蔡京是福利制度推手
歷史上許多名人,都有著雙重身份。看過《水滸傳》的朋友應(yīng)該知道,高俅是宋朝的太尉,又是一名高技能的蹴鞠運(yùn)動(dòng)員;宋徽宗既是皇帝,又是藝術(shù)造詣很高的書畫家。不過下面這位宋朝人,他的另一個(gè)身份你未必就曉得了——他是蔡京,宋徽宗朝的宰相,或者干脆說,就是一奸相吧,私生活奢靡,執(zhí)政誤國,同時(shí)他也是著名的書法家,據(jù)說“宋體字”就是他創(chuàng)造的,這些你應(yīng)該知道了。不過你知不知道蔡京還是北宋國家福利制度的最重要推動(dòng)者呢?無數(shù)貧苦的宋朝平民都曾從蔡京的福利政策中受惠。
蔡京執(zhí)政之時(shí),正是北宋的福利政策全面鋪開之期。他推動(dòng)建立的國家福利制度包括三個(gè)系統(tǒng):一為居養(yǎng)院,是政府設(shè)立的福利收養(yǎng)院,收養(yǎng)孤苦無依的老人、孤兒、棄嬰、流浪乞丐、殘疾人,被收養(yǎng)的孤兒還將獲得免費(fèi)的基礎(chǔ)教育;二是安濟(jì)坊,是福利醫(yī)院,免費(fèi)收治窮苦的病人;三是漏澤園,即福利公墓。這三個(gè)福利體系,基本上涵蓋了對(duì)窮人“從搖籃到墳?zāi)埂钡木葷?jì)。按照蔡京政府的規(guī)劃,天下各州縣及規(guī)模略大的城寨市鎮(zhèn),都必須設(shè)立居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、漏澤園,以救濟(jì)無法自存之人。
宋王朝的福利政策當(dāng)然不是蔡京首創(chuàng),蔡京執(zhí)政之前,北宋已建立了居養(yǎng)院與安濟(jì)坊,不過,宋朝的福利機(jī)構(gòu)卻是在蔡京的推動(dòng)下全面展開的。而當(dāng)蔡京罷相之后,北宋的福利制度則出現(xiàn)明顯的收縮??梢哉f,極力發(fā)展國家福利確實(shí)是蔡京的執(zhí)政偏好。
歷史上的蔡京被列為北宋“六賊”之首。不過,我們大可不必因人廢政。了解蔡京作為北宋福利制度重要推動(dòng)者的另一個(gè)身份,可以讓我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)更為立體的蔡京形象。
辛棄疾是一名劍客
蘇軾的詞,開宋詞豪放派之宗,執(zhí)豪放詞之牛耳。與蘇詞并列于文學(xué)史的是南宋的辛棄疾詞,世稱“蘇辛詞”。說起詩人辛棄疾,他也有另一個(gè)鮮為人知的身份:武功高強(qiáng)甚至有點(diǎn)心狠手辣的大劍客。吹噓“十五好劍術(shù)”的李白肯定不是他的對(duì)手。
辛棄疾在他的詞中說:“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營”“把吳鉤看了,欄桿拍遍”。這可不是書生的紙上談兵,而是一名劍客在撫劍感慨刀光劍影的往事。
辛棄疾出生在濟(jì)南府,少年時(shí),濟(jì)南已淪入金國之手,他的祖父也在金朝為官。但辛棄疾要效忠的國家是大宋,不是大金。紹興三十一年,金主完顏亮攻宋,后方中原故土的宋朝遺民趁機(jī)發(fā)動(dòng)起義。二十二歲的辛棄疾也拉了一支二千余人的隊(duì)伍,加入耿京領(lǐng)導(dǎo)的山東義軍。次年,辛棄疾受耿京委派,潛回南方的宋朝,拜見宋高宗,“奉表歸宋”。高宗大喜,封耿京為天平軍節(jié)度使,讓小辛帶委任狀潛回金國,召耿京歸宋。但辛棄疾回到山東時(shí),卻得悉一個(gè)晴天霹靂一般的消息:耿京已被叛將張安國殺害!張安國帶著耿京人頭投奔金營去了!
