嚴(yán) 瓊 （東華大學(xué)服裝學(xué)院 200051）

朱仙鎮(zhèn)年畫在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用啟示

嚴(yán) 瓊 （東華大學(xué)服裝學(xué)院 200051）

一、關(guān)于年畫

年畫的起源眾說紛紜，據(jù)東漢蔡邕的《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有人在門上貼避邪御兇的門神“神荼”“郁壘”1。而據(jù)唐代杜佑《通典》與元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》等的詳細(xì)記載，人們對(duì)門神、灶神的重新起源至少可以追溯到殷商時(shí)期，因?yàn)樵谏讨軙r(shí)代，祭奠包括門神、灶神在內(nèi)的“天子七祀”已經(jīng)成為定制，并納入“禮”，成為各階層人民祭祀膜拜的對(duì)象2。但是關(guān)于實(shí)物的出土，據(jù)《簡(jiǎn)明美術(shù)詞典》《中國(guó)國(guó)粹大辭典》等書的記載，1909年發(fā)現(xiàn)的南宋時(shí)刻印木版年畫《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》是目前所能見到最早的一幅木版年畫。年畫與民間傳說、道德信仰等有著密切聯(lián)系，所以在沒有足夠多的實(shí)物佐證下，我們無法判定它的具體起源時(shí)間。

年畫源于古時(shí)門神、灶神，漢代風(fēng)俗中存在新春貼畫辟邪的習(xí)慣，因此要說年畫在漢代形成也是有很大可能性。到了隋唐時(shí)期，雕版印刷術(shù)的發(fā)明加快了木板年畫的發(fā)展，漢唐盛世繁榮的景象也為木板年畫提供了許多新鮮題材，年畫作坊開始用木板印刷術(shù)印制，年畫發(fā)展成為一種獨(dú)特的繪畫形式。宋代印刷術(shù)得到了普及，繪畫技術(shù)的提高讓吉慶納福的文化寓意深入人心，高度繁榮的經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)年畫發(fā)展的因素。朱仙鎮(zhèn)年畫在北宋時(shí)期得到了巨大發(fā)展，并且在清代達(dá)到鼎盛，政治穩(wěn)定，社會(huì)和諧，小說、戲曲等文學(xué)藝術(shù)為年畫的創(chuàng)作提供巨大空間，題材豐富多樣。清末由于政局變換，年畫的發(fā)展受到阻礙。此時(shí)一些新的年畫表現(xiàn)形式孕育而生，上海的月份牌就是其中一種，時(shí)裝與美人是最主要的表現(xiàn)題材。新中國(guó)成立以后，也有不少畫家對(duì)年畫進(jìn)行了再創(chuàng)作，加入了很多現(xiàn)代元素。

年畫取材多來自于勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活，有祛災(zāi)納祥的堅(jiān)定信仰，有早生貴子、生活和睦的美好意愿，有對(duì)貪官腐敗的鞭撻痛斥，有對(duì)梅蘭竹菊高貴品質(zhì)的歌頌贊美，也有男耕女織、孩童繞膝的憧憬……年畫是一個(gè)微縮世界，直接反映著那個(gè)時(shí)代人們的生活與思想，傳達(dá)著人們最質(zhì)樸的意愿。朱仙鎮(zhèn)年畫頗具特色的年畫之一，印刷圖案中除了吉祥圖案及戲曲故事外，以門神和神碼最多3，頗具淳樸的藝術(shù)風(fēng)格。

二、朱仙鎮(zhèn)年畫在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用啟示

1.民族風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)是指為滿足社會(huì)對(duì)服裝的審美需求，在充分吸收民族元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師遵循特定的設(shè)計(jì)原則對(duì)服裝進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)和構(gòu)思，繪圖并制造的整個(gè)過程4。隨著我國(guó)的國(guó)際地位的提升，中國(guó)元素的服裝設(shè)計(jì)越來越受國(guó)際社會(huì)關(guān)注，關(guān)于民族風(fēng)的服裝設(shè)計(jì)成為熱潮：迪奧的折紙系列服裝、Dries Van Herpen的龍袍結(jié)構(gòu)、紀(jì)梵希2013秋冬系列的刺繡風(fēng)等等。中國(guó)民族元素成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)，國(guó)內(nèi)也相繼涌現(xiàn)出了眾多中國(guó)風(fēng)服裝設(shè)計(jì)師，他們對(duì)民族元素的運(yùn)用有了新的理解，并且創(chuàng)作出了受人追捧的中國(guó)風(fēng)服飾，但是放眼國(guó)際舞臺(tái)，民族服裝的設(shè)計(jì)仍然不夠耀眼。首先是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過于追求現(xiàn)今流行的形式美，而忽略了它本身具有的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師往往急于求成，沒有深入了解民族元素本身的寓意所在，沒有深入歷史挖掘它的精髓，強(qiáng)行加在服裝設(shè)計(jì)中，整體顯得生硬而沒有靈氣。其次便是缺乏原創(chuàng)性，某些繡有傳統(tǒng)紋樣的服飾并不能說是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興5，民族元素沒有得到再創(chuàng)造，很多設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來的是民族元素的生搬硬套，并無解構(gòu)重組，顯得呆板。

