陳 佳 （吉林藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)研究院 130000）

“長袖”在朝鮮族舞蹈作品中的運(yùn)用

陳 佳 （吉林藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)研究院 130000）

“袖”舞是東方舞蹈的一大創(chuàng)造。在當(dāng)下，“袖”舞技巧的發(fā)展變化相當(dāng)之快，并愈來愈強(qiáng)調(diào)“袖”的造型性、節(jié)奏性、舞蹈性的高度結(jié)合，引起舞蹈界的廣泛關(guān)注。筆者以“袖”這一舞蹈表現(xiàn)形式為點(diǎn)，分析朝鮮族“袖”舞作品的動(dòng)態(tài)特征，為今后“袖”在舞蹈教學(xué)、創(chuàng)作的運(yùn)用提供參考。

長袖；朝鮮族；舞蹈

一、“袖”舞在東方舞蹈中的地位

在東方舞蹈中，“袖”的運(yùn)用是一大特色?！靶洹弊鳛閭鹘y(tǒng)服飾的藝術(shù)化加工，不但可以通過延長人的肢體的方式擴(kuò)展表現(xiàn)力，還能夠通過用力的變化，形成抑揚(yáng)、飄忽的變化，帶來美的感受。漢字“巫”即形象地描繪巫師在天地間揮動(dòng)長袖起舞的動(dòng)作。同時(shí)，“長袖善舞”這個(gè)成語則形象而直觀地證明了“袖”與舞的關(guān)系，這證明了“袖”從日常生活元素而晉入舞蹈道具由來已久，具有東方舞蹈生活化、藝術(shù)化的特性。

二、朝鮮族舞蹈中“長袖”的動(dòng)態(tài)特征與意向表現(xiàn)

在朝鮮族長袖舞中，“氣韻”的體現(xiàn)主要在于呼吸與發(fā)力的配合，類似于我國古典舞中的“太極”發(fā)力和傳統(tǒng)曲藝文化中的“水袖”。朝鮮族長袖舞中貫穿著一直“粘勁兒”，發(fā)力柔中帶剛，周身相互對應(yīng)，通過“圓、曲、擰、傾”的靜態(tài)姿勢與“彈、撩、抻、劃”等動(dòng)態(tài)發(fā)力，在舞蹈中顯現(xiàn)圓的美感與軌跡，結(jié)合長袖的外在表現(xiàn)，形成一種動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)線結(jié)合的美感。如朝鮮族舞蹈《長白瀑布》中，通過袖的各種“拋、抽、甩、抖、轉(zhuǎn)”的變化集中表現(xiàn)了瀑布飛流直下，澎湃激蕩的場景，以意代身，以身導(dǎo)袖，體現(xiàn)了一種情袖交融的和諧境界。從袖的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來看，長袖的舞動(dòng)隨著音樂與節(jié)奏的變化形成不同的律動(dòng)，呼吸一直配合動(dòng)作，且貫穿全身，為外在的動(dòng)作提供源動(dòng)力?！堕L白瀑布》中的“提沉”“收放”無不是以呼吸為啟動(dòng)。袖通過氣息延伸出來，形成行云流水的動(dòng)作技巧。因此可以說，正確的呼吸是做到“人袖合一”的基礎(chǔ)。從這一點(diǎn)來看，朝鮮族長袖舞與中國古典舞以及傳統(tǒng)京劇中的“水袖”有相同之處。

受我國傳統(tǒng)文化的影響，朝鮮族舞蹈也存在著“氣韻”的觀點(diǎn)。這里的“氣韻”是指對自然規(guī)律的遵守，與對人與自然的和諧統(tǒng)一的追求。這種天人合一的思想為朝鮮族長袖舞的形成奠定了理論基礎(chǔ)。在朝鮮族長袖舞中，“寫意”的范疇往往多于“寫實(shí)”，“意”與“實(shí)”的關(guān)系是虛、實(shí)、主、次的關(guān)系。而朝鮮族長袖舞經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的構(gòu)思，擅長于用“虛”的現(xiàn)象來表現(xiàn)“實(shí)”本質(zhì)。抒情來敘事，而不僅僅是在舞臺(tái)上講述一個(gè)完整的故事。尤其是在用長袖表達(dá)舞者的內(nèi)心波動(dòng)時(shí)，“袖”的特征得以進(jìn)一步體現(xiàn)。舞蹈作為一種“沉默”的形體藝術(shù)，不能像戲曲話劇一樣用臺(tái)詞和唱腔抒發(fā)情懷，只能通過舞蹈技法表現(xiàn)人物性格、思想感情的起伏跌宕。所以就要充分利用人體的肢體語言，結(jié)合“袖”多變、絢麗的技巧來抒發(fā)情感，表現(xiàn)舞蹈中所蘊(yùn)含的情感和情緒。使“意”與“實(shí)”互為補(bǔ)充、互為印證。如朝鮮族舞蹈《僧舞》中，舞者采用靜動(dòng)結(jié)合的舞蹈節(jié)奏，以及“甩袖”“轉(zhuǎn)袖”等技巧變化，巧妙地塑造了內(nèi)心充滿矛盾的僧人形象。

