何北榕 （閩江學(xué)院 350001）

淺談平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

何北榕 （閩江學(xué)院 350001）

一定意義上來講，創(chuàng)新就是創(chuàng)造，它是各行各業(yè)都應(yīng)該積極實(shí)踐的。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域也是一樣，開拓進(jìn)取的精神與良好的文化底蘊(yùn)是當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)師所應(yīng)當(dāng)具備的。設(shè)計(jì)只有不斷的推成出新才能緊跟時(shí)代的潮流，平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維是平面設(shè)計(jì)得以進(jìn)步與發(fā)展的動力所在。為此，本文將從創(chuàng)新與創(chuàng)新設(shè)計(jì)入手，分析平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的三個(gè)層次，并就平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主要方向展開分析。

平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；創(chuàng)新思維；創(chuàng)新內(nèi)容

所謂的創(chuàng)新乃是以新發(fā)明、新思維應(yīng)用為特質(zhì)的創(chuàng)造性活動?！皠?chuàng)新”一詞最初源自拉丁語，其承載了以下含義：更新；新事物的創(chuàng)造以及對原有事物的改變，可以說，創(chuàng)新活動集中體現(xiàn)了人類的思維活動與實(shí)踐活動的獨(dú)特價(jià)值，并且是人利用自身知識與技能實(shí)現(xiàn)對客觀世界改造的表現(xiàn)，通過不斷地創(chuàng)新活動開展，使人類社會逐步實(shí)現(xiàn)了發(fā)展前行。對于任何民族而言，其欲永遠(yuǎn)屹立于世界之林，必須不斷進(jìn)行觀念創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。創(chuàng)新設(shè)計(jì)一詞乃是指設(shè)計(jì)者藉由自身的創(chuàng)造力發(fā)揮，通過對已有成果的顛覆性設(shè)計(jì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)升級的一系列活動。

一、平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的三個(gè)層次

平面設(shè)計(jì)乃是設(shè)計(jì)者依托視覺溝通的方式，借助不同文字、圖片以及符號的綜合化使用，進(jìn)而向觀眾實(shí)現(xiàn)信息傳遞的活動。對于平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動而言，其涵蓋三個(gè)層次的創(chuàng)新。

第一個(gè)層次為平面設(shè)計(jì)理念層面的創(chuàng)新。這一層次的創(chuàng)新為所有平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動中的最高層次，以往的平面設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中往往只注意到設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外觀效果，其后開始有意識地將產(chǎn)品價(jià)值、品牌價(jià)值融入于產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，而現(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)較為關(guān)注人性化因素的引入，此即平面設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新。

第二個(gè)層次，技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。隨著技法、材料、工具的進(jìn)步，可以讓設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出突破常規(guī)的效果。而表現(xiàn)形式的多樣化，既可以使設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)更加絢麗，同時(shí)更多的表現(xiàn)形式也可以使設(shè)計(jì)師有更大的創(chuàng)作空間。比如，傳統(tǒng)的標(biāo)牌往往是金屬字做成，缺乏變化。后來有了亞克力材料，晶瑩剔透，非常漂亮，于是就產(chǎn)生變化。

第三個(gè)層次為視覺語言層面的創(chuàng)新?；谄矫嬖O(shè)計(jì)的角度來看，設(shè)計(jì)過程實(shí)際上即是藉由圖形實(shí)現(xiàn)語言表意抑或是藉由語言實(shí)現(xiàn)圖形表意。因此可以說，平面設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)便會展開想象，盡可能地發(fā)掘最佳視覺語言表意素材。平面設(shè)計(jì)者通過圖形表意創(chuàng)新、文字表意創(chuàng)新以及色彩表意創(chuàng)新的形式實(shí)現(xiàn)視覺語言創(chuàng)新，同時(shí)在選用前述素材進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，務(wù)求突破常規(guī)設(shè)計(jì)范疇，盡可能地以簡約的設(shè)計(jì)承載更為豐富的作品內(nèi)涵。

