郭 銳 （河南工程學(xué)院服裝學(xué)院 450007）

中原民俗文化對服裝與服飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)建設(shè)的影響

郭 銳 （河南工程學(xué)院服裝學(xué)院 450007）

本文是中原民俗文化之于服裝與服飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)建設(shè)的研究，從挖掘中原民俗文化著手分析中原民俗文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，探討中原民俗文化對服裝與服飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系的意義和價值，探索轉(zhuǎn)化內(nèi)容與形式。以“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)”為引領(lǐng)，結(jié)合傳統(tǒng)的服裝與服飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系框構(gòu)建特色教學(xué)體系，開拓服裝與服飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系中傳承中原民俗文化的多元化形式。旨在深入挖掘中原民俗文化，分析其與服裝與服飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系相契合、協(xié)調(diào)、促進(jìn)的一面，促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科可持續(xù)發(fā)展。從人才培養(yǎng)方面促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新能力的增強(qiáng)，為學(xué)科專業(yè)的發(fā)展提供更多的研究領(lǐng)域，也為河南地域民俗文化的傳承創(chuàng)造更大的發(fā)展空間。

中原民俗文化；服裝與服飾設(shè)計；教學(xué)；轉(zhuǎn)化；融合

2015年度河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項目研究成果之一項目編號：2015-QN-426

我國的經(jīng)濟(jì)社會和科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略中明確把“創(chuàng)意設(shè)計”所帶來的“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”放到了重要的地位。這一深刻的變化為地方性高校的設(shè)計類專業(yè)指引了改革前行的方向。眾所周知地方性綜合大學(xué)的服裝與服飾設(shè)計專業(yè)都是在一定的地域范圍內(nèi)組建而成的，專業(yè)建設(shè)的方向都會受到當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，然而當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展是離不開所在地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等因素的制約和影響。而這些差異與差別必然帶來生活方式和觀念的差異，必然形成不同的文化性格和個性氣質(zhì)。中原民俗文化以其特殊的文化和形式成為創(chuàng)意設(shè)計教學(xué)的靈感源泉。多元設(shè)計思潮并存發(fā)展的今天，許多國家和地區(qū)的服飾設(shè)計教育開始瞄準(zhǔn)了歷史、文化與民族。試圖從歷史文化中汲取養(yǎng)分，從民族中賞析別樣的審美，傳承民族文化經(jīng)典的同時用以增強(qiáng)民族的認(rèn)同感。

一、中原民俗文化概述

中原乃中心的平原地帶，在區(qū)域的劃分上有廣義與狹義之分。廣義上的中原地區(qū)指的是今河南省全部、山西省東南部、河北省南部、山東省西南部、安徽省北部、江蘇省西北部等區(qū)域。狹義上指今天的河南省。本研究的對象特指狹義的概念。中原文化是華夏文明乃至中華文明中不可忽視的重要組成部分。中原文化起源于民間并在民間蓬勃發(fā)展，數(shù)千年來的佛教文化、農(nóng)耕文化、姓氏文化、農(nóng)耕文化、戲曲文化、陶瓷文化無不家喻戶曉，貼近平民百姓的家常生活。在裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化相互交融并影響之下確立了夏商周時期河南的王都地位，從而開啟了農(nóng)耕文明。隨后的數(shù)千年中，經(jīng)歷了從文化的形成到發(fā)展的過程，在唐、宋時期達(dá)到了文化發(fā)展的頂峰。生活用品中的陶器和瓷器在河南出現(xiàn)并有著極大的改良設(shè)計，鈞瓷色彩繽紛、典雅古樸，不僅僅代表了歷史上瓷器制作技術(shù)的最高水平，同時也體現(xiàn)出宋代要求絕對單純的的極簡美學(xué)藝術(shù)價值。河南開封出現(xiàn)的“勾欄瓦肆”，也是宋元戲曲在城市中的主要表演場所，相當(dāng)于現(xiàn)在的戲院。在這樣的場所演繹著來源生活、扎根民眾、具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和靈活多樣的豫劇、越調(diào)、大平調(diào)等大戲。尤其是豫劇，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式成為中國戲曲文化的寶貴財富。任何一種文化的發(fā)展都會有下沉和沒落的階段，中原民俗也不例外，特別是在元清時期，少數(shù)民族執(zhí)政迫使中原文化的發(fā)展受到阻礙。民間強(qiáng)大的文化力量并沒有就此淹沒。民眾的強(qiáng)大自發(fā)性延續(xù)著中原文化的脈搏。中原文化的核心價值觀就是包容與民生。因此我們說中原文化就是純粹的民俗文化。

二、中原民俗文化在服裝與服飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的轉(zhuǎn)化

（一）精神意識的轉(zhuǎn)化

在中原大地這塊沃土上孕育了豐富的民俗文化，例如豫中樸實敦厚，崇尚自由；豫東祭祖祀神，忠孝信義；豫西樂善時尚，豁達(dá)寬容；豫南“楚風(fēng)豫韻”，尚氣力，喜夸奢，好商賈；豫北古樸仗義，好氣任俠。這些意識在培養(yǎng)人才的過程中正是我們推崇的道德意識，她是維系中原地區(qū)乃至中華神州的精神紐帶。

