武 悅 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

從中國(guó)傳統(tǒng)椅子談現(xiàn)代家具的創(chuàng)新

武 悅 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

在中國(guó)傳統(tǒng)家具之中，中國(guó)傳統(tǒng)椅子是最具有傳統(tǒng)文化理念和傳統(tǒng)文化價(jià)值的載體。中國(guó)傳統(tǒng)椅子往往在設(shè)計(jì)方面具有獨(dú)到的傳統(tǒng)價(jià)值，中國(guó)現(xiàn)代家具的創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)椅子的研究。只有基于傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才有具有生機(jī)和活力的創(chuàng)新，也只有基于傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才是具有實(shí)踐價(jià)值的創(chuàng)新?，F(xiàn)代家居的很多設(shè)計(jì)都具有傳統(tǒng)文化的因素，也就是說(shuō)，基于傳統(tǒng)文化意義上的創(chuàng)新才是最具有說(shuō)服力的創(chuàng)新。

傳統(tǒng)椅子；現(xiàn)代家具；創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)椅子—家具傳統(tǒng)文化的主要載體

（一）傳統(tǒng)椅子的傳統(tǒng)文化說(shuō)明

任何地區(qū)的傳統(tǒng)家具都是其一定傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)于傳統(tǒng)家具來(lái)講具有潛移默化的影響，這種影響是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義上的，沒(méi)有傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的家具設(shè)計(jì)是不能突出文化傳承的特性的。在我國(guó)傳統(tǒng)家具的傳承過(guò)程中，最具有傳統(tǒng)文化表現(xiàn)力的就是傳統(tǒng)椅子。這是因?yàn)椋旱谝?，傳統(tǒng)椅子是人們平時(shí)生活過(guò)程中接觸最多的家具。在我國(guó)，人們對(duì)傳統(tǒng)椅子的接觸是最多的，人們?cè)谧约旱木幼∵^(guò)程中或者在走親訪友的過(guò)程中都會(huì)有傳統(tǒng)椅子的影子，可以說(shuō)傳統(tǒng)椅子對(duì)人們的生活的影響是無(wú)處無(wú)在的。這實(shí)際上也就導(dǎo)致了人們對(duì)傳統(tǒng)椅子的感情更加深厚，在一定程度上，人們更加喜歡傳統(tǒng)椅子對(duì)人們的行為的制約作用，這種制約就是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理念的傳承。第二，傳統(tǒng)椅子是人們情感寄托的載體。從一定程度上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)椅子是人們一定的情感的派生物，在古代女方的嫁娶，通常都是要陪送一些傳統(tǒng)家具作為嫁妝，這個(gè)時(shí)候人們往往把傳統(tǒng)椅子作為陪嫁的嫁妝，可見(jiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)椅子的重視程度。第三，傳統(tǒng)椅子也是傳統(tǒng)文化的標(biāo)志或者傳統(tǒng)文化價(jià)值的一種體現(xiàn)。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)椅子對(duì)人們行為的影響，也事實(shí)上導(dǎo)致了人們對(duì)傳統(tǒng)椅子的依賴，人們無(wú)論在文化傳承上，還是文化價(jià)值的理念上，都對(duì)傳統(tǒng)椅子給予了很高的情感。

