薛德玲廣東亞視演藝職業(yè)學(xué)院思政部

?

探討科學(xué)技術(shù)發(fā)展與價值觀念更新

薛德玲
廣東亞視演藝職業(yè)學(xué)院思政部

摘要：近年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷完善，科學(xué)技術(shù)逐漸發(fā)展，人們對精神世界提出了更高的要求?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，同時也是創(chuàng)造精神文化的重要手段，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大的改變了人們的精神世界，更新了人們的價值觀念，由此可見科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是更新人們價值觀念的重要方法。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科技；技術(shù)發(fā)展；價值觀念；更新

引言

世界上每一個國家、民族都十分重視自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展，因此它不僅能夠轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量，與此同時還能推動整個社會結(jié)構(gòu)的變革，因此科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展引出了嶄新的價值觀念。

一、科學(xué)技術(shù)對價值觀念更新的重要影響

（一）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新認(rèn)識論價值功能

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅會更新傳統(tǒng)的科學(xué)理論，屬于一個不斷發(fā)現(xiàn)真理和認(rèn)識真理的過程，這對于更新價值功能具有十分重要的意義。例如：物理科學(xué)發(fā)展的早期，著名科學(xué)家伽利略發(fā)現(xiàn)了地上的運動規(guī)律、著名科學(xué)家開普勒發(fā)現(xiàn)了天上的運動規(guī)律，這些理論主要都是從牛頓三大定律、萬有引力定律的基礎(chǔ)上研究出來的，與此同時也推翻了亞里士多德的物體運動的錯誤觀點。這些都說明當(dāng)物理常識科學(xué)技術(shù)成為既定事實的時候，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求價值觀念、認(rèn)識理論的更新。

（二）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響人的價值觀念[1]

每一次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都會直接或者間接影響人的價值觀念，這主要體現(xiàn)在天文系統(tǒng)的發(fā)展改變了人們對宗教觀念的看法。例如：在很早之前，人們都盲目的認(rèn)為地球才是宇宙的中心，這種觀點和錯誤是十分錯誤的，而且已經(jīng)成為宗教思想思想的通知工具，而且已經(jīng)成為一種神圣而不可侵犯的價值管理體系。但經(jīng)過多年的發(fā)展，當(dāng)伽利略用望遠鏡觀測到整個天體的時候，并且證實了傳統(tǒng)的宗教思想是錯誤的，這種震動是前所未有的。由此可見，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對個體現(xiàn)象的認(rèn)識不再是孤零零的，而是構(gòu)建了世界新的理論基礎(chǔ)和價值觀念。

（三）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新人的價值判斷方法

一種新的科學(xué)方法的研究和出現(xiàn)，能夠更新人們的價值判斷，尤其是當(dāng)這種科學(xué)方法成為統(tǒng)治階級的理論系統(tǒng)的話，則會從根本上變革人們的價值判斷，支配者整個社會的價值觀念。例如：培根、笛卡爾、以及牛頓等人研究發(fā)現(xiàn)的機械宇宙理論，這種科學(xué)的理論體系認(rèn)為，從整個宇宙到人類社會的發(fā)展都是構(gòu)成世界的重要元素，并且向機械那樣有序的按照自然規(guī)律進行運行。其中笛卡爾認(rèn)為世間的萬事萬物都可以用圖形、數(shù)學(xué)、聲音等部分組成，而且都能夠用數(shù)學(xué)公式和數(shù)學(xué)原理進行計算和解釋，從而推測未來。又如：牛頓的三大定律告訴人們只能按照機械的世界觀念去看待社會的發(fā)展，盡管機械科學(xué)技術(shù)是冰冷的但卻是不可逆轉(zhuǎn)的，強調(diào)物質(zhì)運動必須符合規(guī)律。這種機械理論推翻了傳統(tǒng)宗教的認(rèn)識誤區(qū)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使人們更新了價值觀念，樹立了正確的人生觀、世界觀、價值觀，強調(diào)要全面、科學(xué)、系統(tǒng)的去看待一個問題，要求人們做到與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實踐，從而用整體的、系統(tǒng)的價值觀點去看待問題[2]。

