王曉晨云南師范大學(xué)

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彰顯旗幟力量－－淺議德育工作中榜樣樹(shù)立及導(dǎo)向分析

王曉晨
云南師范大學(xué)

摘要：在多元文化的社會(huì)背景下，我們倡導(dǎo)主流文化，并將其作為旗幟予以彰顯和推崇。在這種文化推動(dòng)力下，眾多的榜樣典型被樹(shù)立起來(lái)。眾人耳熟能詳?shù)母袆?dòng)中國(guó)，中國(guó)好人，抑或是各地評(píng)選的地方標(biāo)兵。在常規(guī)的投票方式以外，很多地方還引入網(wǎng)絡(luò)投票，旨在讓更多的人了解這些人的事跡，通過(guò)內(nèi)心震撼感動(dòng)來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)效仿，引為典范。本文在這樣的社會(huì)背景下，針對(duì)榜樣樹(shù)立的導(dǎo)向問(wèn)題，何種做法可以作為榜樣，對(duì)待眾多榜樣又當(dāng)以什么樣的心態(tài)去面對(duì)等問(wèn)題進(jìn)行分析論述。

關(guān)鍵詞：榜樣；效仿；導(dǎo)向；標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)于從事德育工作或者接觸過(guò)德育相關(guān)內(nèi)容的人員來(lái)說(shuō)，有一個(gè)詞語(yǔ)定不會(huì)陌生，這個(gè)詞語(yǔ)就是“榜樣”。既然提到了榜樣一詞，那么有必要在這里對(duì)于這個(gè)詞語(yǔ)的含義進(jìn)行闡述，為下文的論述做好鋪墊。筆者查閱了目前關(guān)于榜樣的眾多定義，得出一個(gè)較為通識(shí)的概念定義“榜樣，也是一種理想人格，或者說(shuō)是主觀自我。以某個(gè)人為榜樣，就是領(lǐng)會(huì)運(yùn)用某個(gè)人的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，把榜樣人物同主觀自我高度融合，在具體問(wèn)題面前，運(yùn)用榜樣人物的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、形成觀念設(shè)想，從而指導(dǎo)支配自身的言行。以某個(gè)人為榜樣，其實(shí)就是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這個(gè)人的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，使自己成為榜樣人物的替身”。偉大的革命導(dǎo)師列寧同志對(duì)于榜樣曾有過(guò)一句非常經(jīng)典的論述：“榜樣的力量是無(wú)窮的”。對(duì)于德育工作而言，榜樣既可以是一種資源，也可以是一種德育手段“榜樣示范”，同時(shí)也可以是一種效應(yīng)，“示范性效應(yīng)”。在明確了榜樣的定義和在德育工作中的作用之后，我們接下來(lái)需要談?wù)撘幌掳駱拥墓δ?。翻閱眾多的德育教材和?shū)籍，可以看到，榜樣的作用多被概括在兩個(gè)方面：一是行為示范功能。榜樣提供了一種值得學(xué)習(xí)的行為方式，這種行為方式在他人處理類似情況時(shí)，可以模仿或者借鑒，這是一種相對(duì)而言比較外在的體現(xiàn)。另一個(gè)方面就是人格激勵(lì)的功能。榜樣通過(guò)行為引起他人巨大的精神激勵(lì)和精神感召，使受眾產(chǎn)生想要達(dá)到與榜樣相類似的精神高度的動(dòng)力。這是榜樣作用的實(shí)質(zhì)。綜合而論，榜樣具有雙重示范性的影響。故而，我們可以明確一個(gè)問(wèn)題，在多元文化充斥的社會(huì)中，選取榜樣進(jìn)行示范影響，對(duì)于我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著不可或缺的作用，榜樣也可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容更加清晰完善的表述出來(lái)，使之立體化，生動(dòng)化，使廣大干部群眾更加容易理解，明確了榜樣的定義和功能之后。接下來(lái)需要明確榜樣的確立。這是德育工作中進(jìn)行榜樣教育的初始環(huán)節(jié)，也是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。什么樣的人物，什么樣的事跡具有榜樣的作用值得論證和分析，引為榜樣的形成是一個(gè)社會(huì)和個(gè)體建構(gòu)的過(guò)程，所推崇的人物必須是經(jīng)歷社會(huì)過(guò)程塑造和大眾群體認(rèn)同的，榜樣身上所體現(xiàn)的是社會(huì)主流道德精神和共同理想。具有一定的形象性，感染性和可信性的。那么，接下來(lái)本文將從榜樣選擇和榜樣學(xué)習(xí)兩方面存在的問(wèn)題入手，分析一下我們?cè)谶x取和效仿榜樣時(shí)應(yīng)當(dāng)規(guī)避的一些不當(dāng)方面。

