趙恩驍 （北京郵電大學(xué) 100876）

何紹基書法及其書學(xué)思想研究

趙恩驍 （北京郵電大學(xué) 100876）

何紹基是清代著名書法家，其書法自成一派，注重對先人書法的有效觀摩，并結(jié)合自身特點，保持特色。何紹基書法現(xiàn)留世作品主要有《東洲草堂詩文鈔》《說文段注駁正》等。本文分析了何紹基書法特點，并就其書學(xué)思想進行了分析和探究。

何紹基；書法；書學(xué)思想

中國書法是一門獨特的藝術(shù)，具有悠久的發(fā)展歷史，前人留下大量的書法作品，值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。中國書法發(fā)展過程中，需要把握書法的內(nèi)涵，保證行書寫字具有美感，但也需要具有一定的文化底蘊，這種底蘊便是書法家寫字時的特色。本文介紹了清代書法家何紹基的書法特點及其書學(xué)思想，在研究過程中，對其書法發(fā)展歷程進行了介紹，以此對其書法及書學(xué)思想進行較好把握。

一、何紹基書法研究

何紹基生于1799年，于1873年去世，是清代有名的書法家。何紹基書法特點形成，來自于秦漢篆籀，對南北碑也進行了臨摹學(xué)習(xí)，并結(jié)合自身的特點，自成一家。何紹基在書法學(xué)習(xí)過程中，注重從篆隸入手，選擇回腕執(zhí)筆法進行書法練習(xí)。何紹基書法成就極高，以草書作為擅長。何紹基的草書具有清剛之氣，醇厚有味。在書法學(xué)習(xí)過程中，楷書來自于顏字結(jié)構(gòu)，并融合了北朝碑刻的特征，使他的書法極有特色。何紹基善于金石書畫，筆法剛健有力，對前人書法進行臨摹學(xué)習(xí)，這對于何紹基書法成就來說，具有重要影響1。

二、何紹基書學(xué)思想分析

何紹基書法成就很大一部分原因來自于其書學(xué)思想的影響，堅持正確的書學(xué)思想，對其書法成就的推動來說，不言而喻。關(guān)于何紹基書學(xué)思想，我們可以從下面內(nèi)容中看出：

（一）堅持發(fā)展觀點看待書法問題

何紹基認為，書法的發(fā)展要注重對時代特征進行把握，書法研究，要對前人書法文化進行繼承，并能夠結(jié)合形勢發(fā)展，對其“糟粕”之處進行改進。關(guān)于這一觀點，我們可以從何紹基的話中看出“考訂史誤，證明古篆真草源流”。由此可見，何紹基注重把握形勢，堅持“字變書亦變”的觀點2。何紹基在書寫過程中，研究了各個朝代的書法走向，例如漢代實行隸書、唐代實行楷書。從何紹基的觀點來看，他注重書法應(yīng)該隨時代進行變化，書法學(xué)習(xí)，也應(yīng)該遵循這一發(fā)展規(guī)律。

（二）堅持書法獨特性

何紹基在書法學(xué)習(xí)過程中，雖然對前人的書法作品進行了臨摹，但是他并未按部就班的學(xué)習(xí)，而是結(jié)合自己的感悟，對書法特色進行改變。何紹基草書成就最高，在他學(xué)習(xí)書法過程中，對王羲之的草書進行了如下評價：“學(xué)習(xí)王羲之的書法，要注重對“骨”進行把握，重視他書法的特色，而不應(yīng)該局限于形式。”從這一點可以看出，書法學(xué)習(xí)，要堅持自己的理解，對書法精華或是精髓進行把握，不單單局限于外在的形式，要結(jié)合自身的理解，對書法進行變通。何紹基研習(xí)王羲之書法時，提出了“一傳特因天筆重，千秋誤盡學(xué)書人”的觀點，他認為在學(xué)習(xí)書法過程中，若是不能夠?qū)?nèi)涵進行把握，將會對“學(xué)書人”產(chǎn)生十分不利的影響。