2.朱仙鎮(zhèn)年畫帶來的啟示

朱仙鎮(zhèn)年畫特點(diǎn)鮮明，歷來被作為裝飾品存在，作為極具個(gè)性的民族元素，其夸張的形象、艷麗的色彩、飽滿的構(gòu)圖等元素若能與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，定會(huì)產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)理念。

（1）色彩的運(yùn)用啟示

朱仙鎮(zhèn)年畫在色彩運(yùn)用上十分講究，以紅綠、黃紫等對(duì)比色為主，鮮明亮麗，強(qiáng)烈的對(duì)比效果提高了它的視覺沖擊力。

在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中，作為服裝設(shè)計(jì)三要素之一的色彩，無疑是最先展現(xiàn)于人眼簾的元素，因此對(duì)它合理的把握與設(shè)計(jì)顯得尤為重要。隨著社會(huì)的高度發(fā)展，人們?cè)跐M足社會(huì)物質(zhì)需求的同時(shí)越來越多地追求精神上的享受，高科技、迷幻的東西已不再受人們熱捧，淳樸自然的元素反而更能吸引人眼球。朱仙鎮(zhèn)年畫淳樸大方的色彩便是服裝設(shè)計(jì)中不錯(cuò)的選擇。摒除設(shè)計(jì)中再創(chuàng)造的各種色彩，取而代之的是純粹的年畫色調(diào)，這種簡(jiǎn)單而大氣的色彩表達(dá)方式或許更加吸引人。

（2）構(gòu)圖方式的運(yùn)用啟示

在傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師喜愛用對(duì)稱或非對(duì)稱的形式設(shè)計(jì)服裝，對(duì)稱的構(gòu)圖方式在民族服裝設(shè)計(jì)中顯得過于呆板沒有靈活性，非對(duì)稱的方法較難把握，容易抹去服裝的民族特色。

朱仙鎮(zhèn)年畫在構(gòu)圖形式上采用非對(duì)稱均衡的方式，各部分擁有相同的構(gòu)成比例，卻有著不一樣的構(gòu)成內(nèi)容。在服裝設(shè)計(jì)中，關(guān)于民族元素的運(yùn)用采用對(duì)稱的方式顯得更加復(fù)古，更具有民族特色，若能在對(duì)稱的結(jié)構(gòu)中加入不對(duì)稱的民族圖案設(shè)計(jì)，將會(huì)提升服裝的內(nèi)涵。

（3）線條的運(yùn)用啟示

線是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的重要元素之一，對(duì)款式與造型起著點(diǎn)綴作用， 點(diǎn)、線、面的組合運(yùn)用與變換形成了服裝多樣的款式。朱仙鎮(zhèn)年畫運(yùn)用線條的粗細(xì)變化來展現(xiàn)人物形象，服裝設(shè)計(jì)也可以借鑒這樣的裝飾手法，借助其他的元素來展現(xiàn)線條美。比如近幾年一直流行的流蘇，垂墜飄逸的流蘇是嬉皮風(fēng)格的元素之一；用金屬質(zhì)感的拉鏈裝飾服裝，展現(xiàn)未來感和科技感；粗獷的針織線條將人體皮膚遮蓋得若影若現(xiàn)，盡顯女性魅惑……線可以通過不同的載體以不同的方式呈現(xiàn)出來，對(duì)塑造民族服裝風(fēng)格、豐富民族服裝內(nèi)涵具有重要意義。

（4）圖案的運(yùn)用啟示

朱仙鎮(zhèn)年畫通過畫中的人物形象或圖案來傳達(dá)深刻的寓意，而民間藝人在圖案上的創(chuàng)造對(duì)寓意的傳達(dá)起著重要作用，夸張的題材變形便是其中一種手法?，F(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)中也可采用這一手法，在選定需要再設(shè)計(jì)的題材后，保留原有的文化風(fēng)貌，對(duì)其進(jìn)行夸張變形，使形象更富趣味性，更加吸引人眼球。民族民間元素在表現(xiàn)形式上是傳統(tǒng)的，若能打破傳統(tǒng)、又不失精髓地運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，便一定能推陳出新。

三、總結(jié)

對(duì)朱仙鎮(zhèn)年畫的研究不僅讓我們了解了朱仙鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)特征，更像是讓我們重回了那個(gè)年代，生動(dòng)地展現(xiàn)著一幅幅勞動(dòng)人民和諧生活的場(chǎng)景，它不僅是一件富有民族特色的藝術(shù)品，更是現(xiàn)代人研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的寶貴財(cái)富。特別是在民族服裝設(shè)計(jì)上，它獨(dú)特的繪畫方式若能與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，定能在現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

注釋：

1.孫欣.中國(guó)紅：年畫[M].出版地：黃山書社，2012：2.

2.王樹村.中國(guó)年畫發(fā)展史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2005：12.

3.王樹村.中國(guó)年畫發(fā)展史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2005：182-183.

4.鄧玉萍.行走于時(shí)尚的邊緣－論現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)取向[J].藝術(shù)百家，2012，S1：200-202

5.馬舒舒.淺談藏在年畫中的服裝啟示[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)，2011，（11）：100.