（二）傳統(tǒng)椅子的文化價(jià)值理念

傳統(tǒng)椅子對(duì)于人們來(lái)說(shuō)具有很高的文化價(jià)值，文化價(jià)值的傳承往往不是一朝一夕的事情，傳統(tǒng)椅子的文化價(jià)值理念，就是傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的一定體現(xiàn)。從范圍上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)椅子的文化價(jià)值理念是傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的重要組成部分。對(duì)于傳統(tǒng)椅子的文化價(jià)值理念的研究基本上也就是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的研究，文化價(jià)值理念的傳承從來(lái)都不是一朝一夕的事情，而是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。傳統(tǒng)椅子具有歷史文化的厚重性，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的主要載體。從根本上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)椅子的文化價(jià)值理念往往具有很高的價(jià)值，也就是說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的傳承往往是基于不同的文化價(jià)值理念的碰撞與文化價(jià)值理念的深度理解。我們認(rèn)為，對(duì)于文化價(jià)值理念的理解應(yīng)該通過(guò)具體的載體來(lái)進(jìn)行，對(duì)于傳統(tǒng)椅子的文化價(jià)值理念的理解，尤其要通過(guò)文化價(jià)值理念的傳統(tǒng)椅子載體來(lái)進(jìn)行。所以，我們認(rèn)為，一定要在研究傳統(tǒng)椅子的過(guò)程中充分理解傳統(tǒng)椅子的文化價(jià)值理念所在，只有在理解了一定的文化價(jià)值理念的基礎(chǔ)上才能真正理解文化價(jià)值理念的重要作用，也只有在充分理解了文化價(jià)值理念的基礎(chǔ)上才能充分進(jìn)行現(xiàn)代家具的創(chuàng)新。文化價(jià)值理念的理解是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，對(duì)于傳統(tǒng)家具來(lái)說(shuō)更是如此，一定要綜合考察傳統(tǒng)家具，在這樣的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新。

（三）傳統(tǒng)椅子的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念

一般來(lái)說(shuō)，任何家具都有一定的設(shè)計(jì)理念作為支撐，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)椅子的設(shè)計(jì)理念實(shí)際上就是傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的縮影。比如，傳統(tǒng)椅子的花紋往往是以體現(xiàn)中華文化的傳統(tǒng)價(jià)值為主要表現(xiàn)形式，很多傳統(tǒng)的文化價(jià)值理念都可以在椅子的花紋上來(lái)體現(xiàn)，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)椅子花紋的研究在一定程度上就不一定能夠知悉其文化價(jià)值理念的要求。我們認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的要求必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的理解上。在傳統(tǒng)椅子上經(jīng)常要鐫刻一些文字以作為傳統(tǒng)椅子的一些傳統(tǒng)的標(biāo)志性的體現(xiàn)，這是由傳統(tǒng)文化價(jià)值理念所決定的。傳統(tǒng)椅子所表現(xiàn)的文化價(jià)值理念往往是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)文化在一定的文化傳統(tǒng)的影響下，往往能夠?qū)揖叩脑O(shè)計(jì)做出一定的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化對(duì)于傳統(tǒng)家具影響的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，不僅僅在于椅子外觀設(shè)計(jì)上，還在于對(duì)于椅子內(nèi)在的文化價(jià)值載體上，一個(gè)椅子設(shè)計(jì)的越有文化品位就越表現(xiàn)了椅子主人的文化品位和文化情懷。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)椅子主人的文化情操越高尚，那么他的椅子的設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的吸收越有感染力，對(duì)于傳統(tǒng)文化吸收的多寡在古代也成了判斷椅子主人文化品位的重要特征之一。也就是說(shuō)傳統(tǒng)椅子的設(shè)計(jì)理念中往往是一種傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化視角下的現(xiàn)代家具

