王顯勇

可洪《隨函錄》之《續(xù)高僧傳》“所引”舉例

王顯勇

《新集藏經(jīng)音義隨函錄》是五代時期可洪輯錄佛教典籍之字詞意義的著作，于文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)等有著重要價值，但其中也有不少錯謬之處，本文試舉《隨函錄·續(xù)高僧傳》“回軒”、“身踞”、“不慭”、“肹響”等為例，以求正方家。

可洪；隨函錄；音義

可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》①廣泛引用古代典籍，學(xué)界對這方面的研究成果也很多，比如鄭賢章、韓小荊等學(xué)者都有過精彩論述。本文試從《可洪音義?續(xù)高僧傳》所引之“川音”、《說文》及《玉篇》三部分來分析，這其中的引文及引“川音”部分或者是引文有錯謬之處，或者是“所引”超出了原來的釋義范圍，或者是有隨意刪減之處等，這些不同情況都是值得我們?nèi)パ芯康摹?/p>

一、《可洪音義?續(xù)高僧傳》引“川音”舉例

可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄?續(xù)高僧傳》共引“川音”54例，我們舉有疑問之處以解之：

1.回軒

《可洪音義》卷二七：“回軒：許言反，孫愐云：軒，檐也。又川音作，孫愐韻作，唐韻作，同烏活反，，轉(zhuǎn)也。上句云日輪馳騖，下句云月鏡回軒是也。今宜取軒字正?！?/p>

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第十七“釋智顗”：“日輪馳騖，義和之轡不停；月鏡回干，恒娥之景難駐?！保?0∕564∕a）②“義和”出自《離騷經(jīng)》，李善注《文選》卷三二《離騷經(jīng)》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；吾令義和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿追?！弊⒃唬骸傲x和，日御也?！保?60頁）“回干”之“干”字，諸本寫法不同?！洞笳亍繁咀鞲?，《永樂北藏》、《乾隆大藏經(jīng)》本作斡，《中華大藏經(jīng)》本作，《磧砂藏》本作。按俗寫中斗、升不分，《磧砂藏》本亦為斡，又如：《隋唐五代墓志匯編》河南卷之《趙留四墓志》：“天地運，日月居諸。梁木斯壞，哲人其殂。靈隨造化，神游太虛。金軀雖歿，芳聲其余?！保?1頁）而《中華大藏經(jīng)》本則是斡之偏旁省略；《大正藏》本作干，誤。斗作升之例，敦煌卷子法Pel. chin.2555V°《詩文集》之《詠拗籠籌》“莫恠相向，還將正自持”之句，斜作。斡為運轉(zhuǎn)義，《廣雅?釋詁四》：“斡，轉(zhuǎn)也?！薄墩f文?斗部》：“斡，蠡柄也。”段玉裁注：“揚雄曰：‘瓢也。’郭云：‘瓠勺也?！叙瓰槠耙詾樯祝貓?zhí)其柄而后可以挹物，執(zhí)其柄則運旋在我，故謂之斡，引申之，凡執(zhí)柄樞轉(zhuǎn)運皆謂之斡?！边\斡常用，如南朝宋謝惠蓮《七月七日夜詠牛女》：“傾河易回斡，款顏難久悰?！闭勺C“月鏡回斡”。所以，“回斡”義為回環(huán)運轉(zhuǎn)，與前“日輪馳騖”相對應(yīng)。故，可洪以為“宜取軒字正”，實為“取軒字偽”也。

“回軒”為“回車”義，如晉盧諶《覽古》：“屈節(jié)邯鄲中，俛首忍回軒?！蹦铣熙U照《翫月城西門廨中》：“回軒駐輕蓋，留酌待情人?！?/p>

2.身踞

《可洪音義》卷二七：“身踞：居去反，蹲也，又踑踞，大坐也，然義不相稱，宜作踣，蒲北反，倒也，川音亦作踣，宜取踣呼?！?/p>

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第二十七“釋僧崖”：“先所積柴，迭以為樓，高數(shù)丈許，上作干麻小室，以油潤之。崖緩步至樓，繞旋三匝，禮拜四門，便登其上。馮欄下望，令念般若。有施主王撰懼曰：‘我若放火，便燒圣人，將獲重罪?！玛幹?，告撰上樓，臂摩頂曰：‘汝莫憂造樓得罪，乃大福也?！倭钕禄穑晕分?，置炬著地，崖以臂挾炬，先燒西北，次及西南，麻燥油濃，赫然熾合，于盛火中放火設(shè)禮，比第二拜，身面焦炘，重復(fù)一禮，身踣炭上。及薪盡火滅，骨肉皆化，惟心尚存，赤而且濕，肝腸脾胃猶自相連?！保?0∕678∕b）根據(jù)文意，此處應(yīng)為“身踣炭上”，即身體仆倒在炭火上面?！按ㄒ粢嘧黪邸笔钦_的。

“身踞”為身體坐在某處，如《大正藏》本《法苑珠林》卷第十九：“晉廬山七嶺，同會于東，共成峯崿，其崖窮絕，莫有升者。晉太元中，豫章太守范寧將起學(xué)館，遣人伐材其山見人著沙門服，凌虛直上，既至則回，身踞其峰，良久乃與云氣俱滅。”（53∕428∕b）