1:榜樣選擇：在這里要討論的第一個(gè)問(wèn)題，是關(guān)于榜樣的定位。在此不妨提出一個(gè)關(guān)乎根本的關(guān)鍵問(wèn)題，什么樣的人才可作為榜樣，才可讓公眾效仿？前文中提到的一個(gè)內(nèi)容，榜樣首先是符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和被大眾所認(rèn)可的價(jià)值觀的。那么，筆者想在這里提出一個(gè)關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的探討，愛(ài)護(hù)家人，贍養(yǎng)老人的標(biāo)兵榜樣是否值得大力推崇？眾所周知，尊老愛(ài)幼，友善家人，和睦鄰里是包含在中華民族傳統(tǒng)美德中的。在當(dāng)今社會(huì)，家庭成員的權(quán)利義務(wù)，在《婚姻法》、《繼承法》等相關(guān)法律法規(guī)中我們都可以找到明確的法律佐證。在贍養(yǎng)老人的問(wèn)題上，我們可以看到：2013年《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》修改時(shí)增加了新的規(guī)定：即除增設(shè)了老年監(jiān)護(hù)制度外，新法在家庭贍養(yǎng)與扶養(yǎng)方面還作了較全面的增添：是進(jìn)一步明確了贍養(yǎng)人對(duì)患病和失能老年人給予醫(yī)療和照料的義務(wù);是充實(shí)了精神慰藉的規(guī)定，把“常回家看看寫(xiě)入法律”，不常看望老人將屬違法。從修訂案我們看到，不常探望老人都屬違法行為，更遑論不贍養(yǎng)老人。前文中我們提到，榜樣的作用一是行為上的效仿，從這個(gè)層面而言，這些榜樣的確立具有合理性，我們可以鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)這種尊老敬老的精神。同時(shí)，在贍養(yǎng)老人方面做的極其突出者，是可以宣揚(yáng)其事跡，讓更多人能夠去關(guān)懷老人，和睦家庭；可是從更深層的角度而言，對(duì)于榜樣的學(xué)習(xí)，是效仿者依據(jù)自身力量，以期達(dá)到相同境界。如果力不能及，則可以只是贊同或崇敬。沿著這個(gè)層面發(fā)展，不贍養(yǎng)老人只解釋為能力不及，只怕是與法律精神相違背的。所以，對(duì)于這種情況，筆者認(rèn)為，此種榜樣的樹(shù)立和宣傳應(yīng)當(dāng)慎重的，不贍養(yǎng)則受到法律制裁，贍養(yǎng)成為稀松平常之事，這才是我們這個(gè)社會(huì)需要的結(jié)果。而非贍養(yǎng)老人受到大張旗鼓的表?yè)P(yáng)，不贍養(yǎng)者無(wú)關(guān)痛癢。以此例子，筆者想在此得出一個(gè)論斷，與上述例子相同的情況下，我們?cè)诖_立榜樣的時(shí)候，考慮應(yīng)當(dāng)是全面細(xì)致的，既要想到榜樣作用積極的一面，對(duì)于因?yàn)槿绱舜_立榜樣而導(dǎo)致的消極甚至負(fù)面的影響也應(yīng)當(dāng)有所考慮，這樣才可確保我們?cè)诖_立榜樣的時(shí)候能夠產(chǎn)生長(zhǎng)效，正面的德育影響。

2:刻意的疊加事件，塑造榜樣。這里所談的，其實(shí)就是我們常說(shuō)的“為了榜樣而榜樣”。不可否認(rèn)，有時(shí)我們意圖選定的榜樣并非十全十美，甚至在某些方面存在著一些道德瑕疵。這時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一種拼湊完美榜樣的現(xiàn)象。把本不屬于此榜樣的行為，強(qiáng)行安在這個(gè)人身上，凸顯出高尚、全面和偉大。這樣塑造出來(lái)的榜樣，實(shí)則已經(jīng)脫離了人性的一些東西，人性本就有缺點(diǎn)，有不完美的方面，這些需要在不斷的德育實(shí)踐中進(jìn)行修改和完善的。如果我們塑造的是完美無(wú)缺的榜樣形象，勢(shì)必會(huì)使受教育者覺(jué)得空泛而遙不可及，存在巨大的心理差距，這樣的后果是不要說(shuō)期望受教育者學(xué)習(xí)模仿，只怕連接受都很難。

