王 玨 （杭州中國(guó)動(dòng)漫博物館 310000）

數(shù)字動(dòng)漫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的價(jià)值與運(yùn)用

王 玨 （杭州中國(guó)動(dòng)漫博物館 310000）

本文重點(diǎn)探討了數(shù)字動(dòng)漫在非遺活態(tài)保護(hù)與開發(fā)利用中的價(jià)值、作用和方式。利用數(shù)字動(dòng)漫的優(yōu)勢(shì)，通過非遺與動(dòng)漫的聯(lián)姻，實(shí)現(xiàn)數(shù)字動(dòng)漫在非遺發(fā)展中的運(yùn)用。

數(shù)字動(dòng)漫是融合了文化、藝術(shù)、科技等因素的現(xiàn)代休閑娛樂文化樣式，是現(xiàn)代傳媒的重要內(nèi)容。用數(shù)字動(dòng)漫的方式對(duì)非遺資源進(jìn)行加工和創(chuàng)作，為非遺的開發(fā)拓展更廣闊的空間。

一、非遺保護(hù)的要求——活態(tài)保護(hù)

非遺最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、審美習(xí)慣“活”的顯現(xiàn)。所謂“活”，楊陽(yáng)教授在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承》一文中認(rèn)為：“活態(tài)”狹義可理解為活動(dòng)，廣義可理解為有生命的。所謂的“活態(tài)”也正是其生命需要延續(xù)的狀態(tài)。非遺的保護(hù)，是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展過程中的非物化形態(tài)即精神（技藝）層面文化的動(dòng)態(tài)保護(hù)，不是機(jī)械地、被動(dòng)地保護(hù)，而是活態(tài)傳承。對(duì)非遺的保護(hù)應(yīng)該從早期記錄、封存、收藏的靜態(tài)記錄逐漸過渡到傳承、衍生、開發(fā)的活態(tài)保護(hù)。這種形式強(qiáng)調(diào)保護(hù)為重點(diǎn)，兼顧資源的開發(fā)利用，在保護(hù)中傳承，在傳承中發(fā)展。

二、數(shù)字動(dòng)漫對(duì)非遺活態(tài)保護(hù)的優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)非遺保護(hù)和開發(fā)方式越來越難以滿足社會(huì)多層面的需求。利用數(shù)字動(dòng)漫的優(yōu)勢(shì)對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)和利用，更好地發(fā)揮非遺的價(jià)值和作用。

1.數(shù)字動(dòng)漫實(shí)現(xiàn)非遺保存的客觀真實(shí)性

數(shù)字動(dòng)漫作為新型的藝術(shù)手段，借助編程或數(shù)字軟件生成一系列連續(xù)播放的景物與人物畫面，具有很強(qiáng)的記錄、再現(xiàn)、還原功能。對(duì)于大量即將失傳的非遺項(xiàng)目，保護(hù)的當(dāng)務(wù)之急是記錄。在記錄上，數(shù)字動(dòng)漫較之其他手段，具有快速、準(zhǔn)確、真實(shí)、動(dòng)態(tài)、多維度等特點(diǎn)。數(shù)字動(dòng)漫在保存上，除速度快以外，又具有可信度高、易復(fù)制的優(yōu)點(diǎn)；在傳遞和交流上，更有其不可比擬的優(yōu)勢(shì)?？梢姡瑪?shù)字動(dòng)漫技術(shù)能很好地保持非遺內(nèi)容的真實(shí)性、整體性和可解讀性。故而，數(shù)字動(dòng)漫就成為記錄、保存、傳遞和展示非遺原生態(tài)的重要載體之一。