這這這,如何是好?辛棄疾竟率領(lǐng)五十名勇士,直闖敵營。其時(shí)張安國正在金營“與金將酣飲”,辛棄疾突然闖入,生擒張安國,“縛之以歸,金將追之不及”。然后,辛棄疾押著張安國,一路闖關(guān)南下,抵達(dá)南宋杭州。時(shí)小辛方二十三歲。
南宋人洪邁寫了一篇《稼軒記》,形容辛棄疾的神勇:“赤手領(lǐng)五十騎,縛取于五萬眾中,如挾狡兔。束馬銜枚,間關(guān)西走淮,至通晝夜不粒食。壯聲英概,懦士為之興起,圣天子一見三嘆息?!标P(guān)羽之勇,也不外乎如此吧。
朱熹是一個(gè)“三體迷”
南宋紹熙年間,辛棄疾擔(dān)任福建提點(diǎn)刑獄官時(shí),曾三度前往建陽考亭,拜會(huì)他的忘年之交、一位德高望重的老人。這位老人家,便是一代儒宗朱熹。
朱熹,當(dāng)我們提起這個(gè)如雷貫耳的名字時(shí),聯(lián)想到的人物形象大概就是一名嚴(yán)肅的道學(xué)家、儒學(xué)的集大成者。許多人未必知道,朱熹還是一位對(duì)宇宙充滿了好奇,并保持著終生思考的天文學(xué)家。
很小時(shí)候,朱熹就在思考一個(gè)問題:宇宙的盡頭在哪里?他自述說:“某自五六歲,便煩惱道:‘天地四邊之外,是什么物事?’見人說四方無邊,某思量也須有個(gè)盡處。如這壁相似,壁后也須有什么物事。其時(shí)思量得幾乎成病。到而今也未知那壁后是何物?!备阋魳返牟排畢呛顼w說,她是霍金的門徒,成天思考宇宙的邊界。其實(shí)朱熹也是這樣子。如果劉慈欣在十二世紀(jì)出版了《三體》,朱熹一定是一個(gè)“三體迷”。南宋時(shí)還沒有《三體》,朱熹只好將宋朝的一本自然科學(xué)著作——沈括的《夢(mèng)溪筆談》翻得滾瓜爛熟。我敢說,除了儒家經(jīng)典,最讓朱熹心動(dòng)的書就是這部《夢(mèng)溪筆談》了。在與朋友、門人的談話中,朱熹無數(shù)次引用《夢(mèng)溪筆談》,事見《朱子語類》。
盡管朱熹到老都不知道宇宙的盡頭有些什么,不過他一直在嘗試對(duì)一些天文學(xué)問題作出自己的解釋。他解釋雨的形成:“陽氣正升,忽遇陰氣,則相持而下為雨。”現(xiàn)在我們都知道,下雨乃是因?yàn)槭軣岬乃魵庠诟呖沼隼淇諝舛纬尚∷?。他又解釋雷的形成:“只是氣相摩軋。”現(xiàn)在我們也知道,雷電是云層的正負(fù)電荷相撞擊而爆發(fā)。又解釋虹的形成:“虹非能止雨也,而雨氣至是已薄,亦是日色射散雨氣了?!蔽覀円仓?,虹是大氣中小水珠對(duì)日光的折射和反射??梢钥闯鰜?,朱熹對(duì)這些自然現(xiàn)象的理解是相當(dāng)接近科學(xué)解釋的。
難怪胡適先生認(rèn)為,“從某些方面來說,朱子本人便是一位科學(xué)家?!绷硪晃幻駠鴮W(xué)者胡道靜先生更是干脆宣稱:“朱熹是歷史上一位有相當(dāng)成就的自然科學(xué)家。”
(摘自《南都周刊》)