（二）審美情趣的轉(zhuǎn)化

服裝設(shè)計大師三宅一生說：“傳統(tǒng)并非是現(xiàn)代的對立面，而是現(xiàn)代的源泉”。民間藝術(shù)具有一種平淡的自然之美，它與平民百姓的生活融為一體，習(xí)以為常形成習(xí)慣。然而在農(nóng)耕文明的發(fā)源之地所呈現(xiàn)出來的恰恰是這種與天地相伴，親近自然的和諧之美。中原地區(qū)交通發(fā)達(dá)，文化相互交融，包容性的特征在中原民俗服飾文化中展示無疑，所謂的包容指的是認(rèn)知上的統(tǒng)一與整體。忽略個體，注重群體意識，突出含蓄內(nèi)斂的張力。這也正是我們當(dāng)今所提倡的團(tuán)隊精神與和諧社會。

（三）藝術(shù)元素的轉(zhuǎn)化

中原民俗文化是一種精神和實體并存的習(xí)慣與制度。它體現(xiàn)在人們?nèi)债a(chǎn)生活的方方面面，“衣、食、住、行”服飾成為民俗文化中的排頭老大。按照華梅教授的觀點(diǎn)有關(guān)服飾的民俗文化大體上可以分為物質(zhì)民俗和精神民俗。物質(zhì)民俗包括人生禮儀服飾文化、節(jié)日禮俗服飾文化和游藝民俗服飾文化。承載精神寄托的民俗文化在服飾中主要表現(xiàn)為祭祀祖先、祈福辟邪等等。從這樣一個基本思路出發(fā)，可以對現(xiàn)存的中原民俗文化進(jìn)行梳理，按照一定的內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)行分類。根據(jù)中原民俗服飾文化東西小差異還可以進(jìn)行深化。深入進(jìn)行色彩、圖案、面料進(jìn)行細(xì)分歸類，這些都是特色符號有效轉(zhuǎn)化的方法。在轉(zhuǎn)化的過程中可以運(yùn)用不同的設(shè)計思維，例如：文化元素不變，承載對象發(fā)生變化；對原汁原味的文化元素進(jìn)行打散并重新構(gòu)成，形成新穎的符合現(xiàn)代審美需求的視覺形象；打破對原有素材外在形象上的局限，更多的提取理念與內(nèi)涵中的精神。

（四）制作技藝的轉(zhuǎn)化

中原傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，逐漸的沒落與消亡。其背后的原因在于任何一種傳統(tǒng)文化都是在相對閉塞的環(huán)境中成長發(fā)展。一旦外來先進(jìn)文化介入，便會很快的滲透影響，從而根據(jù)現(xiàn)代人的審美和生活狀態(tài)進(jìn)行優(yōu)勝劣汰的演變式發(fā)展。中原民俗服飾文化也是如此，隨著快速的時尚變化，中原民俗服飾手工藝面臨著異常深刻的現(xiàn)實狀況。面對現(xiàn)狀我們應(yīng)積極地挖掘?qū)W習(xí)和教學(xué)的條件，虛心向民間藝人學(xué)習(xí)，將其傳統(tǒng)的手工技藝與現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，在現(xiàn)代設(shè)計中進(jìn)行變化運(yùn)用，重放其光彩。然而，在如火如荼的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)全部變成了規(guī)?；墓I(yè)大生產(chǎn)時，我們應(yīng)該審慎思考，在高速發(fā)展中，是否在一些做法上，有違了我們發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的初衷。更大層面上來說，在沒有形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈之際。即使有國家層面的大力扶植，傳統(tǒng)手工技術(shù)在產(chǎn)業(yè)規(guī)模、制作技術(shù)、創(chuàng)意思維、人才儲備、媒介材質(zhì)等方面都受到很大制約，發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。傳統(tǒng)手工藝技術(shù)作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕文明的體現(xiàn)，在向工業(yè)文明邁進(jìn)、向產(chǎn)業(yè)化推廣的過程中必然要出現(xiàn)轉(zhuǎn)型的陣痛。因此，我們應(yīng)該解決傳統(tǒng)手工藝技術(shù)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型研發(fā)中活態(tài)因子與形式的挖掘開發(fā)，立足中原文化優(yōu)勢，秉持傳統(tǒng)精髓、關(guān)照時代的基礎(chǔ)上，促使傳統(tǒng)工藝美術(shù)盡快步入產(chǎn)業(yè)化良性發(fā)展的軌道。

三、中原民俗文化同服裝與服飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)的融合

（一）以特色和能力為核心的融合化教學(xué)目標(biāo)

