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        資源河燈歌節(jié)文化淺析

        2016-07-13 09:29:22金旭明桂林理工大學(xué)541000
        大眾文藝 2016年22期
        關(guān)鍵詞:河燈藝人旅游

        金旭明 王 蕊 (桂林理工大學(xué) 541000 )

        資源河燈歌節(jié)文化淺析

        金旭明 王 蕊 (桂林理工大學(xué) 541000 )

        資源河燈歌節(jié)是我國廣西桂北地區(qū)具有濃厚信仰背景的傳統(tǒng)節(jié)日,以河燈節(jié)為主體內(nèi)涵,包括宗教和歷史文化,同時具有民俗、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)等多種方面內(nèi)容。通過2015年8月對資源縣進(jìn)行的實地調(diào)研和資料收集,對資源河燈歌節(jié)文化進(jìn)行初步分析,節(jié)日氣氛中包含著人文情懷和世俗娛樂雙重意義應(yīng)得到重視,旨在發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展中的文化內(nèi)涵,為促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)和傳承提出建議。

        資源;河燈歌節(jié);傳統(tǒng)文化

        據(jù)記載,資江灘險灣多,江底礁石暗涌,古時候人們運(yùn)送物資的船只時常葬身資江,人貨兩空。人們?yōu)榱思o(jì)念那些葬身資江的冤魂,表達(dá)對祖先的緬懷和對逝去親友的祭祀,每年農(nóng)歷七月半在江邊做道場超度亡靈,道場結(jié)束后在水中放河燈,表達(dá)對逝者的哀思并祈求自身平安順?biāo)?,消?zāi)免禍,后來慢慢演變成了河燈節(jié)。苗族是一個古老的民族,早在堯舜時期,苗族的祖先生活在中原地區(qū),后經(jīng)戰(zhàn)亂不斷外遷,資源五排苗寨的祖先就是在七月半時逃難至此,定居安寨。為了紀(jì)念這個特殊的日子,能歌善舞的苗族同胞在七月半期間連唱三天三夜,舉行歌會,男女老少齊聚一堂,爭相展示歌喉,熱鬧非凡。平時的山歌大多涉及勞動、生活、豐收、愛情等,七月半期間所唱山歌則以緬懷和悼念為主,表達(dá)苗族人對祖先的崇敬和對已故親友的懷念。久習(xí)成俗,這一活動以節(jié)日的形式流傳下來,形成資源五排苗族的山歌節(jié)。河燈歌節(jié)則在中元節(jié)的基礎(chǔ)上,承載了民俗文化、蘊(yùn)含著宗教色彩,豐富了人們的精神世界和風(fēng)土習(xí)俗。資源河燈歌節(jié)就是在中元節(jié)的文化大背景下,將河燈節(jié)與山歌節(jié)合二為一,組合成桂北地區(qū)的特色傳統(tǒng)節(jié)日——河燈歌節(jié)。隨著節(jié)日規(guī)模不斷擴(kuò)大,參加人數(shù)逐漸增多,除了祭祀儀式和山歌表演外,添加了趣味競技比賽、土特產(chǎn)銷售以及一系列商貿(mào)活動,使河燈歌節(jié)不僅含有文化傳承性更具有世俗娛樂性。

        一、資源河燈歌節(jié)獨特的地域文化特色

        據(jù)史料記載,1852年湘籍商人遍及境內(nèi)各地,集資在當(dāng)時商鋪林立的合浦街建造了一座占地2000平方米的湖南會館。會館正上廳是禹王殿,素有高達(dá)三米的禹王爺全身像,左邊是李公真神殿,右邊是地母殿,正面前廳是金頂塔式的三層飛檐戲臺,四面所設(shè)的走馬樓將整個會館連為一體。地母殿受中國道教經(jīng)文影響較多,是漢族關(guān)于世間萬物的始祖,具有交融的普遍性價值觀,反應(yīng)出湘桂漢族人的普世信仰。這三座殿宇是湘籍商人為維護(hù)其利益所建,烘托著當(dāng)時資源“商文化”的內(nèi)涵,即有獨特的用意,又存在一致的普世信仰,擁有較高的人類文化和民間文化內(nèi)涵。

        湖南會館建成后,每逢七月半,會館撥款或民間籌資用于節(jié)日開銷,請各路名道高僧,設(shè)壇誦經(jīng),舉行規(guī)模宏達(dá)的三神公祭和超度儀式,并組織民眾抬著做好的河燈在熱鬧的街市游行,隨后在中元節(jié)當(dāng)晚統(tǒng)一漂放。很長一段時間內(nèi),七月半節(jié)慶有組織有規(guī)模的進(jìn)行,湖南會館成為祭祀活動的聚集地和標(biāo)志性建筑。雖然湖南會館已于20世界90年代被拆毀,但關(guān)于它的記載仍可證明湘桂文化的高度融合。