（一）現(xiàn)代家具的傳統(tǒng)文化吸收

走進(jìn)市場(chǎng)上的家具專賣(mài)市場(chǎng)可以隨處看到家具對(duì)于傳統(tǒng)文化的吸收現(xiàn)象。現(xiàn)代家具的傳承實(shí)際上也是傳統(tǒng)文化傳承的重要方面。如果現(xiàn)代家具僅僅是在追潮流和趕時(shí)髦的過(guò)程中來(lái)體現(xiàn)自己的文化價(jià)值，那么這樣的現(xiàn)代家具必然不是具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代家具，之所以這樣，我們認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因需要仔細(xì)考量：第一，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的依賴，很多時(shí)候，人們就是在傳統(tǒng)文化的熏陶下成長(zhǎng)的，人們的成長(zhǎng)歷程和教育歷程往往滲透著傳統(tǒng)文化的諸多要素，有時(shí)候人們?cè)谧匀欢坏臓顟B(tài)下就受到了傳統(tǒng)文化的影響。這就為人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的依賴和傳統(tǒng)文化的信仰建立了基礎(chǔ)，尤其是家具在傳統(tǒng)上都是對(duì)傳統(tǒng)文化的積極反應(yīng)主體。這就促使現(xiàn)代的人們更加關(guān)注傳統(tǒng)文化中的家具是否在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中依然保持傳統(tǒng)文化的一部分。第二，市場(chǎng)上也事實(shí)上形成了對(duì)于傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的局面。這就是說(shuō)在椅子的市場(chǎng)上，很多商家也在積極探索傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代家具的影響。很多市場(chǎng)商家在現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)理念以及傳統(tǒng)文化的繼承上都對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值理念進(jìn)行了傳承，因?yàn)槭袌?chǎng)商家在一定程度上也知道，只有在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷地把傳統(tǒng)文化吸收到現(xiàn)代家具的創(chuàng)新中來(lái)，才能有更大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)份額。

（二）傳統(tǒng)椅子對(duì)現(xiàn)代家具創(chuàng)新的影響

傳統(tǒng)椅子是現(xiàn)代家具創(chuàng)新的主要模本。這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)椅子的傳統(tǒng)創(chuàng)造力比較強(qiáng)，花樣比較多，很多時(shí)候正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)椅子對(duì)傳統(tǒng)文化吸收的主要原因造成了對(duì)現(xiàn)代家具創(chuàng)新理念的更新?，F(xiàn)代家居要想得到一定程度的創(chuàng)新必須結(jié)合傳統(tǒng)椅子對(duì)于傳

統(tǒng)文化價(jià)值的吸收過(guò)程，以傳統(tǒng)椅子為對(duì)象，對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究是現(xiàn)代家具在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的必要步驟。對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘是我國(guó)文化創(chuàng)新的重要途徑，現(xiàn)代家具的創(chuàng)新實(shí)際上也是在這樣的一個(gè)過(guò)程中來(lái)進(jìn)行的，現(xiàn)代家具的很多文化理念都是在傳統(tǒng)文化發(fā)掘的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行的，而在家具傳統(tǒng)文化方面的創(chuàng)新與發(fā)掘是現(xiàn)代家具創(chuàng)新的主要途徑。很多情況下，家具的創(chuàng)新就是在對(duì)傳統(tǒng)文化的充分理解與運(yùn)用的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行的，我們認(rèn)為對(duì)現(xiàn)代家具的創(chuàng)新實(shí)際上就是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行的。在傳統(tǒng)家具里面，對(duì)于傳統(tǒng)文化最具有傳承力的就是傳統(tǒng)椅子。很多情況下，傳統(tǒng)椅子的文化創(chuàng)新就是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)椅子融合了傳統(tǒng)文化的多種因素，比如，傳統(tǒng)繪畫(huà)、傳統(tǒng)木匠工藝、傳統(tǒng)鐫刻藝術(shù)、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，這些都是文化傳統(tǒng)的重要方面。另外，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承不是一個(gè)方面的傳承，而是多個(gè)方面的傳承，現(xiàn)代家具對(duì)椅子傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新是具有極大的影響力的?，F(xiàn)代家具應(yīng)該在對(duì)傳統(tǒng)椅子所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新，不能僅僅拘泥于對(duì)傳統(tǒng)椅子的傳統(tǒng)文化的繼承和模仿，對(duì)于傳統(tǒng)椅子的文化應(yīng)該講究一個(gè)不斷地改革與創(chuàng)新，不斷地改進(jìn)傳統(tǒng)椅子所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的糟粕方面，而施以更加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承。也就是說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)椅子的傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)該在分辨文化的糟粕與優(yōu)秀方面來(lái)辯證地進(jìn)行。

