⊙朱孟臻［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江　寧波　315211］

鄉(xiāng)土社會(huì)瓦解背景下“土氣”詞義的轉(zhuǎn)變

⊙朱孟臻［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江寧波315211］

古代的中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，長期以來城市與農(nóng)村之間沒有明顯的差別。清朝中葉以降，中國的社會(huì)變革日趨激烈，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體導(dǎo)致了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的瓦解。商業(yè)的發(fā)展擴(kuò)大了城市與農(nóng)村之間的差距，與城市的時(shí)尚、規(guī)矩格格不入的“鄉(xiāng)下人”成了城里人看不起的對(duì)象，靠農(nóng)業(yè)為生的“鄉(xiāng)下人”是與土地融在一起的，于是“土氣”一詞逐漸由中性詞轉(zhuǎn)變成了貶義詞。通過對(duì)“土氣”詞義及文化內(nèi)涵的考查，可以折射出近代中國鄉(xiāng)土社會(huì)解體的歷史軌跡。

土氣語義鄉(xiāng)土社會(huì)社會(huì)變遷

語言是精神的物質(zhì)外殼，群體精神就是社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映。“不同民族的語言記錄和反映了不同民族特定的文化風(fēng)貌?！雹僭~匯作為語言的基本組成單位，考查其發(fā)展演變是研究不同時(shí)期社會(huì)心理及時(shí)代特征的重要手段。文章以“土氣”一詞為例，通過對(duì)該詞在歷史文獻(xiàn)中的記載以及近代的使用情況進(jìn)行分析，概括出其詞義的變化情況，進(jìn)而從一個(gè)側(cè)面折射出近代中國鄉(xiāng)土社會(huì)解體的歷史軌跡。

一、古代詞語“土氣”的基本含義

《說文解字》有云：“土者，地之吐生物者也。二象地之上、地之中，‘丨’，物出形也。”土是大地用以吐生萬物的介質(zhì)。而“氣”，指的是云起，即沒有一定的形狀、體積，能自由散布的物體。由“土”和“氣”構(gòu)成的“土氣”一詞古已有之，根據(jù)史料記載，“土氣”一詞最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期?！秶Z》：“古者，太史順時(shí)土，陽癉憤盈，土氣震發(fā)”，這是關(guān)于“土氣”最早的記載。這句話的意思是古時(shí)候，太史按時(shí)節(jié)觀察土壤的變化，當(dāng)日照增多，陽氣升騰時(shí)節(jié)，凍土回暖，地氣震動(dòng)。此處所講“土氣”是指“地氣”，即“從泥土中蒸發(fā)上升的氣體”。顯然，這與近代意義上“土氣”的語義相去甚遠(yuǎn)。古代“土氣”一詞含義很豐富，除了指“地氣”之外，還主要包括四種含義。第一種，如《漢書》：“土氣不養(yǎng)，稼穡不成者也”中的“土氣”指的是土壤的性質(zhì)。這一義項(xiàng)直到清朝前中期還在使用，如《清世宗實(shí)錄》中所載“山田則泥面而石骨，土氣本薄，初種一二年，尚可收獲。數(shù)年之后，雖種粒，難以發(fā)生”。第二種，“土氣”表示氣候，《后漢書》“土氣極寒，常為穴居，以深為貴，大家至接九梯”中的“土氣極寒”就是氣候極其寒冷。第三種“土氣”，如《漢書》“凡思心傷者病土氣，土氣病則金木水火之”中“土氣”指的是五行之氣。此外“土氣”亦指風(fēng)俗，只是這種情況比較少，如《南齊書》“土氣獷，民不識(shí)義，唯戰(zhàn)是習(xí)”。如上所述“土氣”的含義很豐富，但是在近代以前，“土氣”一詞的義項(xiàng)并沒有發(fā)生多大變化。

“土氣”的含義開始出現(xiàn)新的變化始于清朝中后期，其意思逐漸趨向于現(xiàn)代所理解的“土氣”。鴉片戰(zhàn)爭以后，商埠開放，西方文化涌入，社會(huì)變革加劇，隨著這一“數(shù)千年未有之大變局”的到來，傳統(tǒng)中國的諸多文化習(xí)俗開始受到近代化的沖擊。“土氣”最初的含義被淡化，逐漸成了專指俗氣和不時(shí)髦的詞匯。如晚清王松《臺(tái)陽詩話》中的“帶塵土氣者，其人必俗”及賀裳《載酒園詩話》中的“神骨俱清，可謂脫西江塵土氣殆盡”中的“土氣”指的都是俗氣。而魯迅《南腔北調(diào)集·上海的少女》中“在上海生活，穿時(shí)髦衣服的比土氣的便宜”，老舍《四世同堂》八二中“拿毛巾當(dāng)作手絹，帶出點(diǎn)鄉(xiāng)下人的土氣”，魏巍《東方》中“衣服鞋襪都要穿得像個(gè)樣子，不要讓人家笑話我們太土氣了”，這些句子中的“土氣”都是不時(shí)髦的意思。從古代的地氣、氣候等義項(xiàng)到近代的庸俗與不時(shí)髦，“土氣”一詞的詞義變化可謂很大。“土氣”何以能成為我們現(xiàn)在所理解的概念？要回答這個(gè)問題，關(guān)鍵在于把握語言與社會(huì)存在之間的關(guān)系?！巴翚狻毙潞x之所以能夠出現(xiàn)，究其原因是受社會(huì)變遷的影響。