（三）推崇唐代書學(xué)

何紹基書學(xué)思想對唐代書學(xué)大加贊譽，他認為李世民倡導(dǎo)書學(xué)的做法，應(yīng)該得到歷代的支持和推崇。唐代書學(xué)大盛，與皇帝的政策是不可分割的，這也是唐代成為書法歷史鼎盛時期的關(guān)鍵。何紹基推崇唐代書學(xué)，是希望清代也能夠采取相應(yīng)措施，促進書學(xué)發(fā)展，更好地對文化進行弘揚3。

（四）堅持橫平豎直的書學(xué)標準

何紹基“橫平豎直”的書學(xué)思想來自于其父親的教誨，其父以“橫平豎直”教導(dǎo)他，這讓何紹基的書學(xué)思想受到了其父的影響，并以此作為其書學(xué)思想形成的“律令”。何紹基認為，橫平豎直的書學(xué)標準，對于促進書法的發(fā)展有著極為重要的影響。從“又聞魯公書，橫平而豎直”以及“豎直橫平生變化”等言論中，可以看出何紹基對這一書學(xué)標準的看重程度。

（五）堅持個性化與創(chuàng)造性的書學(xué)思想

從何紹基留世作品來看，創(chuàng)造性和個性化的特點較為顯著。何紹基書法極其富有創(chuàng)造性，他書學(xué)思想也對此極為看重。何紹基推崇唐代書學(xué)，就是因為唐代書學(xué)富有創(chuàng)造性。他認為，書法的發(fā)展，需要以創(chuàng)造性的書學(xué)思想作為根據(jù)，只有書法家能夠堅持與時俱進，不斷地對書法進行推陳出新，才能夠繁榮書法文化。何紹基學(xué)習(xí)書法過程中，也堅持了個性化和創(chuàng)造性的書學(xué)思想，這使得他的作品繼承了前人精華的同時，自成一派，有著獨到之處。

（六）注重比較的書學(xué)思想

“比較”是何紹基書學(xué)思想的一個重要組成部分，他在學(xué)習(xí)書法過程中，注重對前人的書法進行比較，從而吸取精華之處。例如何紹基書法學(xué)習(xí)時，唐代書法家注重對顏真卿的書法進行學(xué)習(xí)，宋書則更加看重蘇東坡的作品。這些書法作品，是何紹基對比唐代、宋代書法家作品后，選擇學(xué)習(xí)的作品。同時，何紹基書法學(xué)習(xí)，也對顏真卿和蘇東坡的作品進行了比較，吸收二者的優(yōu)點，增強其書法實力。

通過上文的分析，我們對何紹基的書法風(fēng)格以及其書學(xué)思想有了一定的了解。何紹基作為清代有名的書法家，其書法造詣的形成，離不開對前人作品精華的吸收，并結(jié)合自己的實際情況，對前人書法進行了改進，最終自成一派，有著獨特性和創(chuàng)造性。書法與書學(xué)思想本身有著密切的關(guān)聯(lián)性，書學(xué)思想在很大程度上促進了書法水平的提升，在這一過程中，有效把握二者之間的關(guān)聯(lián)，是書法學(xué)習(xí)者必須考慮的一個重要問題。因此，在書法學(xué)習(xí)過程中，要注重樹立正確的書學(xué)思想，能夠以學(xué)習(xí)的觀點對待書法，通過對優(yōu)秀作品的借鑒，不斷進行轉(zhuǎn)化，形成自己獨特的東西，以提升書法能力。

注釋：

1.劉於清.論何紹基書法風(fēng)格的形成原因及對書法教學(xué)的啟示[J].書法賞評，2012（04）：54-58.

2.周斌.何紹基：阮元碑學(xué)思想的實踐與開拓[J].書法，2014（06）：44-49.

3.錢松.何紹基碑帖觀的意涵及其思想淵源[J].美苑，2011（05）：90-95.