2.動(dòng)漫文化的強(qiáng)勢(shì)影響力促進(jìn)非遺活態(tài)的傳承與傳播

當(dāng)代文化環(huán)境中，數(shù)字動(dòng)漫既是藝術(shù)創(chuàng)作和休閑娛樂方式，也是文化傳播媒介，還是能夠廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)與生活的視覺影像工具。動(dòng)漫極富感染力，對(duì)青少年群體具有天然的吸引力。動(dòng)漫應(yīng)該是當(dāng)代非遺保護(hù)的積極參與者，同時(shí)也是促進(jìn)非遺傳承與傳播的助力器。動(dòng)漫文化的強(qiáng)勢(shì)影響有效地促進(jìn)非遺的傳承與傳播。一是數(shù)字動(dòng)漫可以擴(kuò)大非遺關(guān)注的群體。動(dòng)漫在各年齡段都有廣泛的受眾群體， 尤其在青少年中更受歡迎， 很大程度上可以解決非遺受人們關(guān)注不夠的問題；二是非遺與動(dòng)漫結(jié)合，可以使人們較為輕松地了解到有關(guān)非遺的知識(shí)，增進(jìn)對(duì)非遺的熱愛，從而參與到保護(hù)工作中去。

3.動(dòng)漫技術(shù)給非遺活態(tài)保護(hù)創(chuàng)造了新手段

數(shù)字動(dòng)漫依托數(shù)字媒介和動(dòng)畫技術(shù)，通過綜合運(yùn)用數(shù)字動(dòng)漫、虛擬現(xiàn)實(shí)以及圖像技術(shù)對(duì)非遺進(jìn)行整理、保存、歸類，并利用數(shù)字化最大程度“還原”和“展示”其本來面貌，為非遺保護(hù)創(chuàng)造了新的手段。數(shù)字動(dòng)畫制作中的三維展示、虛擬現(xiàn)實(shí)是非遺保護(hù)方面最有代表性的數(shù)字革新。利用這些數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的人機(jī)交互功能。在物品呈現(xiàn)上，通過三維動(dòng)畫的建模渲染，把數(shù)量巨大的非遺場(chǎng)景復(fù)原重現(xiàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)和三維展示技術(shù)以最直觀的方式表達(dá)和感知信息，以可觸摸的操縱信息處理技術(shù)為非遺活態(tài)保護(hù)和傳承提供生動(dòng)、直觀、高效的信息服務(wù)，有效地推動(dòng)非遺保護(hù)與傳播手段的創(chuàng)新。

三、以非遺活態(tài)保護(hù)為原則的數(shù)字動(dòng)漫手段的深層發(fā)掘

動(dòng)漫是一個(gè)開放的文化系統(tǒng)，為豐富多樣的非遺轉(zhuǎn)化提供了多元的方式。以非遺活態(tài)保護(hù)為原則，利用數(shù)字動(dòng)漫對(duì)非遺保護(hù)開發(fā)手段進(jìn)行發(fā)掘，通過非遺與動(dòng)漫的聯(lián)姻，實(shí)現(xiàn)數(shù)字動(dòng)漫在非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的運(yùn)用。

1.非遺信息資源改編為動(dòng)漫作品進(jìn)行大眾化傳播

上世紀(jì)五、六十年代，上海美術(shù)制片廠嘗試把中國(guó)傳統(tǒng)非遺文化改編為動(dòng)漫作品進(jìn)行大眾化傳播，創(chuàng)造出《漁童》《小蝌蚪找媽媽》《神筆馬良》等一批家喻戶曉的經(jīng)典作品。用動(dòng)畫的方法，結(jié)合剪紙、年畫、水墨、皮影等非遺藝術(shù)形式，改編成各種類型作品，有效擴(kuò)大了非遺的影響力。如今非遺越來越受到關(guān)注。將非遺文化中的設(shè)計(jì)元素、音樂元素和民間文學(xué)的表達(dá)策略提煉出來，改編成動(dòng)漫作品進(jìn)行傳播。比如，熱播的《京劇貓》以京劇為元素，把“唱”“念”“做”“打”等京劇絕活作為炫酷的功夫技能，是一部集合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)動(dòng)畫片?！斗勰珜氊悺穭?dòng)畫片以發(fā)源于昆山的非遺代表——昆曲為創(chuàng)作支點(diǎn)，講述學(xué)習(xí)昆曲的故事，將傳統(tǒng)昆曲與現(xiàn)代動(dòng)漫相互融合。

