鈕小靜 秦 婷 （懷化學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院 418000）

湘西白族仗鼓舞中蘊(yùn)含的“本主”文化

鈕小靜 秦 婷 （懷化學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院 418000）

湘西白族仗鼓舞又叫“跳邦藏”，是桑植白族的傳統(tǒng)舞蹈，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。它表達(dá)了對(duì)祖先，英雄人物的本主崇拜，其舞蹈蘊(yùn)含了深厚的“本主”文化即宗教信仰。本文從湘西白族仗鼓舞與本主文化的聯(lián)系、本主文化在湘西白族仗鼓舞中的表現(xiàn)等方面對(duì)湘西白族仗鼓舞中蘊(yùn)含的本主文化進(jìn)行研究。通過(guò)研究，希望讓更多的人認(rèn)識(shí)到湘西白族仗鼓舞，對(duì)仗鼓舞的傳承和發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

本主文化；湘西白族；仗鼓舞

一、引言

湘西白族仗鼓舞也被稱為“跳邦舞”，根據(jù)考證，仗鼓舞是南宋末期湘西白族遷始祖和他們的后代創(chuàng)造的，這個(gè)舞蹈只有湘西白族才擁有。湘西白族仗鼓舞粗獷大方、古樸明快，跳的時(shí)候以仗鼓（仗鼓長(zhǎng)度約1.2米，以木棒作為桿作）為道具，因此稱為仗鼓舞。湘西白族《甄氏族譜》中記載有“……甄巫師，賽神愿，吹牛角，跳仗鼓……”，仗鼓舞被廣泛的應(yīng)用于祭祀、慶賀豐收、節(jié)日慶典以及表演等活動(dòng)中。湘西白族居民以谷、鐘、王為三大本主，本主是湘西白族人民理想人物的化身，大多是為白族人民做出重大貢獻(xiàn)的受人尊敬和愛戴的已去世人物，每當(dāng)在重大的節(jié)日或祭祀活動(dòng)都要隆重的祭拜本主，同時(shí)也要跳仗鼓舞。湘西白族仗鼓舞在保留云南白族仗鼓舞基本動(dòng)律的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)七百多年的發(fā)展，形成了自身獨(dú)特的民族風(fēng)格，并在2011年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。湘西白族仗鼓舞既是白族人喜慶節(jié)日的自?shī)市晕璧?，又是湘西白族人的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，也是白族人民借以祭祀祖神、團(tuán)結(jié)本民族的象征性舞蹈。

二、“本主”文化與湘西白族仗鼓舞的關(guān)系

（一）“本主”文化和仗鼓舞的聯(lián)系

湘西白族仗鼓舞從根源上發(fā)源于云南白族祭祀活動(dòng)中的歌舞，是云南白族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的延展。白族仗鼓舞在湘西主要流傳在湖南省西北部桑植縣內(nèi)的芙蓉橋，麥地坪、馬合口、走馬坪等地。湘西是一個(gè)以少數(shù)民族為主體、多民族散雜居為特點(diǎn)的地區(qū)，在桑植縣內(nèi)就有苗族、白族、土家族、漢族、蒙古族等28個(gè)民族，湘西白族人民不斷將儒家、道教、佛教的文化吸收到自己的文化中。隨著湘西白族本主宗教信仰的流傳，本主文化也得到一定的發(fā)展，而舞蹈是本主文化傳播、發(fā)展最為重要的媒介之一。所以“本主”文化在湘西白族仗鼓舞中起著相當(dāng)重要的作用。

湘西白族人民崇尚本主，在重大的活動(dòng)或節(jié)日都要跳仗鼓舞。在游神時(shí)跳“游神仗鼓舞”，人們會(huì)用彩轎抬著本主神像，彩轎后是本地有聲望的三位元老級(jí)人物帶隊(duì)跳仗鼓舞。在湘西白族地區(qū)，都建有本主廟或有本主節(jié)，每當(dāng)祭祀本主時(shí)跳“祭祀仗鼓舞”。人們通過(guò)仗鼓舞將本主文化得到傳播和發(fā)展，于是在傳播本主文化中產(chǎn)生了一種獨(dú)特的舞蹈文化，通過(guò)仗鼓舞這個(gè)形式既游神也娛民而且發(fā)展了本民族文化。

