袁曉昀 （中南大學建筑與藝術學院 410000）

淺析湖南湘西苗族苗畫

袁曉昀 （中南大學建筑與藝術學院 410000）

本文對湘西苗畫的起源、文化背景以及藝術特色進行分析，實現(xiàn)對湘西苗畫更好的借鑒，為當代藝術創(chuàng)作提供一定的思路。

苗畫；圖騰；吉祥；對稱

一、苗畫的起源

湖南湘西是苗族聚居較為集中的地方，苗族的文化和藝術在這里得到了很好的發(fā)展。苗族人民推崇神明，追求美好的生活，在漫長的歲月里創(chuàng)作出許多寓意吉祥的苗族民俗圖案。這些刺繡圖案的創(chuàng)造和苗畫的出現(xiàn)有著密切相關的聯(lián)系。最早苗族刺繡的圖案是依靠剪紙來完成的，這種剪紙被當?shù)厝朔Q為銼本。后來人們將圖案直接畫在布面上，代替了古老的銼本。人們覺得布面上的圖案生動而富有情趣，于是畫完以后便不在上面刺繡，從而出現(xiàn)了現(xiàn)在的苗面。

苗畫的繪制相比銼本剪紙的制作節(jié)省了繡娘的時間與精力，相比于繡花，苗畫創(chuàng)造了一個更加繽紛復雜的世界，提供了更豐富多元的圖樣與畫風供人選擇。在這些實用功能外，苗畫還具有很大的觀賞價值，苗畫的線條比繡花的線條更加的細膩生動，苗畫能夠提供更多精細的色彩和細節(jié)，能更生動和精細地展示了苗族人的內心世界。如今行走在湘西，很容易就可以在湘西的苗居和服飾上發(fā)現(xiàn)苗畫的蹤跡。

二、湖南湘西苗族文化背景研究分析

藝術源于生活，通過對湖南湘西苗族文化背景進行了解，能夠進一步加深對湘西苗畫的創(chuàng)作的理解，以方便對湘西苗畫進行研究。

湖南湘西苗族主要生活在湖南湘西土家族苗族自治州，約有155萬苗族人。其位于東部平原與西部云貴高原的交界之處，屬于湘川咽喉之地。湘西以山地為主，由于山多地少，其農業(yè)必須采用“刀耕火種”的生產(chǎn)方式，所以湘西生產(chǎn)力較為落后。湘西苗族古時多居住于偏僻的山區(qū)，在山區(qū)中建立村寨，直到近現(xiàn)代才逐漸遷往城市，湘西其他各民族人民形成大雜居、小聚居的狀態(tài)。

苗族最開始以農耕文化為主，在苗族幾千年不斷的遷徙中其文化逐漸轉化為介于農耕文化與游牧文化之間的文化。處在大山深處的苗族，文化中崇尚神明，相信巫術，希望通過對神明與巫術的追求來消解痛苦與不幸，以追求幸福與快樂。湘西苗族的苗服、銀飾、苗歌、苗舞作為文化符號都隱藏著苗族人的信仰與追求。

三、湖南湘西苗族苗畫特色分析

1.隱含信仰

苗畫體現(xiàn)著苗族人眼里的世界，世界里有蝴蝶媽媽、龍鳳、花草萬物；其描繪著世界的起源，苗族的發(fā)展歷史，當下的精彩生活，以及對未來生活的美好向往。苗畫的主題圖案取材十分廣泛，題材包含著神話傳說、歷史人物事件以及現(xiàn)實生活中的風俗民情。苗畫的創(chuàng)作不是對原有素材的再現(xiàn)或是寫生，而是通過對原有素材的提取，利用新材料對其進行再創(chuàng)作。

苗畫所描繪的圖案體現(xiàn)著苗族人內心深處的圖騰崇拜，這是一種最原始的宗教信仰。苗族崇尚多種圖騰，它的圖騰體現(xiàn)著對祖先的崇拜，對自然的崇拜，對生殖的崇拜，具有多元性的特點。有一種蝴蝶紋樣的祖先崇拜，大量涌現(xiàn)在苗畫中。苗族認為蝴蝶是世界萬物的媽媽，是生命的起源，蝴蝶不僅誕生了人類，還生下龍、麒麟等神獸，所以苗族圖案中龍和麒麟的臉是蝴蝶的造型。這些圖案體現(xiàn)著苗族人民對祖先的崇拜，苗族人民相信自己的祖先神靈具有神奇的能力，能護佑子孫后代。植物紋在苗畫中也非常常見?？勺鳛橹饕獔D案出現(xiàn)，或與動物紋、人物紋、幾何圖案一起共同構成一幅畫面。植物紋來源于人們日常生活中常見的植物，通過對常見植物的描繪表現(xiàn)苗族人的自然崇拜。