（四）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進了價值體系的構(gòu)建

科學(xué)技術(shù)能夠轉(zhuǎn)化為先進的生產(chǎn)力，然后作用于社會意識，從而促進了價值體系的構(gòu)建。例如：20世紀(jì)的量子力學(xué)，已經(jīng)成為最新的科學(xué)觀念，它在一定程度上彌補了機械主義價值觀念的形而上學(xué)的不足，極大的變革了人們的思維方式和思維模式，構(gòu)建了科學(xué)的價值體系。

二、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新價值觀念的表現(xiàn)

科學(xué)技術(shù)是在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種技術(shù)手段，科學(xué)理論一般可以分為基礎(chǔ)理論、科學(xué)技術(shù)、專業(yè)技術(shù)三種形式，其中基礎(chǔ)理論主要是應(yīng)用于某一個專門的發(fā)展領(lǐng)域，從而形成了不同的理論基礎(chǔ)；科學(xué)技術(shù)主要是指在發(fā)明創(chuàng)造、科學(xué)管理等基礎(chǔ)上形成的一種專業(yè)技術(shù)手段；而專業(yè)技術(shù)主要是指具體適用于某個領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)。

（一）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了價值觀念的改變

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了價值觀念的改變主要表現(xiàn)在，人們要逐漸適應(yīng)新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，然后認(rèn)識到其必然帶來的經(jīng)濟和社會的轉(zhuǎn)變，從而影響和更新人們認(rèn)識程度、價值觀念的改變。例如：正如未來的哲學(xué)家馬克思所言：“蒸汽、電力的發(fā)展甚至比革命家更加危險”。又如：恩格斯所言：“沒有機器的生產(chǎn)就是沒有憲章運動的發(fā)生。”這種夸張的說法證明了西方社會的價值觀念和思想觀念的變革都是由科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造除了公路、汽車、火車等機械，與此同時也引發(fā)了第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命、憲章運動等革命的發(fā)展，隨著這些科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生，極大的豐富了人們的精神世界，更新了人們價值觀念的改變。

（二）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了價值文化的改變

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與價值文化的發(fā)展二者是相互促進、密不可分的，一方面科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了價值文化的內(nèi)容和形式，另一方面，價值文化為科學(xué)技術(shù)的更新提供了思想指導(dǎo)。例如：在遠古人類時期，科學(xué)技術(shù)的影子是毫無蹤跡的，經(jīng)過上百萬年都沒有科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，但隨著社會文化程度的不斷提高，價值文化的不斷發(fā)展，它逐漸引導(dǎo)了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)之所以能夠改變?nèi)藗兊臋C制文化，主要是因為它能夠創(chuàng)新人們的生活模式、構(gòu)建新的價值文化環(huán)境。從這個意義上說，科學(xué)技術(shù)屬于一種社會財富，極大的豐富和更新了人們的價值觀念[3]。

三、結(jié)束語

綜上所述，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅是科學(xué)體系的重要組成部分，同時也是社會進步發(fā)展的動力，它在滿足人們物質(zhì)世界的需求同時也豐富了人們的價值觀念?？v觀人類發(fā)展演變的歷史，每一次科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展，都會引發(fā)人們價值觀念的更新，在變革社會生產(chǎn)力的同時，還更新了人們的機制觀念。由此可見，我們應(yīng)該重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)變革的技術(shù)上逐漸轉(zhuǎn)變價值觀念。

參考文獻：

[1]孫厚才.論科學(xué)技術(shù)發(fā)展與價值觀念更新[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2002(1).

[2]楊競業(yè).姜曉麗.論哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的條件[J].廣東社會科學(xué),2009(4).

[3]常紹舜.和諧社會的價值觀基礎(chǔ)——多元價值觀與共同價值觀的統(tǒng)一[J].2006.