北京　宛少軍

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謝永增的鄉(xiāng)土情懷

北京宛少軍

在中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的創(chuàng)作中，謝永增一直是位受人矚目的畫(huà)家。他以獨(dú)特的創(chuàng)造風(fēng)格和深厚的人文鄉(xiāng)土情懷給人留下深刻的印象。相比較而言，他畫(huà)面中透露出的審美意境有自己鮮明的個(gè)性，體現(xiàn)了他多年求索的藝術(shù)理想。墨色淋漓、渾茫虛遠(yuǎn)，這是他的山水畫(huà)給人的第一印象。他整個(gè)的畫(huà)面是很飽滿(mǎn)的，首先讓人感受到通篇的墨色，造成了一種渾渾茫茫、虛遠(yuǎn)混沌的氣象，似有一種萬(wàn)象在里面涌動(dòng)，但是仔細(xì)看好像又不太容易辨明什么。他這樣一種畫(huà)風(fēng)和傳統(tǒng)山水畫(huà)里面追求的人與自然的和諧、天人合一的精神有相通之處。

謝永增在思想意境上的追求，體現(xiàn)的是一個(gè)現(xiàn)代畫(huà)家所具有的人文關(guān)懷。他的畫(huà)中雖然也是天人合一與悲天憫人的情懷流露，但不再是一種感傷，不再是一種逃避，更不再是一種蕭瑟，而是一種對(duì)自然的真摯的溫情關(guān)懷，特別是他在山水中所展現(xiàn)出的鄉(xiāng)土情懷具有獨(dú)特的韻致。在山水的天地中，鄉(xiāng)土生活常常作為他畫(huà)面表現(xiàn)的中心或點(diǎn)睛之筆而使主題融入溫暖的人文理想與情懷。他的山水總以山村或水鄉(xiāng)的溫馨的意緒表達(dá)為精神歸宿，畫(huà)面中時(shí)常出現(xiàn)的五谷、丹柿、勞動(dòng)、收獲、輕舟、漁歌、閑話(huà)等的生活意象，表達(dá)了一種“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的山水田園的閑適與自足，這當(dāng)然是一種美好鄉(xiāng)土生活的向往與寄寓。這種濃濃鄉(xiāng)土情懷的表達(dá)和情感的基礎(chǔ)是緣于他生活其中的北方山水?！耙环剿琉B(yǎng)育一方人”，真正的藝術(shù)感覺(jué)總要從自己的生活中形成。對(duì)于家鄉(xiāng)的自然山水和炙熱的生活，謝永增是再熟悉不過(guò)了，生活的養(yǎng)育使他對(duì)這樣一種山水生活產(chǎn)生了深厚的感情。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的眷戀和觀照，總會(huì)在畫(huà)面中自覺(jué)與不自覺(jué)地體現(xiàn)出來(lái)，所以從情感上他的畫(huà)和傳統(tǒng)山水拉開(kāi)了距離?，F(xiàn)實(shí)溫暖的鄉(xiāng)土情懷使他的山水畫(huà)具有了內(nèi)在的格調(diào)和現(xiàn)代的情致。