（三）現(xiàn)代家具所應(yīng)體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代家具對(duì)傳統(tǒng)椅子的文化繼承，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也就不會(huì)有現(xiàn)代家具的傳承，在這個(gè)意義上就是說(shuō)，現(xiàn)代家具一定要結(jié)合傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀的部分，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該保持一種繼承與發(fā)揚(yáng)的狀態(tài)，對(duì)于糟粕的傳統(tǒng)文化一定要有一個(gè)高度的警覺(jué)狀態(tài)。也就是說(shuō)，現(xiàn)代家具在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承方面一定要充分發(fā)揮其對(duì)傳統(tǒng)文化的辨別力。所謂的對(duì)傳統(tǒng)文化的辨別力就是指的以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)會(huì)區(qū)分優(yōu)秀文化與糟粕文化。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代家具對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的過(guò)程中一定要學(xué)會(huì)區(qū)分哪些是應(yīng)該繼承的優(yōu)秀文化，哪些是不應(yīng)該繼承的糟粕文化。對(duì)于優(yōu)秀文化與糟粕文化的區(qū)分是相當(dāng)關(guān)鍵的。往往現(xiàn)代家具在對(duì)傳統(tǒng)文化的區(qū)分方面不能正確認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題就不能正確對(duì)待優(yōu)秀文化與糟粕文化的區(qū)別。第二，學(xué)會(huì)區(qū)分哪些傳統(tǒng)文化可以體現(xiàn)在現(xiàn)代家具的創(chuàng)新方面，哪些傳統(tǒng)文化不可以體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面。這是正確繼承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。有些傳統(tǒng)文化雖然是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化但卻不一定適合在家具方面的創(chuàng)新進(jìn)行提現(xiàn)。有些文化雖然不是太優(yōu)秀的文化，但卻往往適合于對(duì)現(xiàn)代家具的創(chuàng)新應(yīng)用。

三、現(xiàn)代家具繼承傳統(tǒng)椅子文化的要點(diǎn)

（一）適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

現(xiàn)在正是國(guó)家大力提倡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)在的各行各業(yè)的沖擊都是比較大的。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代家具依然面臨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，一個(gè)傳統(tǒng)文化品位濃厚的傳統(tǒng)家具往往比較能夠吸引消費(fèi)者的眼光。但需要注意的是現(xiàn)代家具對(duì)任何傳統(tǒng)文化的繼承都必須是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的適應(yīng)性上來(lái)進(jìn)行的。也就是說(shuō)，現(xiàn)代家具的競(jìng)爭(zhēng)者必須知道哪種傳統(tǒng)文化是適合于現(xiàn)代家具創(chuàng)新的，哪種文化是不適合于現(xiàn)代家具創(chuàng)新的。而判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是市場(chǎng)需求，只有在市場(chǎng)需求大的情況下，才能對(duì)現(xiàn)代家具進(jìn)行這個(gè)方面的創(chuàng)新。市場(chǎng)需求不大就不需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代家具的創(chuàng)新。而必須明確市場(chǎng)需求大與不大，必須結(jié)合市場(chǎng)的真實(shí)調(diào)研，建立在市場(chǎng)調(diào)研基礎(chǔ)上的市場(chǎng)需求觀測(cè)才是有價(jià)值的市場(chǎng)需求調(diào)查。我們認(rèn)為對(duì)市場(chǎng)需求調(diào)查的情況，其實(shí)際上就是對(duì)現(xiàn)代家具的創(chuàng)新的方向。因?yàn)楝F(xiàn)代家具最終面對(duì)的還是廣大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)最大的特點(diǎn)就是以市場(chǎng)需求為主要導(dǎo)向，市場(chǎng)的需求就是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者的努力的方向，只有摸準(zhǔn)市場(chǎng)需求，現(xiàn)代家具的創(chuàng)新才能有方向依據(jù)，也才能最大程度地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承性的創(chuàng)新，這是現(xiàn)代市場(chǎng)所以安身立命的根本。