3.不慭

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第五“釋智藏”：“是旦遘疾，至于大漸，帝及儲君，中使相望，四部白黑，日夜參候，勅為建齊（齋），手制愿文，并繼以醫(yī)藥，而天子不整，唯增不降。臨終詞色詳正，遺言唯在弘法。”（50∕465∕c）“整”字，?？庇洠骸秾m》本作“慭”，《元》本作“愁”?！疤熳硬徽?，《高麗藏》作“天子不慭”，非；《磧砂藏》、《永樂北藏》作“天乎不慭”，是。

“慭”字有多種寫法，以碑別字為例，魏《候剛墓志》作“愸”、齊《竇泰墓志》作“”、隋《梁坦墓志》作“”等，[1]348與“整”容易相混；而敦煌卷子中“整”、“慭”也容易相混，如“整”有“愸”、“”、“愸”等寫法，而“愁”字俗寫作“”，[1]550概抄手在抄寫時將“慭”字誤寫所致。又有誤解為“釐”者，參曾良《隋唐出土墓志文字研究及整理》“釐”字條（38頁）。而“釐”、“整”有時又相混，如磧沙藏本《續(xù)高僧傳》卷第二“阇那崛多”：“比有大興善寺沙門洪慶者，識度明達，為國監(jiān)寫藏經(jīng)，更整改就所合者，名題前后，甚得理致?！薄罢弊?，郭紹林據(jù)《趙城金藏》、《高麗藏》校改為“釐”，是。

“不慭”在先秦文獻中常見，如《詩?小雅?十月之交》：“不慭遺一老，俾守我王?！标懙旅麽屛模骸皯\，《爾雅》云：‘愿也，強也。’”“慭”有愿之義。周祖謨《方言校箋?輏軒使者絕代語釋別國方言第一》：“悼、惄、悴、慭，傷也。（《詩》曰‘不慭遺一老’，亦恨傷之言也。慭，魚吝反。）”[2]3“恨傷之言也”即恨傷“天不愿遺一老”?！洞呵镒髠骷狻肪淼谌Ч拢骸跋乃脑录撼螅浊鹱?。公誄之曰：‘旻天不吊，不慭遺一老。俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父，無自律。’”杜預(yù)注：“慭，且也?！保?818頁）后世又如《全唐文》卷三百四十四顏真卿《銀青光祿大夫海濮饒房睦臺六州刺史上柱國汲郡開國公康使君神道碑銘》：“天乎不憗，其恨若何？”

川音作“魚覲反”是正確的，可洪以之為非，誤矣。作“丑力反”的原因，概與“敕”有關(guān)，“敕”字有作“”、“”、“勑”等寫法者（黃征《敦煌俗字典》54頁），所以，作“丑力反”之“”、“愸”概由“敕”字而來。

二、《可洪音義?續(xù)高僧傳》引《玉篇》舉例

《可洪音義?續(xù)高僧傳》音義共引《玉篇》13例，以下?lián)褚e之：

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷二“釋彥琮”：“至于十歲，方許出家，改名道江，以慧聲洋溢如江河之望也。聽《十地論》，榮譽流振，州邑所推。十二在巏嵍山誦法華經(jīng)，不久尋究，便游鄴下，因循講席?！保?0∕436∕b）

“巏嵍”二字，《中華大藏經(jīng)》本《可洪音義》卷二七《續(xù)高僧傳》第二卷作“”，注曰：“上奉灌二音，出《玉篇》。下毛務(wù)二音，正作嵍也，山名也?！保?0∕463∕b）“”字為“嵍”之俗，此無異議?！犊珊橐袅x》“巏”出《玉篇》，我們對照《宋本玉篇》：“巏，古亂反?！保?05）可見，可洪將“巏”字之“吅”省掉了，變?yōu)椤啊保y認(rèn)。案：巏嵍，又名“巏務(wù)”、“務(wù)”，山名，在今河北隆堯。又《集韻?仙韻》：“巏，巏務(wù)，山名，在柏人城東北?！?/p>

又如：《可洪音義》卷二七：“檐雷：上羊廉反，下流右反?！睆姆辞锌梢钥闯觥袄住弊之?dāng) 為“溜”之誤，“溜”為屋檐之流水，或“古者復(fù)穴，是以名室為溜”。[3]110根據(jù)“留”字俗寫作“”，“溜”俗寫作可能為“”字，《可洪音義》改為“雷”，可認(rèn)為與上同為刪掉漢字中的“吅”例，也是不對的?！犊珊橐袅x》同卷：“雷：上羊廉反，下力古反，正作也?！薄啊奔础伴芰铩?，可證。所以，此處屬于《可洪音義》中隨意變更漢字偏旁導(dǎo)致的訛誤之列。

2.肹響

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第三“釋慧凈”：“若夫盧舍那佛坐普光法堂，靈相葳蕤，神變肹響，以今方古，暗與冥符?！保?0∕441∕c）“肹響”此處為“流布”之義。