在語(yǔ)言風(fēng)格上謝永增突出的是對(duì)墨色的獨(dú)特運(yùn)用。傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)主要講究骨法用筆，謝赫在《古畫(huà)品錄》中強(qiáng)調(diào)的第一法是氣韻生動(dòng)，第二法就是骨法用筆，這個(gè)論說(shuō)影響了中國(guó)千年的傳統(tǒng)。所謂骨法用筆就是強(qiáng)調(diào)用線(xiàn)，用骨骼的力量相喻，強(qiáng)調(diào)線(xiàn)的力量，實(shí)際上線(xiàn)的力量的顯現(xiàn)又與人格的力量相聯(lián)系，所以用線(xiàn)一直是中國(guó)畫(huà)最主要的藝術(shù)語(yǔ)言和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，即便到清代以后，慢慢地注重了墨法，比如龔賢，但實(shí)際上還是強(qiáng)調(diào)線(xiàn)的骨力在其中的骨架作用。20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的墨法作為一種語(yǔ)言的重要標(biāo)志受到了畫(huà)家們的重視并進(jìn)行了新的探索。很顯然謝永增繼承了20世紀(jì)新的傳統(tǒng)，他是在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)墨法做了進(jìn)一步的探索和推進(jìn)。他完全讓墨色通篇地布滿(mǎn)畫(huà)面，更加注重水分的運(yùn)用，水汽淋漓，實(shí)際上也有層層渲染，顯得厚重，整個(gè)畫(huà)面布滿(mǎn)墨色，骨法用筆相對(duì)居于次，有些和傳統(tǒng)的骨法為主不同，是以墨色墨法為主，給人的感覺(jué)就是通篇的墨色淋漓，畫(huà)面顯得更加厚重、幽暗、混茫甚至有一種沉重感。還有一點(diǎn)就是他對(duì)于光的運(yùn)用，他在墨色里又引進(jìn)了一種光的因素，很顯然這種光的因素是受到西方繪畫(huà)傳統(tǒng)的影響。光是西方藝術(shù)傳統(tǒng)中一個(gè)重要的表現(xiàn)因素。西方繪畫(huà)中的光是一種自然的光線(xiàn)，它通過(guò)自然的光線(xiàn)及其光影明暗，來(lái)展現(xiàn)真實(shí)的世界。而在謝永增獨(dú)特的畫(huà)面情境中，光的因素被他引進(jìn)到畫(huà)面里來(lái)，通過(guò)一種大面積墨色的強(qiáng)對(duì)比，這個(gè)光就具有一種不同于西方繪畫(huà)中光的效果。他的光是一種氣，是一種氣韻，也是一種空白，使整個(gè)畫(huà)面墨色有一種引領(lǐng)，就如同暗夜中的火炬，給人一種希望，而且他還把這種光很節(jié)約地減到了最少的程度，所以效果更加集中也更加強(qiáng)烈。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中講“計(jì)白當(dāng)黑”，就是把畫(huà)面中空白的地方當(dāng)成墨色來(lái)同等看待。確實(shí)，從經(jīng)營(yíng)位置這個(gè)角度來(lái)講，空白和墨色是一樣重要的，因?yàn)楹诎紫嗌?、有無(wú)相生，二者是相輔相成的。謝永增的畫(huà)中空白，猶如用光，和“計(jì)白當(dāng)黑”在感覺(jué)上還是有一點(diǎn)變化，有些不太一樣，就是他更具有一種生命的靈氣在涌動(dòng)飄蕩?？梢韵胂笤谶@通篇墨色里面如果缺少這樣一種東西，那么整個(gè)畫(huà)面是壅塞沉重的，會(huì)陷入一種過(guò)于沉重和暗淡的感覺(jué)中。恰恰是因?yàn)檫@樣一種光，引導(dǎo)了整個(gè)畫(huà)面墨色的涌動(dòng)，形成了一種非常特殊的審美感覺(jué)。

近幾年謝永增更加注重到生活中去感受和在自然中暢快地寫(xiě)生，因此也收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。他依舊喜歡山村，喜愛(ài)那里鱗次櫛比的村舍屋宇、山樹(shù)野花、小橋流水，以及淳樸的勞動(dòng)人民，他也留戀水鄉(xiāng)的枕河而居、河灣拱橋、輕舟搖櫓……在寫(xiě)生的作品中，謝永增所展現(xiàn)出的是更加親近于鄉(xiāng)土生活的一種溫馨的情趣。他要在生活中不斷去尋找，不斷去發(fā)現(xiàn)新的可能，從而豐富自己的心靈情懷，這種心靈的情懷也是隨著生活的感受，隨著自己閱歷的增加而不斷發(fā)生著變化。他盤(pán)桓較多的是皖南山村，他喜愛(ài)那里淳樸自然的鄉(xiāng)土田園，這與他心中的情懷相契合。在皖南的多次寫(xiě)生中，他尋找到了更多的東西，不斷地釋放著自己心中對(duì)于鄉(xiāng)土的依戀與懷想，如“西遞”系列寫(xiě)生作品，展現(xiàn)的是具有鄉(xiāng)野之趣的錯(cuò)落有致的村落景致，具有一種暖暖的生活氣息與情韻。寫(xiě)生的過(guò)程對(duì)他來(lái)講是一個(gè)在自然中不斷地尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我、豐富自我的過(guò)程，最后通過(guò)自己的筆墨，以一種獨(dú)特的風(fēng)格展現(xiàn)出來(lái)。從這個(gè)意義上，觀畫(huà)，說(shuō)到底是看人——畫(huà)如其人，這也是繪畫(huà)能帶給人審美陶冶的內(nèi)在意義。謝永增作為一位具有鄉(xiāng)土情懷的山水畫(huà)家，不斷地在山水中行走，在生活中思想。在與自然的對(duì)話(huà)過(guò)程中，他不斷找到一種新的感受，并且通過(guò)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的提煉、豐富和變化，不斷把他那種情感展現(xiàn)出來(lái)，讓我們得到更多的審美陶冶，滿(mǎn)足我們的審美想象。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該感謝他的審美創(chuàng)造，并應(yīng)該對(duì)他充滿(mǎn)期待。

作 者： 宛少軍，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中央美術(shù)學(xué)院博士。

編 輯：趙際灤 chubanjiluan@sina.com

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