苗畫中的部分圖案還體現(xiàn)著苗族人的生殖崇拜。在生產(chǎn)力極其低下，環(huán)境極度惡劣的原始社會，為了保證種族的延續(xù)，生殖繁衍處于十分神圣的地位，生殖崇拜隨之產(chǎn)生。生殖崇拜包括生殖器崇拜和性交崇拜，目的是祈求生育、繁衍和人丁興旺。魚紋樣是最能體現(xiàn)的生殖器崇拜的一種圖案。因為魚產(chǎn)卵多，腹內多子，所以象征著生殖，希望子孫像魚崽一樣多。而性交崇拜相對隱喻，如獅子滾繡球的圖案，獅子暗喻陽性，繡球暗喻陰性，繡球由蓮花花瓣構成，蓮花自古是女人的象征，因此獅子滾繡球圖案體現(xiàn)著性交崇拜。此類圖案紋樣比較常見的還有，鳳穿牡丹、魚戲蓮紋、雙龍戲珠等，都是在表達同樣的含義，體現(xiàn)了苗族人民對生殖的崇拜。

2.寓意吉祥

苗畫不僅可看出苗族人所隱含的信仰崇拜，還能看到苗族人對生活吉慶美好的向往。從故老流傳下來的各種吉祥圖案，到烘托喜慶的明麗色彩，都寄托著苗族人對生活美好追求。

苗畫中的圖像多以抽象與半抽象的手法來表現(xiàn)，具象的表現(xiàn)手法相對較少，通過運用相對抽象的紋樣或圖案來明顯的表現(xiàn)出吉祥寓意。因苗畫所針對的受眾是文化水平相對較低的普通民眾，所以畫面所表達的意思需要在紋樣或圖案中直截明了地表現(xiàn)出來，使人們很容易理解出其中的內涵，以表達吉祥之意。湘西苗畫不僅蝴蝶紋樣隨處可見，還有很多神話里的龍、鳳、麒麟以及生活處到處可見的魚、鳥、花、蟲、草的紋樣，這些紋樣選取的背后都有著吉慶祥和之意。有的將動植物本身的屬性進行延生使其寓意吉祥，如魚與蛙繁殖力都很強，生命力旺盛，具有人丁興旺的寓意。也有的利用動植物的形態(tài)特點來寓意吉祥，如鳥蝶成雙寓意美好愛情。

3.對稱為美

苗畫具有追求對稱的特點，苗族人喜歡成雙成對的東西，以對稱為美，喜歡平衡的感覺。他們所居住的傳統(tǒng)的老房子，不論從正面看和還是從側面看都是對稱的。苗畫中，也不例外。苗畫里的對稱并不是絕對的，而是視覺上的平衡，并講究平衡中的變化。左右兩邊的對稱，如果是相同的事物，雖說大面積的色塊是一致的，但是細節(jié)上的顏色往往是有所差異的。苗畫有軸對稱的對稱形式，以一根直線為軸兩邊的圖像分布大小具體一致；還有以中心為對稱的形式，以布面上的中心為對稱點，四周圖像能夠相互重合。具體圖案上，不僅是一模一樣的圖案可以當做對稱，龍和鳳也可以看做是一種對稱，因為龍鳳的寓意以及性質相似。如果左邊是一條魚，那么右邊也可以是一只蝦，因為蝦也是水生的動物。這種對稱要求左右的東西是能夠成雙成對，龍鳳、魚蝦可以成對，但龍蝦沒法配搭，這是苗族人所追求的對稱美。

4.對比強烈

在追求平衡的同時，苗畫色彩對比強烈，顏色往往鮮艷明快。以墨黑為底的苗畫，與苗族建筑黑色的瓦片相得益彰。在墨黑背景上，苗畫實際只采用了五六種顏色，通過合理的利用色彩的明度、純度、色相的特性，豐富搭配，達到深淺變化。色相上，苗畫里多運用補色對比，如紅色邊上搭配綠色，藍色邊上搭配橙色；純度上，苗畫采用高純度的顏色。這樣的色彩搭配能形成強烈視覺沖擊，從而使畫面達到主次分明，對比強烈的藝術效果，使得苗畫中的世界顯得精彩繽紛。同時強烈的色彩也使苗畫具有很強的裝飾功能，所以在湘西苗族苗畫隨處可見。

結語：湘西苗畫形式豐富多彩，反映苗族人的信仰與生活追求，具有濃厚的文化底蘊與地方色彩。湘西苗畫是一種獨特的民間美術，對其保護與傳承有著重要的意義與價值。通過對湘西苗畫的借鑒以及對其傳統(tǒng)精神的提取能夠為當代藝術創(chuàng)作提供一定的思路。

[1]楊昌國.苗族服飾——符號與象征.貴州人民出版社，1997.

[2]何積會.苗族文化研究.貴州人民出版社，1999.

[3]夏小紅.湘西苗畫圖案案的吉祥寓意研究[J].大眾文藝，2012.6.