二、平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主要方向

1.創(chuàng)新思維

研究者吳尚君在論述平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維時(shí)做出過這樣的論斷，其認(rèn)為任何平面設(shè)計(jì)要想實(shí)現(xiàn)對觀眾的吸引，則必須進(jìn)行積極的創(chuàng)新，以便使觀眾不斷更新的審美訴求得到滿足。然而設(shè)計(jì)創(chuàng)新對于平面設(shè)計(jì)者而言，意味著艱辛的付出過程，每一個(gè)成功的創(chuàng)新背后，無不凝聚著平面設(shè)計(jì)人員的智慧與汗水，而作為平面設(shè)計(jì)人員之所以應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新，目的便是走出機(jī)械模仿他人設(shè)計(jì)作品的巢窠，進(jìn)而確保設(shè)計(jì)作品的原創(chuàng)性。從國內(nèi)平面設(shè)計(jì)界的實(shí)際情況來看，整個(gè)業(yè)界充斥著大量的跟風(fēng)設(shè)計(jì)、模仿設(shè)計(jì)，原創(chuàng)度極低，相當(dāng)一部分平面設(shè)計(jì)人員甚至直接套用國外成熟的設(shè)計(jì)作品于自己的作品之上。創(chuàng)新的確需要勇氣和大無畏的精神，不按部就班的做設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)作品才會精彩。人們常說要站在巨人的肩膀上，以此表示要總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)前人的優(yōu)點(diǎn)與成果，但是這并不完全適用于設(shè)計(jì)中來。當(dāng)代設(shè)計(jì)師不僅需要吸取前人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，更要有在“大師面前有疑”的精神。古往今來許多的科學(xué)家的成功就在于敢于否定和質(zhì)疑前人的觀點(diǎn)。從否定”大陸均衡說”，提出”大陸漂移說”的魏格納到否定“地心說”提出“日心說”的哥白尼等。大師們的理念與觀點(diǎn)是大師們經(jīng)過幾十年的積累、實(shí)踐所總結(jié)出來的，這些對我們來說都是寶貴的精神財(cái)富，但是當(dāng)代設(shè)計(jì)師更要在學(xué)習(xí)借鑒這些理念與觀點(diǎn)的同時(shí)提出自己的疑惑，不要盲從，這樣才能更好地創(chuàng)新，做出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

2.創(chuàng)新內(nèi)容

（1）融入傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

我國乃是歷史悠久的歷史文明古國，在幾千年的歷史進(jìn)程中形成了獨(dú)具特質(zhì)的中華文化。尤其是中華傳統(tǒng)藝術(shù)在今時(shí)今日依然展現(xiàn)出迷人的魅力，因此，在全球一體化的當(dāng)下，平面設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)從民族傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)文化中汲取養(yǎng)分，獲得靈感，進(jìn)而將優(yōu)秀的民族文化要素融入于平面設(shè)計(jì)作品之中，使作品煥發(fā)出獨(dú)特的民族藝術(shù)感染力。具體到優(yōu)秀民族藝術(shù)文化要素的素材選取方面，平面設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)注重遴選能夠體現(xiàn)中華民族歷史的、彰顯民族特質(zhì)的相關(guān)設(shè)計(jì)素材，這些素材能夠集中體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化要素的特質(zhì)，從而使平面設(shè)計(jì)人員所設(shè)計(jì)的作品彰顯出易于為人所識別的民族元素，進(jìn)而體現(xiàn)出作品的創(chuàng)新性。

（2）融合外來文化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在全球一體化的當(dāng)下，各種域外文化相繼涌入我國，在對待外來文化的態(tài)度上，不應(yīng)當(dāng)簡單地加以摒棄，而是應(yīng)當(dāng)秉承拿來主義的精神，對優(yōu)秀的外來文化加以吸收，對糟粕文化自覺予以規(guī)避，唯有具備此種開放性的態(tài)度，才能夠推動中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)時(shí)代煥發(fā)出全新的生機(jī)，同時(shí)又能夠使傳統(tǒng)民族文化在同外來文化的融合過程中形成文化升級。有鑒于此，平面設(shè)計(jì)者在作品構(gòu)思與設(shè)計(jì)選材過程中，不應(yīng)當(dāng)將視覺局限在民族文化的范疇之內(nèi)，而是應(yīng)當(dāng)放開眼界，積極從優(yōu)秀的外來文化中吸收設(shè)計(jì)精華，從而豐富設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，使作品更具感染力。此外，之所以平面設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)在作品設(shè)計(jì)過程中積極融入外來文化因素，原因正如人們所常說的那樣：只有民族的，才是世界的，文化只有在不斷地交流與融合中才能得以存在和發(fā)展。例如，日本的平面設(shè)計(jì)，在世界的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也可謂是獨(dú)樹一幟。在吸收、融合外來文化的同時(shí)，依然保持著濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色，相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)作品凸顯出鮮明的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。這些作品極其重視汲取傳統(tǒng)文化的精華，將本民族傳統(tǒng)文化中的不同藝術(shù)樣式的表現(xiàn)詞匯兼收并蓄，融會貫通在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中。

三、結(jié)語

創(chuàng)新，對于設(shè)計(jì)來講并不是憑空想象，更多的是繼承發(fā)展。借鑒學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，但是簡單抄襲，本本主義那是永遠(yuǎn)行不通的，企業(yè)也無法做出自己的特色，無法做強(qiáng)做大。為此，在平面設(shè)計(jì)中，企業(yè)和設(shè)計(jì)師都應(yīng)該不斷創(chuàng)新，獲得更有序的發(fā)展。

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