手、活動(dòng)等方式授課，重在對(duì)各民族傳統(tǒng)技藝有個(gè)整體認(rèn)識(shí)。只有能夠深深地體驗(yàn)到對(duì)方的情感，與之共情，大家才能成為和諧共生的一家人。

我們還開發(fā)了一些活動(dòng)課程。比如，“民族節(jié)日課程”——包含民族體育文化節(jié)、民族歌舞文化節(jié)、民族工藝文化節(jié)、民族科技文化節(jié)、民族節(jié)慶等，是發(fā)揮學(xué)校傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)開發(fā)的校本課程。學(xué)校結(jié)合區(qū)域性的文藝、科技、體育等競(jìng)賽和學(xué)校的科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，集中課時(shí)實(shí)施民族節(jié)日課程。再如，“民族探尋課程”——這是一門相對(duì)深入的研究性的課程，通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)、案例考察深入研究學(xué)校所在地及周邊的一些民族現(xiàn)象。如：“巴渝民族文化專項(xiàng)研究”“‘打望老街重慶母城文化研究”“走進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)活動(dòng)”“世界民族文化交流活動(dòng)”“春秋季社會(huì)實(shí)踐”等，多是利用社會(huì)上的民族教育資源開發(fā)的校本課程。學(xué)校結(jié)合綜合實(shí)踐課和對(duì)外交流活動(dòng)，選擇適宜的時(shí)間集中開展此類課程。

民族文化教育促進(jìn)了學(xué)生之間的相互了解。同時(shí)，長年堅(jiān)持對(duì)各民族文化的學(xué)習(xí)和研究，也使學(xué)生們對(duì)文化的多樣性有了切身的認(rèn)識(shí)，學(xué)生們普遍有了一種文化寬容心，更能夠理解其他民族、其他文化背景學(xué)生的所思所想，而這種理解便是民族團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步的必不可少的基礎(chǔ)。在與人的交往中，學(xué)生也更能夠給予他人表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，當(dāng)意見相左時(shí)，他們也能夠設(shè)身處地地先從他人的角度思考，因此，我們的孩子會(huì)有更廣的思考角度。多民族、多文化交流、交往、共生的意識(shí)也深入人心，成為民族團(tuán)結(jié)的一塊堅(jiān)實(shí)的基石。

“多元一體”讓校園更美好

1906年建校之初，精一民族小學(xué)以“民族”身份立存，后雖于抗戰(zhàn)時(shí)期炸毀，但原地重建至今，“民族教育辦學(xué)特色”一直給精一人以生命的滋養(yǎng)，學(xué)校歷來也以“多元一體”的文化作為自己的特色加以發(fā)揚(yáng)光大，久而久之，最終凝結(jié)形成了今天“多元一體，惟精惟一”的校園文化，這種文化的核心是包容、理解、共生、共同進(jìn)步，它不僅存在于校園的景物中，更存在于師生的心中。

在校園中，我們能夠看到在小操場(chǎng)上的“校史苑”，那里的每一寸可利用空間都陳列著各民族的物件、剪紙長廊、川劇臉譜藝術(shù)墻、書法長廊……學(xué)校頂樓的空地也被改造成“非遺苑”，布置著巴渝民族文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)物和介紹……但這些看得見的東西都不是文化最重要的載體，文化最重要的載體是人心，人們都認(rèn)同的一種文化觀念才是文化的生命力所在。

學(xué)校一、二樓之間階梯的背面有一隅毫無存在感的“∠”形角落，今天它經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，被命名為“省己角”，上面滿是色彩鮮明的學(xué)生手印，成為學(xué)校一景。這個(gè)角落之所形成今天的模樣，就體現(xiàn)了一種師生間的包容與理解。以前，經(jīng)常有學(xué)生在此玩鬧，白墻上蹭滿了各種黑?。和量览?、腳印、手印，屢禁不止，非常不美觀，雖經(jīng)過多次粉刷，但過不久又會(huì)臟亂不堪。于是我們開始從孩子們的角度思考問題，孩子想在白墻上留下自己玩耍的印跡，那是他們的天性，就像面對(duì)一張白紙，他們會(huì)迫不及待地要畫上自己心中的圖畫一樣，那我們?yōu)槭裁床恢С炙麄兊奶煨?？我們索性就讓孩子們盡情地印上自己的手印，于是各種彩色的小手掌就出現(xiàn)在了墻上，學(xué)生們因珍惜這些自己的小掌印作品，便能自覺地保護(hù)起此處環(huán)境，并開始反省之前的行為。這里面的邏輯非常簡(jiǎn)單，當(dāng)你能夠以一種理解、寬容的態(tài)度去對(duì)待孩子時(shí)，孩子們也會(huì)理解你的苦衷，最終校園就會(huì)在這種理解和寬容中成為一體，不分你我。

精一校園這種理解文化還延續(xù)到每年五月的“民族大家庭盛會(huì)”上。學(xué)校每年都會(huì)和少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)的各族師生開展“愛在精一”心連心活動(dòng)。藏族、瑤族、苗族、土家族的學(xué)生與精一民族小學(xué)少先隊(duì)員的家庭結(jié)對(duì)認(rèn)親，以“同吃同住同學(xué)習(xí)”方式共同學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化、探訪紅巖革命紀(jì)念館、研究城市歷史風(fēng)貌，共同開展少數(shù)民族家庭慰問、社區(qū)圖書館服務(wù)、中國科技發(fā)展成果體驗(yàn)，共同分享學(xué)習(xí)成果、講述自己的未來夢(mèng)想、感受重慶學(xué)生家庭的溫暖。體驗(yàn)式活動(dòng)促進(jìn)各族學(xué)生的合作、溝通、協(xié)作，加深對(duì)多元社會(huì)形態(tài)的了解，愛家愛國的樸素情感油然而生。

這種能夠相互理解、相互寬容的態(tài)度，在精一民族小學(xué)中已經(jīng)成為了一種文化，它讓校園中的人際關(guān)系良性循環(huán)起來，進(jìn)而促進(jìn)著民族團(tuán)結(jié)和國家認(rèn)同。