        二、資源河燈歌節(jié)的文化旅游價值

        文化資源指的是凝結(jié)人類文明智慧的共性知識資源,按其存在形式通??梢苑譃橛行臀幕Y源(如歷史、宗教建筑等)和無形文化資源(如民族風(fēng)情、節(jié)日禮儀等)兩類。資源河燈歌節(jié)屬于無形文化資源,以民俗節(jié)日的形式展示出深厚的文化底蘊(yùn),為資源經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的動力,結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富的自然資源,大大提高知名度,使默默無聞的縣城變?yōu)檫h(yuǎn)近聞名的旅游名縣。河燈歌節(jié)旅游文化體現(xiàn)在精神與物質(zhì)兩個方面。

        (一)河燈歌節(jié)的文化旅游精神價值

        文化旅游以獨特的文化內(nèi)涵和感情認(rèn)知構(gòu)成旅游吸引力的精神方面,文化內(nèi)涵的普世性與差異性是游客感情認(rèn)知的來源,感情認(rèn)知則直接促成文化旅游的實現(xiàn)??梢娢幕糜蔚谋举|(zhì)是文化在新時期的傳遞,凸顯出旅游地深層次的文化優(yōu)勢,為傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)提供動力支持。河燈歌節(jié)以中原節(jié)為背景,具有普遍性,能夠喚起游客的情感認(rèn)同。作為我國傳統(tǒng)節(jié)日的中原節(jié)有著濃厚的信仰背景,陰陽理論在民俗文化中仍占有很大比重,顯示出民眾對生命的尊重和關(guān)懷,并在悼念和祭奠中獲得心理安慰。在這樣的氣氛下,人們感情細(xì)膩,通過心靈和語言的交流達(dá)到情感的升華和慰藉。節(jié)日期間,資源的歷史得以宣傳,相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣亦被眾人效仿,有利于當(dāng)?shù)匚幕l(fā)揚(yáng)與傳承。

        (二)河燈歌節(jié)文化旅游經(jīng)濟(jì)價值

        資源人以放河燈、唱山歌的形式紀(jì)念先人,除了娛樂和悼念,也體現(xiàn)出對現(xiàn)實生活的功利性愿望。資源縣曾是廣西重點扶貧縣,后通過旅游扶貧,經(jīng)濟(jì)狀況逐漸得到改善。在河燈歌節(jié)的帶動下,當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,招商引資,市政工程、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到很大改善,游客得到物資享受的同時資源人通過旅游、餐飲、特產(chǎn)銷售等方式增加收入,生活水平極大的提高。1999年開始,河燈歌節(jié)的活動中逐漸加入了土特產(chǎn)展銷、舞龍、舞獅以及一系列趣味性十足的競技性比賽。2007年參加節(jié)慶人數(shù)已達(dá)到30多萬,帶來巨額旅游收入。2015年,資源政府縣政府資助河燈歌節(jié)活動經(jīng)費20萬左右,共作10230盞河燈用于河燈漂放表演,造就萬盞河燈漂資江的景象,吸引大量游客參加節(jié)慶活動。據(jù)河燈藝人俸文順介紹,自從2007年開始,節(jié)慶前他都會接到官方大概2萬元的河燈訂單,再加上售賣給游客的河燈,節(jié)日期間所得經(jīng)濟(jì)收益十分可觀。資源縣像俸文順這樣的河燈藝人還有很多,文化旅游帶來的經(jīng)濟(jì)效益顯而易見。

        三、資源河燈歌節(jié)文化傳承及思考

        資源河燈是當(dāng)?shù)匚幕南笳?,見證了清朝時期資源岸畔經(jīng)濟(jì)繁榮的歷史。資源河燈得以傳承至今的原因除其具有悠久的歷史和文化的象征外,更因其具有較強(qiáng)的實用性和象征性,是資源人寄托感情的載體,帶有濃厚的地域特色。

        (一)資源河燈歌節(jié)文化傳承的現(xiàn)狀與問題

        “文革”期間,河燈節(jié)被迫間斷數(shù)十年,很多傳統(tǒng)文化瀕臨失傳。為了保護(hù)傳統(tǒng)文化,1996年資源縣政府開展了挖掘傳統(tǒng)河燈工藝及藝人的工作,找到手藝精湛的老藝人,將資源河燈扎制技法傳承下來。隨著資源河燈歌節(jié)名氣不斷增大,帶動資源人投入到河燈工藝品扎制行列中,涌現(xiàn)出一大批從事手工扎制的河燈藝人。為保護(hù)地方傳統(tǒng)特色文化,資源縣出臺多個加強(qiáng)河燈文化保護(hù)傳承的政策和文件,建有相關(guān)的檔案資料并保存了一定實物資料。舉辦大型文藝活動及河燈制作大賽,激發(fā)河燈藝人創(chuàng)造性和積極性,推動河燈藝術(shù)化、精品化發(fā)展,利用旅游經(jīng)濟(jì)帶動河燈手工藝品創(chuàng)新與河燈文化的發(fā)揚(yáng)。經(jīng)過努力,資源河燈歌節(jié)于2008年被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,2014年被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,并與同年成立河燈歌節(jié)傳承協(xié)會,使節(jié)日舉辦有了專屬的組織機(jī)構(gòu)和研究機(jī)構(gòu)。

