王苗鑫 （西安工程大學(xué) 710048）

媒介意象的虛假性研究

王苗鑫 （西安工程大學(xué) 710048）

在媒介技術(shù)日益繁榮的背景下，人們的創(chuàng)作、表達(dá)活動總是需要借助一定的媒介進(jìn)行，而媒介世界并非是客觀現(xiàn)實世界完全真實的反映，它是在力求生動逼真的再現(xiàn)現(xiàn)實世界。意象是客觀物象的主觀反映，因此某種意義上說，通過媒介呈現(xiàn)和塑造的意象即媒介意象，具有虛假性。本文將從意象的概念入手，分析和探討媒介意象的虛假性，以此為理性看待當(dāng)下的媒介環(huán)境提供一定的現(xiàn)實依據(jù)。

媒介；意象；虛假性

受媒介自身傳播特性和媒介社會環(huán)境等諸多外部因素的制約，媒介所營造的世界是一個近乎真實的世界，為了使受眾方便準(zhǔn)確的獲悉信息，達(dá)到最佳的播出效果，媒介表達(dá)的信息形態(tài)不可避免的均會經(jīng)過合理編排和精心策劃等，最終呈現(xiàn)給受眾。就媒介而言，意象是媒介信息，即通過媒介向社會大眾表述傳播的各類信息內(nèi)容。意象本身的創(chuàng)造就帶有某些主體意識，同樣，媒介意象在傳播活動中也總攜帶著某些主觀因子。美國著名政論家李普曼提出了擬態(tài)環(huán)境的理論，他認(rèn)為由大眾傳播活動形成的信息環(huán)境，不是客觀鏡子式的再現(xiàn)，而是大眾傳播媒介通過新聞和信息的選擇、加工和報道，重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們所提示的環(huán)境。這就是說，媒介的選擇、判斷、引導(dǎo)，在一定程度上總左右著人們對公眾社會環(huán)境和世界的認(rèn)知。媒介是相對真實的表達(dá)了現(xiàn)實世界，并不是對客觀世界絕對的真實再現(xiàn)，這就決定了媒介意象具有一定的虛假性。

一、媒介意象是藝術(shù)形象的再創(chuàng)造

所謂藝術(shù)形象，是主體經(jīng)過生活改造創(chuàng)作出的反映社會生活的藝術(shù)作品，它并不是對原來生活機械的復(fù)制照搬，為彰顯更強大的藝術(shù)表現(xiàn)力，作品往往會經(jīng)過加工，假定背景、甚至假定人物和事件，實現(xiàn)真實性和假定性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象雖多出現(xiàn)于文學(xué)作品中，但近些年隨著影視創(chuàng)作多元化的發(fā)展，文學(xué)改編也一度成為觀眾和市場的寵兒。

近年來，根據(jù)經(jīng)典小說、名著等等改編的電視劇、電影逐漸受到了人們的熱捧和青睞，在原著作者創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，這些影視作品往往還會經(jīng)過導(dǎo)演、編劇的二度甚至三度創(chuàng)作，為了達(dá)到最佳的播出效果，滿足觀眾對當(dāng)下社會的需求和觀看習(xí)慣，受環(huán)境、技術(shù)等主客觀因素的制約，其情節(jié)內(nèi)容、人物形象等等的塑造，通過媒介技術(shù)的加工和呈現(xiàn)并非是原有形態(tài)的真實呈現(xiàn)。這類媒介意象經(jīng)過創(chuàng)作往往呈現(xiàn)給受眾的都帶有很強烈的主觀情懷和主觀色彩。張藝謀《大紅燈籠高高掛》就是來自于對蘇童《妻妾成群》改編，影片在色彩、情節(jié)、環(huán)境等方面與原著都有不同，其中不免帶有張藝謀本身對攝像、色彩等等方面的自我要求和偏好，根據(jù)金庸武俠小說改編的系列電視劇，根據(jù)石鐘山小說《父親進(jìn)城》改編的《激情燃燒的歲月》等等，他們所呈現(xiàn)的藝術(shù)形象都是“再創(chuàng)造”的藝術(shù)成果。它們在一定的歷史時期雖然真實的反映了當(dāng)下的社會現(xiàn)狀，但從藝術(shù)和媒介創(chuàng)作、加工的角度來講，媒介意象具有虛假性。

二、媒介意象是一種構(gòu)想設(shè)計

所謂構(gòu)想設(shè)計，是對未來及新生超前事物的構(gòu)建和想象，這種對未知的設(shè)想和規(guī)劃本身就暗含著不真實的意義。媒介意象表達(dá)內(nèi)容寬泛豐富，不僅包括對現(xiàn)存事物的探究，一大部分也在利用不斷進(jìn)步和發(fā)展的媒介技術(shù)發(fā)掘和探索未知的新生事物，幫助人們更好的認(rèn)識社會生活的方方面面。

