嚴 磊 （北京印刷學院 102600）

關于樹立當代青年本土設計觀的幾點思考

嚴 磊 （北京印刷學院 102600）

隨著全球化進程國際化不能等于同質(zhì)化，時代要求高等藝術設計教育必須突破長期以來對于包豪斯設計理論體系的學習與仿效。探索出屬于中國特色的高等藝術設計教育之路，培養(yǎng)出樹立起“本土化”設計觀優(yōu)秀設計人才。要達到該目標必須一方面在高等藝術設計教育中加強傳統(tǒng)民族文化的教育，另一方面要加強民間美術教育，由此使中國的藝術設計教育真正成為“中國設計”的搖籃。

全球化；本土化；傳統(tǒng)民族文化；民間美術

隨著科技高速發(fā)展，商業(yè)設計得到空前繁榮。但仍未改變我們設計藝術作品走在世界前列。中國由原來的制造生產(chǎn)發(fā)展到今天的數(shù)字內(nèi)容制作階段。在近十年的數(shù)字藝術設計產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的同時也付出了對傳統(tǒng)民族文化漠視與缺失的巨大代價。如今藝術被商業(yè)捆綁，變成了沒有思想消費品。而相反，蘋果電腦的成功，是因為喬布斯將其注入了他的思想——“為活著就是要改變世界”。設計作品的思想來自民族之根，著名作家莫言之所以獲得諾貝爾文學獎，就是因為他的作品中滲透著民族性。本文，將藝術設計專業(yè)青年作為一個典型性群體進行研究。高等院校藝術設計專業(yè)教育要從傳統(tǒng)民族文化審美觀、設計觀出發(fā)加強傳統(tǒng)文化教育，從而幫助學生逐漸樹立起本土的設計觀。

一、對青年加強本土化觀念培養(yǎng)的必要性

1.審美深處的“土、洋”觀

雖說“崇洋媚外”一詞在中國人心中是貶義，但，觀其近代的中國歷史，這種思想就已經(jīng)根深地固淺藏在大多數(shù)人心中。從十九世紀中葉到洋務運動再到五四運動，“西學之風”刮了近半個多世紀，一個“洋“字無孔不入的影響著半殖民半封建的舊中國社會體制下的經(jīng)濟、政治、文化藝術以及人們的生活等各個層面。人的審美情趣逐漸洋化，洋酒、洋煙、洋火柴、洋唱機、洋車等外來的洋貨品成為日常生活的一部分，這些恰恰成為那個時代的時尚與追求，西方工業(yè)時代的文明成果的涌入加速了舊中國的封建體制瓦解，但同時也有其負面影響，該影響是深遠的。在近一個世紀的漫長歲月里，中國人的審美品評標準，在不知不覺中脫離了以魏晉人物品藻為基礎的審美框架，思想深處的洋與土，越來越被形像化，固態(tài)化。這種意識廣為流傳在民間中，比如說，當形容人漂亮時就會說“洋氣”，而覺得難看時就會說“土氣”。這樣品評標準不能不說是一個多世紀以來的“西學之風”影響下形成的結果。所以80年代后期，當國門再次完全的向世界敞開大門的時候，西方的藝術思潮如潮水般的涌入，“洋味“的味道是史無前例的，如高山流水式的發(fā)型、拉波筒的西部牛仔、遮陽的大蛤蟆墨鏡，一時間成為當80年代的流行符號。這個時期正是孕育中國現(xiàn)代審美發(fā)展的關鍵時期，從衣、食、住、行到處都是體現(xiàn)著西方現(xiàn)代視覺藝術設計構成主義的“洋味”設計。這種影響直至今日還很可以見到。而當下的活躍在設計前沿的青年設計先鋒力量正是在這樣一個充滿洋文化強勢氛圍下成長起來的一代年輕人。