3:學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中斷章取義，適得其反。任何榜樣的產(chǎn)生，是有一定的社會(huì)背景和事件產(chǎn)生的客觀條件的。這些客觀條件并非放諸于四海皆準(zhǔn)，所以德育工作者在向受眾傳遞榜樣形象的時(shí)候，一定要說(shuō)明一定的客觀條件下。例如，艱苦樸素的作風(fēng)，在那個(gè)特殊的年代被推崇是有不得已的時(shí)代條件的。今天我們推崇樸素作風(fēng)是與社會(huì)上日漸興盛的攀比風(fēng)、奢靡風(fēng)做斗爭(zhēng)。所以，要求受教育者做到不浪費(fèi)，不鋪張、節(jié)約克己就好。沒(méi)必要還像當(dāng)年一般，提倡“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”?，F(xiàn)在的社會(huì)，大多數(shù)的群體受眾溫飽早已滿足，穿的時(shí)尚美觀，食物健康精細(xì)的要求在很多城市也都達(dá)到。在這種情況下，過(guò)分提倡簡(jiǎn)樸會(huì)讓很多人在接受上產(chǎn)生抵觸，反而造成不好的影響。而在學(xué)習(xí)榜樣的過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)，少部分的學(xué)習(xí)者存在對(duì)榜樣事件了解斷章取義，體現(xiàn)在自身就是表現(xiàn)的極端化。例如，此前網(wǎng)絡(luò)上有一張圖片引起過(guò)廣泛的關(guān)注。這張照片記錄的是一位胸前掛滿軍功章的軍官，在妻子和孩子的墓前，淚如泉涌。筆者查閱了相關(guān)的事件，當(dāng)他的妻子難產(chǎn)之時(shí)，他正在執(zhí)行任務(wù)，由于大雪封路無(wú)法趕回。等條件允許，他匆匆而回的時(shí)候，早已是天人永隔，妻子與孩子雙雙殞命。當(dāng)這位軍人來(lái)到妻子和孩子墓前時(shí)，難掩悲痛之情，才有了照片所呈現(xiàn)的畫(huà)面。這件事情被某部隊(duì)單位廣泛宣傳，說(shuō)是愛(ài)崗敬業(yè)標(biāo)兵，新時(shí)期軍人典范?？扇羰抢潇o的看待此事，他無(wú)法趕回的原因，是有很多的無(wú)奈和不得已。而這份無(wú)奈和不得已，在某些宣傳中被刻意的隱去了，致使某位戰(zhàn)士在學(xué)習(xí)了之后，在其父親病重離世之時(shí)，不愿意回去。這樣的做法，與我們最初宣揚(yáng)榜樣的目的背道而馳。奉獻(xiàn)的精神固然可嘉，可是，如何平衡家庭與工作的關(guān)系，也是我們需要考慮權(quán)衡的問(wèn)題。有人說(shuō)過(guò)，人生是沒(méi)有歸程的旅行。既然無(wú)歸程，很多事情，錯(cuò)過(guò)了可能就永遠(yuǎn)的錯(cuò)過(guò)了，日后無(wú)論是追悔莫及也好，想來(lái)心痛也罷，終究遺憾已成為既定的事實(shí)，無(wú)法更改，無(wú)法彌補(bǔ)。筆者通過(guò)上述的兩個(gè)例子，想要闡明的觀點(diǎn)就是，我們?cè)趯?duì)榜樣進(jìn)行宣傳時(shí)，一定要呈現(xiàn)完整，不能為了達(dá)到震撼人心的目的而去刻意地夸大，篡改榜樣本身和事件本身。

綜上所述，以上三個(gè)方面，是我們?cè)谶x定榜樣和運(yùn)用榜樣示范時(shí)候的一些不完善的方面，明確了問(wèn)題才可以討論問(wèn)題的解決。要求我們?cè)谶x擇榜樣時(shí)慎重考量，對(duì)如果采用會(huì)產(chǎn)生的好和不好方面的影響都需要顧及到；在榜樣示范法實(shí)踐時(shí)需要立足于學(xué)生對(duì)榜樣的全面了解，有著相對(duì)全面的感知，彰顯正面內(nèi)容，對(duì)于榜樣本身存在的消極影響進(jìn)行有效的干預(yù)和控制，幫助學(xué)生形成較為理性的認(rèn)知，提高榜樣對(duì)于德育的影響力。因?yàn)榘駱訉?duì)于德育工作有著重要的作用，是受教育者學(xué)習(xí)道德的一條相對(duì)簡(jiǎn)潔的途徑，榜樣可以以自身潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感化作用，促進(jìn)受教育者全方面的發(fā)展，這是我們?cè)趶氖碌掠ぷ鲿r(shí)的一把利器。所以作為教育者，我們需要去思考怎樣用好它，規(guī)避一些在榜樣示范時(shí)不當(dāng)?shù)姆矫?，使學(xué)生樂(lè)于認(rèn)可和接納，從而使榜樣的力量在一代代人中傳遞，薪火不息。