2.非遺衍生產(chǎn)品的動(dòng)漫化開發(fā)是非遺活態(tài)化應(yīng)用的關(guān)鍵

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不應(yīng)只停留在搶救的層面，搶救只是應(yīng)急之策，必須運(yùn)用‘保護(hù)—發(fā)展’新的模式，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的良性循環(huán)?！睌?shù)字化背景下，積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將非遺元素巧妙地應(yīng)用其中，這樣不僅可以使非遺重返青春，而且可以開發(fā)具有濃郁中國(guó)風(fēng)格的衍生產(chǎn)品，打造具有中國(guó)特色的非遺產(chǎn)業(yè)。比如非遺中的剪紙、刺繡、雕刻等文化技藝，它們單獨(dú)或結(jié)伴存在了幾百年，從來沒有形成真正的文化產(chǎn)業(yè)。只有當(dāng)電腦設(shè)計(jì)、數(shù)碼噴繪、機(jī)器雕刻等科技手段運(yùn)用于這些項(xiàng)目中，使它們被大規(guī)模生產(chǎn)，這些傳統(tǒng)文化才形成了產(chǎn)業(yè)。對(duì)非遺進(jìn)行動(dòng)漫化開發(fā)，最大的益處是可以保存和記錄文物的信息，并利用這些信息在不動(dòng)用文化遺產(chǎn)本體的情況下進(jìn)行展示、傳播和生產(chǎn)。比如，故宮博物館嘗試將經(jīng)典藏品進(jìn)行開發(fā)，打造出《雍正行樂圖》、御前侍衛(wèi)手機(jī)座、剪紙圖紋紙巾、朝珠耳機(jī)等一系列衍生產(chǎn)品，2015年故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額達(dá)到近10億人民幣。

3.數(shù)字動(dòng)漫在非遺文化產(chǎn)業(yè)方面的其他應(yīng)用

數(shù)字動(dòng)漫在非遺文化產(chǎn)業(yè)方面的應(yīng)用不僅停留在衍生產(chǎn)品的制作和開發(fā)上，更可以拓展到多個(gè)領(lǐng)域。一是利用數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)開展非遺展覽活動(dòng)，比如利用動(dòng)漫短片配合非遺主題展覽，多種媒體綜合運(yùn)用于非遺信息的傳播，不但可以豐富展覽的媒體環(huán)境，還可以使受眾全方位認(rèn)知非遺文化，增加展覽的靈活性、互動(dòng)性和趣味性。二是利用數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)，開發(fā)非遺移動(dòng)APP應(yīng)用端口，吸引更多的年輕人關(guān)注。實(shí)現(xiàn)非遺傳承人與非遺傳承人、非遺傳承人與用戶、用戶與用戶之間交流互通。三是利用數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)，建立非遺資源公共服務(wù)平臺(tái)，以云服務(wù)、大數(shù)據(jù)為支撐，實(shí)現(xiàn)數(shù)字影像檢索功能，向社會(huì)傳遞非遺文化知識(shí)，為非遺傳承擴(kuò)寬渠道。

非遺進(jìn)行數(shù)字動(dòng)漫化開發(fā)，從某種意義上來說，既是非遺產(chǎn)業(yè)化的一條途徑，也是非遺融入現(xiàn)代消費(fèi)進(jìn)而形成大眾心理認(rèn)同，完成文化傳承的過程。在現(xiàn)代文化環(huán)境中，我們要尋找非遺和動(dòng)漫的契合點(diǎn)，使兩者結(jié)合互動(dòng)起來，以數(shù)字動(dòng)漫的形式為非遺的保護(hù)、傳承和傳播開拓新的空間。

[1]楊陽(yáng).《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承》.四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）.

[2]黃永林.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下的新農(nóng)村文化建設(shè)》.文化遺產(chǎn)，2010（2）.

數(shù)字動(dòng)漫；非遺；活態(tài)保護(hù)