孫小霞

（海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南 海口 570228）

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思想政治教育對優(yōu)化國民性格的路徑研究

孫小霞

（海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?570228）

摘要：國民性格是社會(huì)成員心理特質(zhì)的總和，包括認(rèn)知的變化、思維的方式和行為的顯現(xiàn)。對國民性格進(jìn)行優(yōu)化旨在增強(qiáng)民族的凝聚力。而思想政治教育承擔(dān)的主要功能是“通過對社會(huì)成員進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的社會(huì)主流價(jià)值觀的教育，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)成員對國家和民族的認(rèn)同感?！边@就和國民性格優(yōu)化的目的存在著共通之處。然當(dāng)前我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型階段，隨著社會(huì)矛盾激化和一些多元文化觀念的滲透，我國的國民性格特征亦發(fā)生了變化并由此帶來了諸多問題。因此，在此形勢下，以思想政治教育為切入點(diǎn)，對優(yōu)化我國國民性格的路徑進(jìn)行研究具有重要意義。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；優(yōu)化；國民性格；路徑

國民性格即指民族文化內(nèi)化為民族成員的心理結(jié)構(gòu)，使該民族大多數(shù)成員具有共同的性格特質(zhì)。具體表現(xiàn)為該民族成員對現(xiàn)實(shí)所形成的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式。這些性格特質(zhì)往往會(huì)影響到社會(huì)成員的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，進(jìn)而形成一個(gè)社會(huì)或一個(gè)民族的風(fēng)氣。當(dāng)前我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型階段，我國的國民性格發(fā)生了諸多的變化。如國民的趨利性心理和趨利行為表現(xiàn)日漸凸顯，而這些轉(zhuǎn)變并不都與當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)的主題要求相符合。思想政治教育承擔(dān)著育人和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的功能，其教育面向的對象是全部的社會(huì)成員，這和國民性格優(yōu)化的對象是一致的。因此，以思想政治教育為助推器，對我國國民性格進(jìn)行優(yōu)化的路徑探討就有著重要的指導(dǎo)作用。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國國民性格特征的變化及其存在的問題

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國國民性格特征的變化。

1.情感態(tài)度的變化。

我國國民性格深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，觀念上大都秉承著儒家思想的某些傳統(tǒng)。如謙遜有禮、與人為善、樂天安命的處世態(tài)度。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是在當(dāng)下社會(huì)的轉(zhuǎn)型階段，國民的觀念受到諸多因素的影響，其情感態(tài)度也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。如社會(huì)成員對待某些社會(huì)事件上所體現(xiàn)出的一種浮躁的態(tài)度。往往習(xí)慣于把個(gè)人一些不好的際遇歸咎于社會(huì)的宏觀大環(huán)境等其他因素上，且這也逐漸變成一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。

2.價(jià)值取向的變化。

價(jià)值取向即價(jià)值觀，也指人們對客觀事物的總體看法和總體評(píng)價(jià)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。雖然社會(huì)的主流價(jià)值觀亦與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行了相應(yīng)轉(zhuǎn)變，但是隨著市場經(jīng)濟(jì)所帶來的某些消極觀念如金錢至上的功利觀的沖擊，使得大多社會(huì)成員的“自我意識(shí)”增強(qiáng)，社會(huì)成員們的價(jià)值觀發(fā)生了重大變化，如個(gè)體發(fā)展過程中更加趨于強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位、以自我為中心的價(jià)值觀。

3.行為方式的變化。

行為方式是是社會(huì)成員經(jīng)過性格特質(zhì)的作用而外化出來的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的結(jié)果。在古代封建社會(huì)，人們深受宗法的限制，其行為模式是中規(guī)中矩單一性的。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是在改革開放后，人們的思想得到大解放，其行為模式亦發(fā)生了重大變化，由以往守舊性、單一性的行為模式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放性、多樣性的行為模式。但在追求開放性、多樣性的個(gè)進(jìn)取性的過程中，社會(huì)成員們這些行為方式變化的深層次目的則是趨于個(gè)體自我意識(shí)的解放和個(gè)體的本我利益實(shí)現(xiàn)。