（二）“本主”文化對(duì)湘西白族仗鼓舞的影響

白族仗鼓舞在發(fā)展的過(guò)程中受到了各朝各代不同政治思想的影響和不同時(shí)期主流文化的沖擊。湘西白族一方面信仰“本主神”和眾神，另一方面由于受到當(dāng)?shù)赝良易?、苗族等少?shù)民族不同文化的影響，在文化交流和發(fā)展中相融合，于是湘西白族在兼容吸收中形成了自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和具有特色的民族文化藝術(shù)。湘西白族仗鼓舞是白族先民祭祀儀式的一種活動(dòng)，它表達(dá)了人們對(duì)本主的崇拜，體現(xiàn)了本民族精神信仰的追求，所以本主文化對(duì)仗鼓舞中的舞蹈套路和舞臺(tái)的調(diào)度上有極大地影響，正是這一影響導(dǎo)致了仗鼓舞非常講究精準(zhǔn)的程式。

“它以‘倒丁字步’為基本步伐，跳時(shí)必須三人一組，鼎足而立，所有人圍成一個(gè)大圓圈跳，舞蹈道具可隨意，舞者和舞蹈音樂的伴奏者邊唱邊跳，以打擊樂為基本伴奏，鼓點(diǎn)跟動(dòng)作必須配套，所有的舞蹈動(dòng)作必須在節(jié)奏的轉(zhuǎn)換下完成，在跳仗鼓舞的同時(shí)，湘西白族人民十分歡迎其他民族人們的加入”，隨著跳仗鼓舞人員的熱情接納，觀看者也會(huì)逐漸加入到他們的舞蹈隊(duì)伍中，也體現(xiàn)了湘西白族人們和諧團(tuán)結(jié)一致的精神面貌。

三、本主文化在湘西白族仗鼓舞中的表現(xiàn)

（一）舞蹈套路所體現(xiàn)的本主文化

湘西白族仗鼓舞套路繁多，有“硬三翻”“二龍戲珠”“玉女掃地”“蘇公背劍”“野貓戲蝦”“趕鞭捧圣”“三翻身”“童子拜觀音”等，共有九九八十一個(gè)套路。

湘西白族人民以谷、鐘、王為主姓的把大、二、三神公視為自己的保護(hù)神，人們會(huì)通過(guò)仗鼓舞的形式，來(lái)表達(dá)人們對(duì)本主神的崇敬之情?！疤K公背劍”為三神公象征，“趕鞭捧圣”為二神公象征。這些套路中都蘊(yùn)含了身后的本主文化。在湘西地區(qū)當(dāng)時(shí)的英雄人物為了保衛(wèi)人民的安全，英勇奮戰(zhàn)得到了湘西白族人民的尊重和愛戴。為了紀(jì)念英雄人物便把他們視為自己民族的本主，所以在跳湘西白族仗鼓舞時(shí)，舞者左沖右突，手中的道具以仗鼓為主，舞起來(lái)頗具威力，或擋、或沖、或防守，進(jìn)退自如，左右開工，顯示出了仗鼓舞的威力，也通過(guò)舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出了人們對(duì)本主的崇敬和尊重。

通過(guò)舞蹈這一藝術(shù)手法，也將告訴白族人民的子孫后代，不要忘記本民族的英雄，時(shí)刻尊重和愛戴湘西白族人民的本主，也正是這一舞蹈才將本主文化得到傳播。

（二）舞蹈表演形式所體現(xiàn)的本主文化

湘西白族仗鼓舞的表演形式多種多樣，可以根據(jù)不同的場(chǎng)合和環(huán)境分為“游神仗鼓舞”“祭祀仗鼓舞”“糍粑仗鼓舞”等，游神仗鼓舞在每年正月初舉行，人多勢(shì)大，場(chǎng)面隆重?zé)崃摇Ｔ诎鬃迦司奂貐^(qū)以姓氏分族，其中以鐘姓和谷姓為大族，這些大族都有他們自設(shè)的祠堂，祠堂里供有祖宗牌位。白族人民把仗鼓舞又稱作“游神摸族”，因而“游神”是跳仗鼓舞的盛期。而參加“游神”者，必須會(huì)跳仗鼓舞，否則就不夠資格參加“游神”?！坝紊瘛睍r(shí)，人們用彩轎抬著本主神象，神轎之后是由三元老師領(lǐng)隊(duì)的約數(shù)十人或百人的仗鼓舞隊(duì)?！坝紊瘛钡揭淮逭?，各村寨的接神人便在堂屋門前恭迎“游神”隊(duì)伍。這時(shí)，人們?cè)谌蠋煄ьI(lǐng)下，踩著音樂節(jié)奏跳著仗鼓舞，隨著跳的動(dòng)作不斷變換，參加跳仗鼓舞的人數(shù)也不斷增多，情緒高昂時(shí)，人們一邊跳一邊有節(jié)奏的吆喝著，予以助興。

