李謹(jǐn)男 （北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 132000）

地域文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用初探

李謹(jǐn)男 （北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 132000）

地域文化符號(hào)對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要性是不言而喻的，因?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)最終需要得到的是社會(huì)大眾的認(rèn)可，只有將地域文化符號(hào)應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)，才能夠滿足本土人們的審美需要，被生活在這篇地域的觀眾所認(rèn)可，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能夠發(fā)揮出它應(yīng)有的影響力，同時(shí)還能夠體現(xiàn)每個(gè)地域的人們對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕木裥枨?。因此，作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者應(yīng)該善于挖掘和深入剖析地域文化符號(hào)，將其具有代表性的地域文化符號(hào)應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)，以此來(lái)推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。本文就是針對(duì)地域文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用展開分析和研究，希望能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師們提供借鑒。

地域文化符號(hào)；視覺傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

此文章為吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：吉教科文合字[2016]第41號(hào)，項(xiàng)目題目：民俗符號(hào)在長(zhǎng)白山旅游形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究）階段性研究。

地域文化符號(hào)是每一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的文化現(xiàn)象，它的形成于這個(gè)地域的地理位置、自然環(huán)境和人文環(huán)境等因素有關(guān)，是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的智慧結(jié)晶，是由華夏文明逐漸演變而成的能夠反映每個(gè)地域文化特質(zhì)和風(fēng)貌的重要標(biāo)識(shí)。同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展和我國(guó)人民生活水平的提高，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用更為廣泛，而在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化符號(hào)加以應(yīng)用，更是具有重要意義。本文就是針對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用展開分析和研究，著重論述地域文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值，并提出傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用策略。

一、地域文化符號(hào)概述

1.地域文化符號(hào)的含義

在地域文化符號(hào)這六個(gè)字中，我們要重點(diǎn)了解“地域性”這三個(gè)字的含義，所謂的地域性，就是指一個(gè)地區(qū)特有的與其他地方截然不同的地理特征、人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等特色。同時(shí)地域性也不僅僅指地方特色、區(qū)域特色，也可以拓展為地方文化以及本土文化。因此，人們將這些地域文化現(xiàn)象，例如色彩、傳統(tǒng)文藝、歷史古跡等能夠轉(zhuǎn)換成符號(hào)形式并被作為一種信息能夠傳達(dá)給廣大人民群眾的被稱為地域文化符號(hào)。

2.地域文化符號(hào)的價(jià)值

我們之所以進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，就是想要通過(guò)排版規(guī)劃、色彩配置等方式，將信息以最好的形式表達(dá)出來(lái)，呈現(xiàn)出良好的視覺效果，吸引參觀者的目光。無(wú)論是企業(yè)為了提升形象進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，還是為了弘揚(yáng)地域特色進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，都必須要以受眾者為中心展開。受眾者是衡量展會(huì)是否舉辦成功的關(guān)鍵要素之一，也是對(duì)其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品效果進(jìn)行反饋的參與者。因此，作為設(shè)計(jì)師，必須要注重參觀者審美意識(shí)和審美需求，使其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品符合參觀者的審美需要。尤其是在不同地區(qū)域進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作，一定要注重對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?hào)的應(yīng)用，因?yàn)樗钱?dāng)?shù)厝嗣裉赜械奈幕F(xiàn)象，是與眾不同的，它代表著當(dāng)?shù)氐奶厣彤?dāng)?shù)厝嗣竦那楦泻途瘢仟?dú)屬于他們的驕傲。所以將地域文化符號(hào)應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)，能夠更加被當(dāng)?shù)厝嗣袼J(rèn)可，也能夠讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品獲得更為良好地反饋效果。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概念