《說文?十部》：“肸：肸蠁，布也?！倍斡癫米ⅲ骸袄钌谱ⅰ渡狭仲x》、《甘泉賦》皆引肸蠁布也。今據(jù)正?！渡狭仲x》曰：‘肸蠁布寫?！胱⒃唬骸Z，過也。芬芳之過若蠁之布寫也?！陡嗜x》：‘薌呹肸以掍批?！G葢同蠁。按蟲部蠁，知聲蟲也。肸蠁者，葢如知聲之蟲一時云集。《蜀都賦》翕響義同。春秋晉羊舌肸，字叔向，向：《釋文》‘許切’，卽蠁字，知肸蠁之語甚古。”《文選》卷八《上林賦》：“郁郁菲菲，眾香發(fā)越；肸蠁布寫，薆咇茀?！保?25）“肸蠁”義為知聲之蟲振動云集，后引申至“流布”、“傳播”義，又如《大正藏》本道宣《集神州三寶感通錄》卷上：“夫三寶利見，其來久矣，但以信毀相競，故有感應(yīng)之緣。自漢泊唐，年余六百，靈相肹向，群錄可尋?！保?2∕404∕a）

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第四“釋玄奘”：“又東至那仆底國，就調(diào)伏光法師學(xué)對法顯宗理門等論。”（50∕448∕b）“至那仆底”，?？庇洠簩m本、宋本、元本、明本均無“至”字。

三、《可洪音義?續(xù)高僧傳》引《說文》舉例

《可洪音義?續(xù)高僧傳》音義共引《說文》19例，以下?lián)褚e之：

1.彭殤

《中華大藏經(jīng)》本《可洪音義》卷二七：“彭殤：音商，夭也。未成人死也，年十九至十六而死為長殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤?！墩f文》作傷，又尸亮反?！保?0∕464∕c）

《說文?人部》：“創(chuàng)也。從人，□省聲。少羊切?！倍斡癫米ⅲ骸皠?chuàng)也。刃部曰：刅，傷也。二字為轉(zhuǎn)注?！渡胶＝?jīng)》謂木朿為傷。從人，□省聲。各本作殤省聲。殤下又云傷省聲，二字孰先后乎。今更正曰□省，與殤觴同，式羊切，十部?！薄墩f文?歺部》：“殤：不成人也。人年十九至十六死，為長殤；十五至十二死，為中殤；十一至八歲死，為下殤。從歺，傷省聲。式陽切。” 段玉裁注：“不成人也。不，喪服傳作未。人年十九至十六死為長殤，十五至十二死為中殤，十一至八歲死為下殤，見喪服傳。鄭曰：殤者，男女未冠筓而死，可傷者也。從□，傷省聲。式陽切。十部。”可見，殤、傷兩字在《說文》中是兩個字，《說文》并無將“殤”作“傷”的寫法，屬《可洪音義》誤引《說文》之例。

2.淪滑

《可洪音義》卷二七《續(xù)高僧傳》第廿三卷：“淪滑：上力旬反，下相余反。淪，沒也；滑，沉也，《舊韻》作湑，《說文》‘沉也’，《新韻》作，《說文》‘露皃也’。下又古勿、胡八二反，并非也，悮也。”（60∕487∕b）《說文》“沉也”，但查《說文》未見此義項，尚不知所出?！皽暋睙o“沉”義，但后世有“落”義，與之接近，《龍龕手鏡?水部》：“湑：相居反，落也，又露皃也?！?/p>

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第八“釋慧遠”：“本住清化，祖習(xí)涅槃。寺眾百余，領(lǐng)徒者三十，并大唐之稱首也。而遠勇于法義，慈于救生，戒乘不緩，偏行拯溺，所得利養(yǎng)，并供學(xué)徒，衣盋之外，片無留惜?！保?0∕491∕b）

注 釋：

①為行文方便，以下可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》皆簡稱《可洪音義》。

②50為冊數(shù)、564為頁數(shù)、a為欄數(shù)，《磧沙藏》等格式與之同。

③見《佛光大詞典》“至那仆底國”條。

[1]秦公輯.碑別字新編[M].北京：文物出版社，1985.

[2]周祖謨.方言校箋[M].昆明：云南人民出版社，2004.

[3]錢玄.三禮名物通釋[M].南京：江蘇古籍出版社，1987.

[4]大正新修大藏經(jīng)[Z].佛陀教育基金會印，1934.

[5]中華大藏經(jīng)編輯局編.中華大藏經(jīng)(漢文部分 六一)[Z].北京：中華書局，1993.

[6](漢)許慎撰，(清)段玉裁注.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[7]宋本玉篇[M].北京：中國書店，1983.

[8]黃征.敦煌俗字典[M].上海：上海教育出版社，2005.

[9]曾良.隋唐出土墓志文字研究及整理[M].齊魯書社，2007.

（責(zé)任編輯：李直）

H131

A

CN61-1487-(2016)11-0043-04

全國高校古委會古籍整理研究項目“大藏經(jīng)之史傳部異文考”（皖教秘科[2014]14號）。

王顯勇（1981－），男，山東莘縣人，博士，廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院講師，主要從事文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)及佛經(jīng)詞匯研究。