（二）以消費(fèi)者心理為導(dǎo)向

消費(fèi)者心理指的是消費(fèi)者對(duì)某件商品的心理因素，這種心理因素指的是消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)家具時(shí)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。往往來(lái)說(shuō)影響消費(fèi)者心理因素的方面是很復(fù)雜的，也是很多元的，但總的來(lái)說(shuō)可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：第一，消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)。消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)又可以分為消費(fèi)者的良好的消費(fèi)體驗(yàn)和消費(fèi)者的差的消費(fèi)體驗(yàn)，消費(fèi)者的良好的消費(fèi)體驗(yàn)往往就會(huì)形成良好的消費(fèi)心理，消費(fèi)者的差的消費(fèi)體驗(yàn)往往又容易形成差的消費(fèi)心理。所以現(xiàn)代家具的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體一定要追求消費(fèi)者的良好的消費(fèi)體驗(yàn)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，也就是讓消費(fèi)者形成良好的消費(fèi)心理，這是消費(fèi)者良好的消費(fèi)體驗(yàn)的最終目的。第二，消費(fèi)者的文化價(jià)值觀。在現(xiàn)代家具的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，往往不同的家具就代表著不同的文化價(jià)值觀念，這就是說(shuō)，在現(xiàn)代家具的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中往往體現(xiàn)著多元的文化價(jià)值觀念，而消費(fèi)者的價(jià)值觀念是不同的，只有現(xiàn)代家具市場(chǎng)的文化價(jià)值觀念逐漸迎合消費(fèi)者的價(jià)值觀念才能從根本上在市場(chǎng)上站住腳跟。第三，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者的服務(wù)質(zhì)量。這就是說(shuō)，在現(xiàn)代家具市場(chǎng)往往在很大程度上，有的商家就是憑借著良好的售后服務(wù)與完善的質(zhì)量保障體系建立起來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)地位。綜合以上三個(gè)方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代家具的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體一方面要在結(jié)合傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，另一方面，要結(jié)合消費(fèi)者的消費(fèi)心理進(jìn)行創(chuàng)新與變革。

（三）以文化創(chuàng)新為關(guān)鍵

家具在中國(guó)社會(huì)往往不是單純地實(shí)用工具，在很多情況下，家具還是一個(gè)文化價(jià)值的體現(xiàn)載體。在中國(guó)傳統(tǒng)椅子上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)椅子往往是傳統(tǒng)文化的集大成者，傳統(tǒng)椅子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承是多方面也是多角度的。我們認(rèn)為現(xiàn)代家具對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)該注重放在對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面，只有在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新才是有根據(jù)的創(chuàng)新，也只有在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才是最有說(shuō)服力的創(chuàng)新，我們反對(duì)那種不問(wèn)青紅皂白毫無(wú)理由的創(chuàng)新，那種創(chuàng)新也許在一時(shí)上可以得到更為廣闊的競(jìng)爭(zhēng)前景，卻往往不能在這個(gè)基礎(chǔ)上又一個(gè)時(shí)間的持續(xù)性和堅(jiān)持性。所以在現(xiàn)代家具的創(chuàng)新方面也一定要綜合傳統(tǒng)文化的特質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)更深入地了解的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。在一般意義上而言，傳統(tǒng)椅子對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新是最明顯的，現(xiàn)代家具的傳承與創(chuàng)新必須結(jié)合傳統(tǒng)椅子的繼承的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行，現(xiàn)代家具的文化創(chuàng)新必須借鑒傳統(tǒng)椅子的文化創(chuàng)新路徑，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)椅子的創(chuàng)新路徑的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更大的創(chuàng)新。從一定意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代家具的創(chuàng)新只有立足在對(duì)文化的創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才是其發(fā)展的必由之路。

[1]李磊.現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)中創(chuàng)新[J].家具與室內(nèi)裝飾,2008,(1).

[2]姚海濤.承古創(chuàng)新——中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)新思路[J].南昌高專學(xué)報(bào),2007,(3).

[3]吳曉紅.傳統(tǒng)椅子的線條美初探[J].浙江工藝美術(shù),2005,(3).

武悅，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，在讀本科生。