關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一詞語(yǔ)最早是出現(xiàn)于1960年，當(dāng)時(shí)在日本東京舉行了一場(chǎng)吸引世界目光的設(shè)計(jì)大會(huì)，有非常多的國(guó)家都參加了這場(chǎng)盛會(huì)。當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)大會(huì)包含的內(nèi)容只有海報(bào)和雜志等宣傳物的設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)開始逐漸被人們所認(rèn)可。其含義和內(nèi)容頁(yè)越來(lái)越豐富，不僅包括海報(bào)、雜志設(shè)計(jì)等，還包括多媒體設(shè)計(jì)以及展示設(shè)計(jì)。這個(gè)時(shí)候視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念正式被提出，具體含義為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一種通過(guò)圖形和文字等視覺形象向受眾者傳達(dá)信息的平面藝術(shù)形式，它屬于平面藝術(shù)形式中的一種。后來(lái)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展為一門專業(yè)性比較強(qiáng)的學(xué)科，每個(gè)學(xué)習(xí)這門學(xué)科的人都必須要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)符號(hào)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、繪畫等學(xué)科，作為進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥性O(shè)計(jì)師具備這些基礎(chǔ)知識(shí)，再對(duì)設(shè)計(jì)理念加以研究和創(chuàng)新，才能夠完成一幅出色地視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。同時(shí)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍還比較廣，包括廣告、產(chǎn)品包裝、店面設(shè)計(jì)等等。與人們的生活聯(lián)系非常密切，發(fā)揮著十分重要的作用。

三、地域文化符號(hào)在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用要求

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，應(yīng)用地域文化符號(hào)，是為了凸顯各地域不同的文化特色，展現(xiàn)多樣化的文化特征，體現(xiàn)出文化的差異性。在我國(guó)設(shè)計(jì)師進(jìn)行視覺傳達(dá)作品設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注重對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)的運(yùn)用，將其在視覺作品中展現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)達(dá)到推廣和創(chuàng)新我國(guó)地域文化的目的，打造出屬于本土文化的民族品牌。尤其是在國(guó)際化背景中，需要將創(chuàng)新理念與地域文化符號(hào)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出既能夠被我國(guó)國(guó)民所認(rèn)可，又能夠吸引世界目光視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。因此，在進(jìn)行視覺傳達(dá)作品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)要求：

1.充分運(yùn)用地域文化符號(hào)，進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

地域遼闊，各地的歷史文化不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同、自然因素不同，所形成的地域文化符號(hào)也大不相同。如2010年，在我國(guó)上海舉辦的世博會(huì)中，中國(guó)館的設(shè)計(jì)就像地平線上凸起的一頂皇冠，所以得名為“東方之冠”，很容易與被稱為“東方之珠”的上海聯(lián)系在一起。這座中國(guó)館以紅色作為主色調(diào)，“紅色”可以說(shuō)是中國(guó)人最為喜愛的顏色，很容易被國(guó)人所接受。而在2015年的米蘭世博會(huì)上，中國(guó)館是以“希望的田野，生命的源泉”為主題，建筑外觀如希望田野上的“麥浪”，屋頂采用了我國(guó)具有象征意義的竹編材料覆蓋，對(duì)應(yīng)米蘭的日照軌跡，折射出金色的光彩，十分美麗。二者的設(shè)計(jì)無(wú)疑都是成功的，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師既考慮了地域考慮到了人們的審美需求以及對(duì)于文化和精神的需要。將當(dāng)?shù)刈罹哂刑厣姆?hào)作為設(shè)計(jì)元素，然后將其進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。

2.準(zhǔn)確運(yùn)用色彩，吸引參觀者目光

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中中，色彩的重要性不言而喻。人們第一印象的主要來(lái)源就是色彩，它在一定程度上影響著人們的主觀意識(shí)。因此，利用色彩對(duì)于受眾者心理產(chǎn)生的影響，能夠牢牢吸引住受眾者的目光。在我國(guó)幾千年的歷史發(fā)展中，不同區(qū)域和不同敏度都形成了獨(dú)屬于自己的色彩文化。例如生活在內(nèi)蒙地區(qū)的的蒙古族對(duì)于白色就尤為喜愛和偏寵，這是因?yàn)槊晒抛迦松钤诓菰?，白云、羊群、奶汁、蒙古包、毛氈等顯示著干凈的白色。因此，白色在蒙古人心中是神圣的顏色，它代表著莊嚴(yán)與圣潔。但是原來(lái)生活在川西南部高山峽谷地域的納西族，他們對(duì)于黑色尤為偏愛，這是因?yàn)檫@一地域岱山黑水，莽莽森林。所以黑色從視覺上讓納西族人覺得溫暖和親切。作為設(shè)計(jì)者，就必須要準(zhǔn)確把握不同色彩在不同地域內(nèi)視覺傳達(dá)作品中的應(yīng)用色彩在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

[1]房彬彬，朱華.地域文化符號(hào)在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（09）.

[2]卞靜，陳新華.地域文化符號(hào)在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010（02）.

[3]徐軍.地域文化符號(hào)在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探[J].美術(shù)教育研究，2013（22）.