（二）轉(zhuǎn)型期的國民性格存在的問題。

1.個(gè)體價(jià)值選擇與主流價(jià)值觀存在矛盾。

社會(huì)主流價(jià)值觀的價(jià)值訴求在于讓全體的社會(huì)成員接受和認(rèn)同其主流的價(jià)值觀，進(jìn)而形成有助于社會(huì)發(fā)展的合力，而個(gè)人的價(jià)值觀則更趨向于本我價(jià)值利益的實(shí)現(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)的域境里，大多個(gè)體由于受到經(jīng)濟(jì)利益的引誘，幾乎多數(shù)人都是理性的“經(jīng)濟(jì)人”。而這種“經(jīng)濟(jì)人”的價(jià)值觀就與主流價(jià)值觀的主題要求形成了沖突。當(dāng)面臨個(gè)人利益與他人利益、集體利益的抉擇時(shí)，往往個(gè)體更傾向于自我權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。

2.社會(huì)交往過程中信任感缺失。

在理性的“經(jīng)濟(jì)人”時(shí)代，個(gè)體的價(jià)值取向更加注重于一己之利的實(shí)現(xiàn)，而由此帶來的連鎖負(fù)效應(yīng)就是在社會(huì)交往過程中人與人之間出現(xiàn)了空前嚴(yán)重的信任危機(jī)。這種信任危機(jī)一方面體現(xiàn)在當(dāng)個(gè)體與個(gè)體的交往關(guān)系中，另一方面體現(xiàn)在個(gè)體與政府的對接關(guān)系中。在個(gè)體們的交往過程中，由于人們價(jià)值取向的“異變”，致使大多數(shù)的社會(huì)成員懼于承擔(dān)某些社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)而表現(xiàn)出來了普遍的價(jià)值冷漠。如在面臨“老人摔倒，是否該扶助”的問題時(shí)，多數(shù)社會(huì)成員表現(xiàn)出來的是漠而視之的態(tài)度。而在個(gè)體與政府的對接關(guān)系中，大多數(shù)社會(huì)成員都是持比較偏見的態(tài)度。如在發(fā)生某些重大社會(huì)公共事件時(shí)，不問緣由就斥責(zé)政府的做法。諸如此類現(xiàn)象所透視出來的就是社會(huì)成員之間的信任危機(jī)問題，實(shí)質(zhì)上亦是國民性問題。

3.缺乏基本的民族自信心。

當(dāng)下雖一直在倡導(dǎo)要堅(jiān)定起文化自信、制度自信、道路自信的理念，但是，這些理念卻與現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差。即從國民們身上體現(xiàn)出來的對民族的高度不自信。中華民族素來是個(gè)善于向他人學(xué)習(xí)的民族，但其過程中亦存在一些不足之處。自鴉片戰(zhàn)爭直至新中國的成立，中國都在走一條學(xué)習(xí)西方的（從器物到制度）的道路，但是在向他人學(xué)習(xí)的時(shí)候往往忽于反思導(dǎo)致其自然發(fā)展的根本局限性在哪里，又該如何去破解這些局限。當(dāng)下的很多現(xiàn)實(shí)寫照亦是如此，如當(dāng)下社會(huì)出現(xiàn)的崇洋媚外問題。國民們潛意識(shí)里認(rèn)為外國產(chǎn)品都是好的，國產(chǎn)的都是劣質(zhì)的。因此，由于對本國產(chǎn)品的不信任而到國外購買產(chǎn)品等問題就反映出了本國國民對自身所處的民族缺乏最基本的民族自信心。

二、思想政治教育與國民性格優(yōu)化的關(guān)系

思想政治教育與國民性格的塑造、優(yōu)化有著緊密的聯(lián)系。而這種緊密聯(lián)系的銜接點(diǎn)在于思想政治教育的功能與國民性格的塑造與優(yōu)化的目的是共通的。此外，二者的聯(lián)系具體表現(xiàn)為國民性格優(yōu)化是思想政治教育的內(nèi)容之一，其優(yōu)化發(fā)展對思想政治教育的發(fā)展亦有著促進(jìn)作用，思想政治教育是對國民性格進(jìn)行優(yōu)化的有效手段。

（一）國民性格優(yōu)化是思想政治教育的主要內(nèi)容之一。

國民性格優(yōu)化的目的是通過用各種教化方式，去塑造社會(huì)成員的性格，使其形成穩(wěn)定的情感態(tài)度和良好的行為方式，進(jìn)而形成民族的凝聚力為社會(huì)的發(fā)展提供動(dòng)力支持。思想政治教育功能是指思想政治教育承擔(dān)著的對個(gè)體發(fā)展的育人功能和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的功