祭祀仗鼓舞是在本主廟會(huì)上跳的仗鼓舞。在湘西白族地區(qū)，人們信奉本主，所以在各地區(qū)都有本主節(jié)或者建有本主廟以便來(lái)祭祀本主。祭祀仗鼓舞首先是三位德高望重的老者先入場(chǎng)引導(dǎo)圍圈歡跳，擺呵、蹬呵、拍呵，繞著場(chǎng)子一圈又一圈地跳，鼓聲陣陣，還有嗩吶、笛子等樂器伴奏，隨著舞者不斷起舞，人們的吶喊，跳仗鼓舞的人也會(huì)越來(lái)越多，也能體現(xiàn)湘西白族人民團(tuán)結(jié)和睦的氣氛。

糍粑仗鼓舞是湘西白族人民在過(guò)重大節(jié)日時(shí)要打糍粑，據(jù)文獻(xiàn)資料記載，“當(dāng)時(shí)白族兄弟們正在打糍粑準(zhǔn)備過(guò)年，一幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用粑粑杵奮起反擊，將官兵打敗，白族人為慶賀這一仗的勝利，就以打糍粑的作道具跳舞作樂，將民族英雄也視為自己的本主”，在重大節(jié)日時(shí)，成群的人在家中打糍粑，在打糍粑之前或糍粑打完后，人們會(huì)圍繞糍粑跳仗鼓舞，感謝本主的保佑，這些風(fēng)俗習(xí)慣一直保留至今，這便是糍粑仗鼓舞的由來(lái)。

（三）舞蹈音樂風(fēng)格所體現(xiàn)的本主文化

湘西白族仗鼓舞在舞蹈音樂和歌詞中也體現(xiàn)了本主文化。它以打擊樂器為主，同時(shí)用橫笛吹奏主旋律，夾以海螺、長(zhǎng)號(hào)和嗩吶伴奏。如仗鼓舞伴奏音樂的節(jié)奏譜例：

4/4 XX XXX XX︱XXX XXX XX︱ XXXX XXX XX︱XXX XXX XX︱

XX XXX XX︱XXX XXX XX︱ XXXX XXX XX︱XXX XXX XX︱

……

湘西白族仗鼓舞的舞蹈音樂速度中速，4/4拍，節(jié)奏以X、XX、XXX為主，音樂結(jié)構(gòu)方整，多采用重復(fù)的手法，各聲部的音色十分和諧。因?yàn)楸局髟谙嫖靼鬃迦嗣裥闹惺歉呱谐缇吹?，所以音樂的平穩(wěn)，緩慢中人們便于抒發(fā)對(duì)本主的尊重和崇敬之情。

湘西白族仗鼓舞不僅在伴奏音樂中體現(xiàn)了本主文化，在歌詞中也顯而易見。在跳仗鼓舞時(shí)，伴奏者和舞者邊唱邊跳，都要融入到整個(gè)隊(duì)伍當(dāng)中，如桑植白族仗鼓舞中有“游神”的的舞蹈動(dòng)作是“拜祖敬本主”，其歌詞中唱到：

一拜祖先路來(lái)遠(yuǎn)，二拜祖先勞百端，

三拜祖先創(chuàng)業(yè)苦，四拜祖先榮耀顯。

湘西白族是從云南地區(qū)遷徙過(guò)來(lái)的，在吸收湘西各地區(qū)少數(shù)民族文化的同時(shí)還保留了濃厚的原始的本主文化，所以即使湘西人民遷徙了，但還是對(duì)祖先的恩情銘記在心，對(duì)本主的尊敬銘記在心。所以會(huì)在歌詞中明顯體現(xiàn)對(duì)祖先本主的尊重。

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鈕小靜，懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，講師，從事民族音樂研究。

秦婷，懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院2013屆本科畢業(yè)生，現(xiàn)為河北新華創(chuàng)想信息科技股份有限公司職員。

湖南省教育廳科研課題“湘西白族民俗音樂研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12C0853）；湖南省教育廳大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性試驗(yàn)項(xiàng)目“湘西白族仗鼓舞研究”（項(xiàng)目編號(hào)：湘教通[2012]第402號(hào)：383）；懷化學(xué)院科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：HHUY2011-36）階段性研究成果之一。