2.電腦軟件視覺審美替代傳統(tǒng)工藝心身審美

電腦軟件技術正在不予余力滿足人的所有視覺感官刺激，視覺特效幾乎成了影視作品的評價標準。電腦軟件可以制作出絢麗逼真的畫面，但無法傳達手工藝制作所傳達出的身心之美。在數(shù)字時代下環(huán)境長大的當代青年，他們所會的是網(wǎng)絡上找“靈感”，鼠標上涂“效果”，而老一輩藝術家所提倡“搜遍奇峰打草稿”，“藝術來源于生活，高于生活”這類名言，在這一代青年人心中恐怕是天方夜譚了。有位學生曾問“老師在是信息社會里，藝術來源網(wǎng)絡而不是來源生活，對不對？”聽到此問，不禁一顫，感到為當代藝術設計教育現(xiàn)狀的擔憂，如今的當代設計教育越來越多的把軟件技術、媒體技術設置為藝術設計教育的主修課程內(nèi)容，而輕視了傳統(tǒng)文化課程的地位。這必然引導學生對數(shù)字網(wǎng)絡世界的過分依賴，如傳統(tǒng)手工藝、民間美術、田間調(diào)研走訪等課程也就自然成了擺設。而上網(wǎng)下載，軟件制作卻成了當代學生的學習設計的現(xiàn)狀。網(wǎng)絡世界存在的優(yōu)勢這是毋庸置疑的，在網(wǎng)絡里有文字、圖片、視頻等信息，但它沒有現(xiàn)實生活中的體積、空間、也沒有用手編制刺繡工藝所傳達出情感與生命感，這是都是在網(wǎng)絡世界中所感受不到的。從上個世紀九十年代末至今，高等藝術設計教育盲目重視電腦軟件、而輕視傳統(tǒng)民族工藝文化教育模式的不良影響，已經(jīng)在各類設計大賽中暴露出來，作品中有的只是乏味、冷漠的電腦摳圖技巧與拼貼而毫無民族特色與生機。事實證明，中國當代藝術教育培養(yǎng)模式單憑所謂“藝術設計數(shù)字化改革”與國際藝術設計接軌是盲從的。數(shù)字技術的發(fā)達，代替不了作品生命力，也必然導致當下學生設計作品中的缺失自我民族的認同感，有的只是冷漠與乏味。

二、培養(yǎng)青年本土設計觀的途經(jīng)與方法

1.尊重民間美術，挖掘傳統(tǒng)藝術中的經(jīng)典元素

增設民間美術課程，并確立核心位置。民間藝術是活著古代文明，在多元化信息發(fā)展的時代，尊重傳統(tǒng)藝術價值比任何時期都顯得重要。雖然是數(shù)字時代，但現(xiàn)代科技不等同于忘記，更不是輕視。當你俯下身在傳統(tǒng)中探寶時，定會找到傳統(tǒng)的可貴。但，多元文化下的多元性選擇，對于當代青年絕非易事，他們的可選擇太多了，可以歐式、美式、中式、也可以哈韓哈日。這就需要教育者的正確引導，中式不是完全對傳統(tǒng)裝飾符號的照搬或拆解，而是對傳統(tǒng)藝術思想的善用與開新，學習傳統(tǒng)不能帶有輕視的態(tài)度，只有用敬慕的目光去看待先人給我們留下巨大的文化資源，才會體會到博大的民族精神與經(jīng)典藝術語匯。學習傳統(tǒng)首先要尊重傳統(tǒng)，才能夠愛上它，樂在其中。

2.改進設計思維模式，增強意象思維的培養(yǎng)

意象是東方人特有的文化氣質(zhì)，意象思維是本土化設計教育的核心。目前大學本科設計教育，基本沿用工業(yè)時代下的包豪斯設計教育體系，在全球化進程中，包豪斯現(xiàn)代設計教育體系很明顯已不適合當代設計的多元格局。禪文化是意象思維的體現(xiàn)，以“禪”的哲學為設計理念受到東西方設計的追捧。蘋果電腦創(chuàng)世人喬布斯一個西方人，不是用德國的包豪斯現(xiàn)代設計理念指導設計，而竟然是用的東方禪學思想來影響他的設計觀。禪宗的“大象無形，簡約至極”在蘋果電腦的整體設計體系中得到近乎完美的體現(xiàn)。再如，來自日本著名服裝品牌“無印良品”，以“無中生有”為理念，設計師專注衣物使用本身的舒適度，在所有產(chǎn)品上沒有產(chǎn)家的品牌標簽，只有合理的扣子、拉鏈，甚至連衣服鎖邊都要露在外面，其余沒有任何裝飾，設計剪裁精湛、質(zhì)地舒適是無印良品的設計終極理想。

三、總結

面對多元化的今天，當代青年必須牢牢樹立本土設計觀，只有重視傳統(tǒng)，克服盲從、才能宏揚民族自身設計。只有在建立牢固正確的本土設計觀，吸收外來文化藝術，才能呈現(xiàn)在多元時代下的百花齊放創(chuàng)新設計景象。創(chuàng)新不一定非要顛覆傳統(tǒng)的出奇，其實更需尊重與堅守本土的文明成果，樹立屬于自己民族的本土設計觀。

[1]王受之.《世界現(xiàn)代平面設計史》.新世紀出版社，1998.

[2]李澤厚.《美的歷程》.天津社會科學院出版社，2001.