二、近代詞語“土氣”的社會(huì)建構(gòu)

從詞典上我們可以知道“土氣”的基本意義，但這并不意味著我們真正了解了“土氣”一詞的文化內(nèi)涵以及其所處的歷史背景。不對(duì)歷史背景加以考察，就難以全面理解詞語。正如陳寅恪先生所說：“凡解釋一字，即是作一部文化史?！比绱丝磥恚瑢?duì)“土氣”這一詞語的考察，是發(fā)現(xiàn)近代社會(huì)變遷的一個(gè)視角。語言與時(shí)代背景的這種密切關(guān)系，使我們必須將“土氣”一詞置于特定的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察。我們首先應(yīng)該知道，從何時(shí)開始，“土氣”一詞有了新的含義。筆者所收集到“土氣”一詞解釋為俗氣、不時(shí)髦的最早記載見于清朝道光年間王端履的《重論文齋筆錄》：“樓閣界畫稍有土氣，觀此第五葉中，樓閣用紅絲作格，似近于俗?！痹谶@里“土氣”的含義已經(jīng)與過去大不相同了。王端履是杭州人，“土氣”最早轉(zhuǎn)化為貶義詞的地方首先就是在江浙等小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最先開始瓦解的地區(qū)，其后這一新含義隨著人與人的交流而逐漸傳播開來。至于“土氣”一詞的新義項(xiàng)為何會(huì)在道光年間出現(xiàn)，用杜道明的話說“人類對(duì)文化的建構(gòu)，離不開對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)”②。清朝道光年間正是傳統(tǒng)中國與近代中國的分水嶺，一方面，西方思想的涌入、商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了傳統(tǒng)宗族社會(huì)的解體。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)開始出現(xiàn)兩極分化，全國一體的大農(nóng)村已不復(fù)存在，取而代之的是城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大。中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性越來越受到商業(yè)精神的沖擊，并開始出現(xiàn)瓦解的趨勢(shì)。城市與鄉(xiāng)村的差別進(jìn)而體現(xiàn)在文化上，親身體驗(yàn)過近代化城市生活，被眾多“洋氣”的舶來品抬高了眼界的城里人，開始對(duì)仍然在鄉(xiāng)村中過著閉塞生活，在城市的時(shí)尚與規(guī)矩面前手足無措的鄉(xiāng)下人表示出不屑。另一方面，近代化的城市與封建社會(huì)背景下的城市有著質(zhì)的區(qū)別，近代城市強(qiáng)大的商業(yè)屬性加快了城市的擴(kuò)張，及其內(nèi)部人口的流動(dòng)。即近代城市是一個(gè)由陌生人組成的社會(huì)，身處“陌生人社會(huì)”中的城里人天然比“熟人社會(huì)”中的鄉(xiāng)下人更具優(yōu)勢(shì)，這一優(yōu)勢(shì)便是契約精神——也就是城市中的“規(guī)矩”，契約精神不僅可以使城里人在信用社會(huì)中暢通無阻，更可以使其創(chuàng)造出鄉(xiāng)土社會(huì)居民難以企及的財(cái)富與成就。中國步入近代以后一大批城里人正是借由信奉契約精神及學(xué)習(xí)新事物而發(fā)家致富，與此同時(shí)不懂“規(guī)矩”，憑土地為生，靠“熟人”解決問題，與土地融為一體的傳統(tǒng)鄉(xiāng)下人在新的時(shí)代背景下，既無法在眼界上高過城里人，從土地中所能獲得的財(cái)富又無法同城里人相比?！班l(xiāng)下人”最終成了城里人菲薄的對(duì)象。正如費(fèi)孝通先生所說：“在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來應(yīng)付的。于是‘土氣’成了罵人的詞匯?！雹?/p>

三、結(jié)語

清代中晚期以后，中國的發(fā)展軌跡徹底脫離了古代知識(shí)分子的認(rèn)知范圍，走進(jìn)了一片全新的天地。劇烈的社會(huì)變革深入到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，受其影響很多詞匯的含義也發(fā)生了變化，在這一歷史背景下考察詞匯義項(xiàng)的變化，其意義不僅是對(duì)漢語史的研究有所助益，更重要的是可以使我們建構(gòu)起對(duì)近代社會(huì)變遷的新認(rèn)識(shí)。文章雖只對(duì)“土氣”一詞的詞義演變進(jìn)行了研究，從其詞義的變化中多少可以看出近代中國社會(huì)文化變遷的軌跡。

①趙宏：《語言與文化——從語言的分化融合看文化及其發(fā)展》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》1999年第1期。

②杜道明：《語言與文化關(guān)系新論》，《中國文化研究》2008年第4期。

③費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，人民出版社2008年版，第8頁。

作者：朱孟臻，碩士，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院助教，研究方向：專門史。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com