培養(yǎng)服裝與服飾設(shè)計專業(yè)學(xué)生需要結(jié)合地方產(chǎn)業(yè)特色和民俗文化特色，再傳承中原民俗文化精神的同時延續(xù)民間藝術(shù)形式使專業(yè)的教學(xué)形成地域化特色。同時在培養(yǎng)學(xué)生的過程中具體到三個技能，一是專業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生具有扎實的專業(yè)能力；二是方法技能，培養(yǎng)學(xué)生具有自學(xué)、會學(xué)的能力；三是職業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的職業(yè)道德觀和適應(yīng)社會的能力。

（二）以市場為導(dǎo)向融合教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)內(nèi)容的改革過程中凸顯河南民間的中原民俗文化元素，將這些轉(zhuǎn)化的內(nèi)容分解成不同的碎片式知識點(diǎn)并進(jìn)行系統(tǒng)的劃分成不同的體系。在教學(xué)過程中可根據(jù)學(xué)生的興趣側(cè)重藝術(shù)理論或設(shè)計實踐。此外在教學(xué)內(nèi)容的安排上減少純理論課時，增加實訓(xùn)課時。一是采用任務(wù)驅(qū)動和項目教學(xué)；教學(xué)項目力求真實性，盡量以市場需求為目標(biāo)。課程中的任務(wù)可依托不同載體，例如設(shè)計大賽、大學(xué)生挑戰(zhàn)杯、企業(yè)項目等等，力求與企業(yè)和市場的需求緊密結(jié)合。使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確。主動性、探索性增強(qiáng)。

在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，積極與河南服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，積極弘揚(yáng)中原民俗文化，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，積極開展校地、校企合作，提高社會服務(wù)能力，形成產(chǎn)、學(xué)、研、用一體化的研究模式，吸納學(xué)生參與科研項目的研究，有效提高學(xué)生的科研能力和社會實踐能力。

（三）以網(wǎng)絡(luò)信息化平臺為依托的融合教學(xué)模式

打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式，以網(wǎng)絡(luò)信息化平臺的多元化的形式發(fā)展“理論實踐一體化”改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，運(yùn)用實物展示、互動體驗的動態(tài)模式增強(qiáng)學(xué)生對中原民俗文化的認(rèn)知。培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作學(xué)習(xí)、研究探索的能力。提高教學(xué)效率。貫徹以特色和能力為核心的教學(xué)目標(biāo)，因此在教學(xué)時將三種技能貫穿其中，使用多種教學(xué)方法與手段，提高教學(xué)實施效果。具體方法如下：（1）現(xiàn)場的過程式教學(xué)。每個理論教學(xué)環(huán)節(jié)之后，教師根據(jù)任務(wù)進(jìn)行實際演示，給學(xué)生做出過程性的示范。也可根據(jù)情況聘請民間藝人進(jìn)行實際演示。強(qiáng)調(diào)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的參與度。根據(jù)學(xué)生的興趣點(diǎn)鼓勵其在感性認(rèn)知的狀態(tài)下進(jìn)行理性的互動參與，通過學(xué)生的實際動手操作，提升學(xué)習(xí)的效果。（2）多位教師同教藝術(shù)與工程結(jié)合。根據(jù)課程不同環(huán)節(jié)內(nèi)容的性質(zhì)，選擇相應(yīng)的教師進(jìn)行教授，有利于課程的針對性深入。（3）結(jié)合學(xué)校、老師和學(xué)生等多方面的實際需求，充分整合課程資源、軟件研發(fā)和數(shù)字圖書館等方面的優(yōu)勢以學(xué)習(xí)空間為平臺支撐，整合海量教學(xué)資源網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺。著重建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，教學(xué)互動平臺，教學(xué)資源庫，學(xué)習(xí)空間，教學(xué)管理評估等不同的模塊，使其之間無縫銜接，協(xié)同發(fā)揮作用，充分發(fā)揮平臺在教與學(xué)活動中的作用。（4）教學(xué)成果通過網(wǎng)絡(luò)平臺快速進(jìn)入市場，實現(xiàn)一定的市場價值，著力重振中原民俗文化的市場影響力。

四、結(jié)語

中原民俗文化對服裝與服飾設(shè)計專業(yè)建設(shè)與發(fā)展有著特殊而深遠(yuǎn)的的影響，我們需要不斷深入挖掘中原民俗文化的多元化藝術(shù)形式、工藝技術(shù)及其文化內(nèi)涵，在課程的教授過程中大膽實踐和努力完善教學(xué)、體系優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，積極探索在現(xiàn)代教學(xué)理念下傳承并應(yīng)用中原民俗文化的新模式，以新的教學(xué)模式保證應(yīng)用型人才、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的逐步實現(xiàn)，使服飾設(shè)計教學(xué)更好的服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)。

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郭銳（1981-），河南省許昌市人，碩士研究生，河南工程學(xué)院服裝學(xué)院講師，主要研究方向：服飾文化。