能。且思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。而國民性格的優(yōu)化的目標(biāo)也是旨在優(yōu)化對社會(huì)成員性格特質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)成員更好的發(fā)展。由此可見，國民性格我的優(yōu)化是寓于思想政治教育的目標(biāo)內(nèi)容中，由此可見二者是殊途同歸的。

（二）思想政治教育是進(jìn)行國民性格優(yōu)化的有效手段。

“思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！眹裥愿竦膬?yōu)化是指通過調(diào)動(dòng)一切積極因素，對社會(huì)成員的性格進(jìn)行有組織、有目的、有計(jì)劃的塑造，促使其形成良好穩(wěn)定的性格特質(zhì)。此外，思想政治教育與國民性格的優(yōu)化在方法上都側(cè)重于對社會(huì)成員心理層面的教化。因此，思想政治教育的方式方法也是進(jìn)行國民性格優(yōu)化的有效手段。

總之，思想政治教育與國民性格的優(yōu)化存在著緊密的聯(lián)系，這種緊密的聯(lián)系為思想政治教育對國民性格優(yōu)化的路徑提供了可供參照的指導(dǎo)價(jià)值。

三、思想政治教育對優(yōu)化國民性格的路徑的啟示

（一）用社會(huì)主流價(jià)值觀引領(lǐng)對國民性格的優(yōu)化。國民性格優(yōu)化與社會(huì)主流價(jià)值觀雖同為思想政治教育的內(nèi)容組成部分，但社會(huì)主流價(jià)值觀是推行思想政治教育的重要引子，而國民性格的優(yōu)化強(qiáng)調(diào)的則是思想政治教育推行的一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，因此，用主流價(jià)值觀去引領(lǐng)對國民性格的優(yōu)化不失為是有效路徑。如把社會(huì)主流價(jià)值觀寓于傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng)中，真正貫徹“群眾路線”開展喜聞樂見的民俗活動(dòng)，讓廣大的社會(huì)成員在參與民俗文化活動(dòng)過程中，潛移默化地接受了主流價(jià)值觀的教育，并將主流價(jià)值觀內(nèi)化于心，進(jìn)而優(yōu)化了國民性格。

（二）運(yùn)用思想政治教育的新載體，優(yōu)化國民性格塑造的方式。思想政治教育載體豐富多彩，是推進(jìn)思想政治教育活動(dòng)的有效形式。如時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)因其具有的信息覆蓋面廣，對社會(huì)成員輻射范圍大等特點(diǎn)成為了時(shí)下思想政治教育的新載體。而國民性格優(yōu)化的對象亦是普遍的社會(huì)成員，在對象如此廣泛的情形下思想政治教育的新載體就為國民性格優(yōu)化的方式提供了新的思路。具體做法是建構(gòu)合理的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，搭建社會(huì)與社會(huì)成員之間的交流橋梁，形成多方位的信息輸出與反饋，傳遞社會(huì)的正能量，進(jìn)而在這個(gè)過程中達(dá)到對國民性格優(yōu)化的目的。

（三）用思想政治教育優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，形成國民性格優(yōu)化的環(huán)境新合力。人的生存、發(fā)展與外界環(huán)境有著密切的聯(lián)系，其思想、行為的形成和發(fā)展也與環(huán)境密切相關(guān)。環(huán)境會(huì)通過塑造人的思維方式進(jìn)而影響人的行為方式，但并不能說人在環(huán)境面前是無能為力的。人亦可以通過認(rèn)識(shí)環(huán)境、進(jìn)而改造環(huán)境使人自身向更好的方向發(fā)展。國民性格的形成及其特點(diǎn)與一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的大環(huán)境息息相關(guān)，因此，若想優(yōu)化國民性格，須得先優(yōu)化其所處的環(huán)境。而思想政治教育是優(yōu)化社會(huì)環(huán)境的主杠桿，用思想政治教育去優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，能夠促進(jìn)國民性格優(yōu)化的環(huán)境新合力的形成。如調(diào)動(dòng)學(xué)校大環(huán)境、家庭大環(huán)境、社區(qū)大環(huán)境、職業(yè)大環(huán)境等的相關(guān)環(huán)境積極因素，營造良好的環(huán)境氛圍，進(jìn)而培養(yǎng)和優(yōu)化社會(huì)成員的性格。

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［3］陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.高等教育出版社，2013.

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0139-02

作者簡介：孫小霞，女，漢族，籍貫：海南?？?，碩士研究生在讀，海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，專業(yè)：思想政治教育，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。