王 琳 （云南大學(xué) 14級中國現(xiàn)當代文學(xué) 650000）

《生命冊》的新鄉(xiāng)土意識

王 琳 （云南大學(xué) 14級中國現(xiàn)當代文學(xué) 650000）

中國在現(xiàn)代化過程中，城市的不斷擴展，鄉(xiāng)村卻被遺忘在角落，人們亟不可待的從貧窮、落后的鄉(xiāng)村逃離，往富裕的、繁華的城市奔去，使得城鄉(xiāng)差距越來越大。李佩甫的《生命冊》從一個逃離鄉(xiāng)村的小人物的命運入手，透露出他獨特的鄉(xiāng)土意識。

《生命冊》；李佩甫；鄉(xiāng)土；城市

《生命冊》的作者李佩甫一直以來被人們冠以“鄉(xiāng)土作家”的稱號，這本書也是一部名副其實的鄉(xiāng)土小說。作者在鄉(xiāng)土敘事中繼承了20年代鄉(xiāng)土作家的衣缽，而且把眼光聚焦于劇烈社會變革下的“人”的精神變化和心理沖突。整個小說跨度50年左右，以孤兒吳志鵬的經(jīng)歷為線索講述了整個中國社會的變遷軌跡，寫出了城與鄉(xiāng)的巨大差距，農(nóng)民在逃離土地的過程中心理的復(fù)雜變化和精神缺失，以及經(jīng)濟浪潮中人性的丑惡顯現(xiàn)和欲望的無限膨脹。

李佩甫出生于人口大省河南的一個小城，青年時的知青生活讓他深入的了解了鄉(xiāng)村世界，這為以后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅實的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)。他擅于剖析農(nóng)民的精神世界，習(xí)慣于從人性的多重角度出發(fā)刻畫人物，通過他們的成長，反映出豫中農(nóng)村的獨特精神氣質(zhì)。

在《生命冊》中，“我”是喝全村女人的奶長大的孩子，依靠著鄉(xiāng)親們的接濟才有飯吃有學(xué)上，考上大學(xué)、省城工作、北漂南下、下海經(jīng)商這是一個不斷告別土地與鄉(xiāng)村的過程，也是一個與城市現(xiàn)代文明不斷靠攏的過程，使出渾身解數(shù)想逃離農(nóng)村，躲避那群看起來愚昧又無知的鄉(xiāng)親，可是少時就種下的鄉(xiāng)土的種子總是在每個危機的關(guān)頭讓他免于災(zāi)禍。比如，“老蔡”代表要“注意分寸”，“梁五方”代表“過頭了”，表現(xiàn)出作者強烈的鄉(xiāng)土意識和對城市文明的抗拒。

“我”離開鄉(xiāng)村進入省城變成一位大學(xué)教師，在生活的艱辛和愛情的無望中選擇辭職北上，和駱駝一起吃苦打拼，終于創(chuàng)出一片天。駱駝在城市的聲色犬馬和欲望貪婪中逐漸迷失了自己，最終卻沒能落得一個好下場。而農(nóng)村的“根”就像在“我”的體內(nèi)植入一根“警戒線”，讓“我”避免了重復(fù)駱駝的道路，保全了自身。丟兒是一個“背著土地行走的人”,他是吸收中國傳統(tǒng)養(yǎng)分成長起來的孩子，在他身上，城市和農(nóng)村的枝葉僅僅纏繞在一起，共同塑造了他的人格，但是鄉(xiāng)情與理性的矛盾，也是他性格沖突的主要來源。

駱駝與“我”的道路卻完全相反，兩種不同的選擇其實代表了人們面對現(xiàn)代都市文明的兩種態(tài)度。他曾這樣說道：“在這樣一個時代，必是投機，也就是搶時間。時間就是底線。我知道，以后會越來越嚴，這很可能是最后一班車了……步槍，哪有咱的座位?！贝藭r他已身家?guī)装賰|，金錢對于這個曾經(jīng)豪爽仗義的駱駝已經(jīng)不是簡單的貨幣了，它已經(jīng)被符號化，是身份、地位和榮譽的象征。他總說這次做完了就夠了就再也不做了，但貪欲永無止境，他遠遠低估了自己對金錢的渴望。資本主義商品經(jīng)濟就是在不斷的挑戰(zhàn)人的心理極限，就像是一場理性與情感的拉鋸戰(zhàn)，人性中“惡”的成分很容易就會被無限擴大，其結(jié)果就是人的“異化”。