三、“長袖”在朝鮮族舞蹈作品中的體現(xiàn)

在朝鮮族舞蹈作品中，以“袖”為舞蹈道具的作品往往更偏重表達(dá)舞者的心境變化，本文將以朝鮮族舞蹈作品《僧舞》為例進(jìn)行簡述。

《僧舞》作為朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈，舞者的服飾在傳統(tǒng)僧服基礎(chǔ)上做出一定的藝術(shù)改造，加長了袖的長度。在舞蹈中，舞者俯詢大地，仰問長風(fēng)，通過長袖的舞動(dòng)造型，著重體現(xiàn)舞者內(nèi)心獨(dú)立蒼茫的孤獨(dú)感受。在整個(gè)舞蹈中，編舞意在通過用長袖和擊鼓來展現(xiàn)僧人的內(nèi)心環(huán)境，因此動(dòng)作重在“寫意”，具象的長袖舞動(dòng)實(shí)質(zhì)上是對內(nèi)心情感的抒發(fā)。因此在舞蹈中，我們能多次看到舞者靜動(dòng)結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)的袖舞變化。尤其是在長袖旋轉(zhuǎn)之中突然迸發(fā)的瞬間甩袖，巧妙地表現(xiàn)了僧人角色內(nèi)心的漣漪。從步法來看，“僧舞”側(cè)重滑步與跳躍的步法結(jié)合，整體呈“之”字形前進(jìn)，配合長袖的左右舞動(dòng)，顯得動(dòng)作輕盈，姿態(tài)優(yōu)美，給人一種超凡脫俗的感受。縱觀整個(gè)《僧舞》的舞蹈編舞節(jié)奏，從最初的含蓄、舒展，到高潮時(shí)行云流水的袖舞、激烈多變的擊鼓，以至于最后隨著音樂雙手合十，一切動(dòng)作重歸于寂。是一個(gè)“由靜到動(dòng)，由動(dòng)歸靜”的三段式結(jié)構(gòu)，一方面有助于表達(dá)僧人最初遺世獨(dú)立的風(fēng)度，受外界影響產(chǎn)生的情態(tài)變化，與最后的內(nèi)外統(tǒng)一。另一方面也有助于體現(xiàn)舞者的高超技巧。

另外，《僧舞》的服裝、道具設(shè)計(jì)也值得一提，舞者所穿的并不是漢文化密宗、顯宗的僧服，而是帶有明顯朝鮮族特色的朝族僧服。這種寬大而且加長袖部的民族服飾，在舞蹈中不但突出了長袖的表現(xiàn)，還帶著朝鮮族傳統(tǒng)服飾的民族特色，在舞蹈中隨著朝鮮民族樂器的伴奏，表現(xiàn)了人與袖的和諧統(tǒng)一。

綜上所述，“袖”在朝鮮族舞蹈中，不僅僅是一種簡單的服飾延伸，更是具有特殊表現(xiàn)力的舞蹈道具。作為舞者手臂的延伸，“袖”通過本身紛繁多變的變化表現(xiàn)，對舞蹈的意境渲染做出極大的貢獻(xiàn)。成為東方舞蹈的重要表演道具之一。在朝鮮族舞蹈中，“袖”有其獨(dú)特的地位與運(yùn)用模式，和中國傳統(tǒng)曲藝和中國古典舞中的“水袖”既有相通的地方，又有獨(dú)自的“氣韻”發(fā)力特點(diǎn)，在體態(tài)上，動(dòng)作表現(xiàn)上自成一家。結(jié)合本身的音樂服飾特色，形成獨(dú)到的舞蹈韻律與舞蹈表現(xiàn)。

在當(dāng)下，“袖”在舞臺(tái)表演與舞蹈教學(xué)、創(chuàng)作中，以其獨(dú)有的造型、節(jié)奏表達(dá)方式，正越來越多地得到認(rèn)可與重視，尤其是“袖”與現(xiàn)代舞的肢體語言融合，對于刻畫人物形象、揭示角色情感很有幫助。筆者希望通過對朝鮮族舞蹈舞中“袖”的運(yùn)用研究，為民族舞學(xué)習(xí)與現(xiàn)代舞編創(chuàng)提供一點(diǎn)借鑒。

指導(dǎo)教師：王淑艷

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陳佳，碩士，研究方向：東北民族民間舞蹈研究。