1法國哲學(xué)家，先進(jìn)的媒介和社會評論家讓·鮑德里亞提出了超現(xiàn)實社會的概念，他認(rèn)為在這個世界中我們看到的不過是一些模擬的刺激而已，除此之外別無他物。人類對未知的宇宙、星球、自然、科技等等的探索從未停止，《探索宇宙之尋找外星球》《外星人入侵》等等，通過高清設(shè)備、后期的剪輯與合成，加工和美化、鏡頭的運動等等多種技術(shù)手段實現(xiàn)對時空元素的重組，通過鏡頭人們可以看到超出自身視野范圍的東西，這就意味著，我們所看到的影像其實是一個看似真實而非一個完全真實的世界。另外，從內(nèi)容來說，這類媒介意象往往需要不斷完善和修正科技、理論探究等等方面的知識，還需要時間的論證和考驗，在這方面來說往往存在虛假性。

三、媒介意象是一種感性形象

這里的感性形象主要指對過去事物、經(jīng)驗經(jīng)過重組和回憶之后重新呈現(xiàn)在腦際的形象。感性形象本身就帶有主觀意識，媒介會利用其傳播優(yōu)勢不論新聞節(jié)目、生活服務(wù)類節(jié)目等等，都潛移默化的傳遞著社會價值觀，比如大事件回顧、各類盤點等等，通過對過去經(jīng)驗的整合、歸類、重組等等不論在內(nèi)容、形式上都進(jìn)一步發(fā)揮其寓教于樂、教育引導(dǎo)的作用，當(dāng)然，這中間一定不可避免的做了篩選、壓縮、放大。相較而言，媒介意象的感性形象在廣播節(jié)目中的體現(xiàn)更為明顯。

廣播是一門聽覺藝術(shù)，就決定了它是通過音樂、音響、語言來向聽眾傳遞信息，尤其廣播文藝節(jié)目、廣播劇《匆匆那年》、《大清遺夢》等等，它是通過訴諸耳朵的聽覺形象，輔以人們已有的生活經(jīng)驗和認(rèn)知，通過自身的想象和理解，然后在腦海中構(gòu)建出節(jié)目主體的形象。受眾對這種節(jié)目形象的感知和塑造會千差萬別，各有不同，這取決于聽者的生活經(jīng)驗、認(rèn)知水平等等，以此呈現(xiàn)在大腦的感性形象是具有虛假性的。

四、媒介意象呈現(xiàn)出“碎片化”特質(zhì)

2由于廣播電視的全息性和趨近現(xiàn)實的品格決定了它所營造的意象世界是一種“類象”， 這讓人們不自覺成為了視覺心里上的速食主義者，開始追求簡單、刺激。加之受眾審美注意的分散，審美期待的相對弱化，跳躍式的觀賞方式也已逐漸成為現(xiàn)代人的觀賞習(xí)慣，而廣播電視的意象世界本質(zhì)上就是“意象的碎片”即缺乏總體性，不僅是平面化的而且無深度，且只能成為大眾消費的快餐。

近年來伴隨著網(wǎng)絡(luò)的強大影響力，“另類明星”一夜爆紅的事例數(shù)不勝數(shù)，鳳姐、山寨都敏俊等等他們不但成為網(wǎng)絡(luò)紅人，甚至有些走向了電視節(jié)目，這種所謂的“明星形象”不僅消解了藝術(shù)的深層意味，事實上體現(xiàn)的也是某種虛假文化的繁榮，是大眾消費的泡沫，其生命力必將不會長久，會被主流文化所淘汰。從這種特質(zhì)上說，媒介意象是虛假的。

在遵循媒介運行、傳播發(fā)展規(guī)律，滿足受眾需求和接受習(xí)慣等基本前提下，媒介以其特有的傳播、技術(shù)等優(yōu)勢營造了一個近乎逼真的現(xiàn)實世界，這樣的影像世界必然不是客觀真實現(xiàn)實世界的反映，這就注定了媒介意象在呈現(xiàn)給受眾時不可避免的存在虛假性。在新媒體日益繁榮發(fā)展的媒介環(huán)境下，理性的看待媒介意象的虛假性，對于不利于媒介環(huán)境積極發(fā)展的部分虛假現(xiàn)象我們應(yīng)及時采取措施，以營造一個健康良性發(fā)展的媒介環(huán)境。

注釋：

1.楊曉軍.紀(jì)錄片中的媒介地理景觀研究[J].北京電影學(xué)院學(xué)報，2015（02）.

2.張鳳鑄.廣播電視藝術(shù)學(xué)通論[M].中國傳媒大學(xué)，2011：20.

王苗鑫，陜西省西安市西安工程大學(xué)，碩士在讀，碩士學(xué)位，廣播電視編導(dǎo)方向。