        實地考證,筆者發(fā)現(xiàn)河燈在資源有著廣泛的群眾基礎(chǔ),但河燈傳承人大多年事已高,年輕人均外出務(wù)工,不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝,如不采取措施,有斷代之憂。此外,河燈藝人大多研究奇特造型的河燈扎制技法,僅有幾位老藝人堅持使用傳統(tǒng)技法扎制,

        致使傳統(tǒng)技法瀕臨失傳,加大傳統(tǒng)技法傳承,保留河燈古韻亦是河燈文化保護(hù)工作的重心。河燈節(jié)的習(xí)俗、技藝等許多方面是非物質(zhì)化的東西,靠口傳心授,缺乏完整系統(tǒng)的資料信息。清朝時期,湖南會館作為河燈節(jié)的標(biāo)志性建筑,凝聚了河燈節(jié)的歷史氣息與文化氣息。但該建筑與20世紀(jì)90年代因修橋而早拆毀,致使河燈歌節(jié)無相關(guān)文物,歷史韻味缺失,精神凝聚力較差,造成無法估計的損失。以上諸多問題均需解決,保護(hù)工作迫在眉睫。

        (二)資源河燈歌節(jié)文化傳承的建議

        1.適度的商業(yè)開發(fā)

        其實,傳統(tǒng)節(jié)日想走的更長遠(yuǎn)更好就應(yīng)該找到適合其“生長”的當(dāng)代“土壤”,也就是文化傳承的當(dāng)代價值,僅僅依靠非遺項目的保護(hù)和資金投入不是長久之計,也會使傳統(tǒng)文化漸漸遠(yuǎn)離民眾基礎(chǔ),適度的商業(yè)開發(fā)有助于傳統(tǒng)文化找到傳承的土壤。河燈歌節(jié)雖是由河燈節(jié)和山歌節(jié)合并而成,卻是資源文化的集中體現(xiàn),也是當(dāng)?shù)貪h族文化與少數(shù)文化的融合,增進(jìn)民族交流、民族感情的同時帶來了豐厚的物質(zhì)回報,一舉多得。注重文化內(nèi)涵與文化傳承,拒絕過度開發(fā),是河燈歌節(jié)文化傳承的立足點。

        2.留住古韻 研制新品

        隨著地區(qū)生活水平的提高及生活觀念的改變,河燈扎制技藝沿襲至今已得到改進(jìn)和完善,新品層出不窮,收入大眾喜愛,帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益又豐富了河燈文化。但是依然要注重保留傳統(tǒng)手工扎制品的韻味。河燈老藝人肖儒通制作的龍頭燈與其他龍燈有所區(qū)別,他堅持使用自幼學(xué)習(xí)的扎制技法制作龍頭燈,河燈成品古香古色,韻味十足,捆扎過程中又將自己的多年經(jīng)驗以及對河燈的理解融入到作品中,制作精良,獨具特色。使用傳統(tǒng)手法扎制龍頭的河燈藝人為數(shù)不多,應(yīng)力求使用創(chuàng)新與傳承兩種方式共同造就了當(dāng)代豐富多彩的河燈文化。

        3.傳承人的培養(yǎng)

        河燈歌節(jié)作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),傳承人是其得以長久傳承的關(guān)鍵所在。目前,從事河燈扎制的藝人大多年事已高,優(yōu)秀的民歌手很多進(jìn)入旅游景區(qū)表演,培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人刻不容緩,有關(guān)部門應(yīng)盡快制定行之有效的保護(hù)策略、建立新的傳承人培養(yǎng)機(jī)制、保證老藝人的福利待遇、鼓勵老藝人對新人的培養(yǎng)和傳授等等。同時應(yīng)做好文化傳承的普及工作,定期辦理公益培訓(xùn)班、講座等,加深公眾對河燈和山歌的認(rèn)識與了解,為甄選新的傳承人提供條件。

        4.建立河燈博物館

        建立河燈博物館,全方位生動的展現(xiàn)河燈文化及手工技藝。河燈扎制已經(jīng)呈現(xiàn)出觀賞性和藝術(shù)性的特點,河燈作為工藝品進(jìn)行展示和收藏,既能弘揚(yáng)河燈文化又提高了藝術(shù)觀賞價值。博物館的建立可促進(jìn)文字和音像資料的整理和收集工作,以科學(xué)方法進(jìn)行編排,使其脈絡(luò)清晰,結(jié)構(gòu)合理,有利于更好的保護(hù),發(fā)展和傳承。為民眾接觸河燈文化提供便利條件,同時培養(yǎng)文化根基有助于河燈歌節(jié)切實融入人們的生活。

        [1]李心峰.漫話中元節(jié)[J].中華文化畫報,2010(8)38-43

        [2]章怡芳.文化旅游開發(fā)中的資源整合策略[J].思想戰(zhàn)線,2003(6)

        金旭明,桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

        王蕊,桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

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