從小說中看，出身于底層或農(nóng)村的人與城市人比起來似乎更容易被金錢腐蝕產(chǎn)生“異化”現(xiàn)象，原因何在呢？在我看來，城市的小孩從一出生起就知道城市中的生活常態(tài)，就看得到環(huán)衛(wèi)工人與公司老總的巨大差距，他們有十幾二十年的時間去慢慢了解、接受這個現(xiàn)實?？墒寝r(nóng)村的小孩子呢？他們義務(wù)教育階段都生活在封閉的落后的農(nóng)村，與繁華的都市幾乎隔絕往來，他們的眼界極小?？忌洗髮W(xué)進入城市，他們在一夜之間看到了一個完全不同的世界，這個地方不知比他們原來的家鄉(xiāng)好多少倍，富裕、整潔、秩序完全超出他們的想象，之前十幾年的人生觀被完全顛覆，在比較之中他們很容易產(chǎn)生“留在這里”的想法。因此，“掙錢”便是最好的途徑。農(nóng)村的孩子和城市的孩子比起來更堅韌更有耐力更吃的了苦，也更容易撞了南墻不回頭。

就像沈從文作品中用湖南人的視角來建造魅力湘西一樣，李佩甫也是用一個地道的農(nóng)村人的視角來觀察城市的。多年的農(nóng)村生活和城市生活的體驗，豐富和開闊了他的視野，也讓他有能力在城市與農(nóng)村的相互交融中進行思考和反思，因此，他從地域特色著手，以城鄉(xiāng)差距為視角，全方位的展現(xiàn)落后封閉、純粹古老的鄉(xiāng)村，這其中寄寓了作者遠離土地多年的傷感，又表達了他深刻分析農(nóng)村現(xiàn)實尋方問藥的決心。這是需要極大的勇氣和信心的，就像魯迅當年以筆為矛為盾，針砭時弊，喚醒沉睡之民眾意愿，李佩甫的小說也如20年代那批鄉(xiāng)土作家如王魯彥、彭家煌既批判和改造國民性，又散發(fā)出濃郁的回歸鄉(xiāng)土的真情。

老姑父為了愛情放棄了事業(yè)扎根無梁村，卻陷入了無盡的家庭矛盾中不能自拔；在運動中勤勞智慧的梁五方被搶走了一切，因而后半生踏上了上訪的無底洞；在性的萌動和村民的閑言碎語中揮刀子宮的春才；為了養(yǎng)活孩子淪為小偷的蟲嫂在子女長大后卻被種種嫌棄。城市人的缺憾，正是農(nóng)村人的富足；農(nóng)村人的追求，正是城市人的嘲笑之所在。這些由于城鄉(xiāng)差異所產(chǎn)生的沖突所導(dǎo)致的不同人生道路的選擇，和對理想人格的探尋，正是作者想要突出表現(xiàn)的。

改革開放是中國經(jīng)濟發(fā)展過程中開天辟地的大事，以勢如破竹之勢影響著中國大地上的每一寸土地，農(nóng)村、城市在這場巨大變革中異常欣喜，但是一時又不明方向。作者不斷用“鄉(xiāng)村”的視角來審視城市，發(fā)現(xiàn)城市的諸多異化，之后再重新審視鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民在面對這場巨變時的不知所措，讓我們看到了那個時代多元文化價值觀的激烈碰撞。

這是一部自省書，是改革開放浪潮的經(jīng)歷者在三十年后的反省與思考。作者用冷峻和嚴肅的目光注釋著這些悲哀又無奈的生命，這些人異化了的生命軌跡蘊藏著生命的真諦。對于這些人物，作者盡管有批判，但更多的卻是惋惜和悲憫。他們的結(jié)局在某種意義上雖然說是悲劇，但在作者對于他們的人性中的閃光點還是給予了很大的很大肯定，這些可愛的可惜的正是最美好的部分。李佩甫清楚的看到這些人失落的原因，人性美好的反面就是禍患的導(dǎo)火索，這些深入骨髓的特質(zhì)讓他們逃不脫悲慘的結(jié)局。

在小說的結(jié)尾，離開故鄉(xiāng)多年的丟兒又重新回到無梁村，他想為家鄉(xiāng)找到一條出路，如果找不到，就讓子子孫孫繼續(xù)找下去。他的話及做法起碼表達了三層意思，第一，“我”是從這里走出去的，這里是我的故土我的家鄉(xiāng)，我對這片土地愛得深沉。第二，“我”是個知恩圖報的人，辭職后和鄉(xiāng)村保持失聯(lián)狀態(tài)這并不是“我”的本意。第三，這是一個很艱難的道路，并不會一蹴而就，也許要靠幾輩人才能達成。這是經(jīng)歷商海沉浮后的農(nóng)村知識分子對農(nóng)村發(fā)展得出的最終結(jié)論。

[1]李佩甫.《生命冊》[M].作家出版社，2012.

[2]晏杰雄，周芻.人與土地的融合或背離——〈生命冊中的人物群像〉[J].文藝爭鳴，2013（1）.

王琳，現(xiàn)就讀于云南大學(xué)，是中國現(xiàn)當代文學(xué)方向的研究生。