趙 芳 （武漢理工大學(xué) 430000）

東西湖區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展對策分析

趙 芳 （武漢理工大學(xué) 430000）

柏泉鄉(xiāng)村重建工作可充分利用“萬里茶道”非遺的茶文化特點(diǎn)，在柏泉村建一個(gè)茶藝體驗(yàn)園，引領(lǐng)鄉(xiāng)村人才回流，鄉(xiāng)村資源不再單向流入城市，推進(jìn)地方事業(yè)發(fā)展，提供家門口的就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)政府從政策上支持傳統(tǒng)手工藝人，讓他們有機(jī)會(huì)在本地獲得一個(gè)受人尊重的、體面的生活，增強(qiáng)村民“主人公”意識(shí)，這樣村落得到保護(hù)與繼承，也帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟逃⑨t(yī)療、養(yǎng)老等等，使人們的生活富有意義，對未來充滿希望，打造成鄉(xiāng)村非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建設(shè)標(biāo)桿。

農(nóng)村；非物質(zhì)文化；東西湖

當(dāng)未來中國的城市化達(dá)到75％的時(shí)候，處于現(xiàn)代社會(huì)邊緣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還能傳承多少？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。人們的生活方式發(fā)生嬗變可能會(huì)使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，也極有可能隨著傳承人的逝去而消亡。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溫床根植于農(nóng)耕文明，舊農(nóng)村及舊農(nóng)村生活方式的消失，對中國傳統(tǒng)文化，尤其是植根于傳統(tǒng)農(nóng)村中豐富的非物質(zhì)文化是一個(gè)巨大的打擊。農(nóng)田里矗立起各種現(xiàn)代派建筑師的杰作，他們不再從事繁重的農(nóng)活，吃上了商品糧，自然是不需要記二十四節(jié)氣、拜神明祈求風(fēng)調(diào)雨順保收成；他們住進(jìn)了商品房，用上了燃?xì)庠?，不再為了一餐飯而費(fèi)時(shí)費(fèi)力地劈材、生火，自然也就遺忘了以往的大年初四全家人懷著虔誠之心迎接灶王爺...習(xí)慣了西方現(xiàn)代化都市快節(jié)奏生活給人們帶來的各種便利，傳承千年的地方習(xí)俗和生活智慧沒了根柢，顯得既繁瑣又無用。從小看臺(tái)歷過生日的孩子，不會(huì)知道自己還有個(gè)農(nóng)歷生日；從小生活在城里的農(nóng)民子女，更不會(huì)知道村社里的大樹和廟宇是凝聚人心的場所……畢竟她們沒有親歷過，哪里能夠知曉？

這樣的狀況不僅僅出現(xiàn)在中國。1999年10月，《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》( Charter on the Built Vernacular Heritage,以下簡稱《鄉(xiāng)土憲章》)的通過，當(dāng)時(shí)世界各國的歷史保護(hù)專家就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：由于受到社會(huì)文化同一化和全球經(jīng)濟(jì)化的沖擊，鄉(xiāng)土建成環(huán)境面臨著忽視、內(nèi)部失衡和解體等嚴(yán)重問題。鑒于全世界的鄉(xiāng)土文化處于非常脆弱的狀態(tài)下，有必要建立保護(hù)和管理鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的基本原則，以彌補(bǔ)《威尼斯憲章》的不足?？梢娻l(xiāng)土保護(hù)已成為全球性問題。

近些年來，盡管農(nóng)村的城鎮(zhèn)化進(jìn)程迅速，有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日趨消亡，但政府對非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承相當(dāng)重視，學(xué)術(shù)界對非物質(zhì)文化的研究較多，學(xué)術(shù)成果豐富，但主要著重于對非物質(zhì)文化的清理及其發(fā)展歷史的研究，如何創(chuàng)造性地保護(hù)農(nóng)村岌岌可危的非物質(zhì)文化，一直是困擾學(xué)術(shù)界的重要課題。近年來，已有一些學(xué)者開始關(guān)注非物質(zhì)文化保護(hù)與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，雖主要集中于城市文化產(chǎn)業(yè)的研究，也顯示出在非物質(zhì)文化具有極大的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、精神等價(jià)值功能。將藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與中國農(nóng)村非物質(zhì)文化相結(jié)合的研究，是可行的。它植根于廣大的農(nóng)村，因此，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中諸多元素可為藝術(shù)創(chuàng)意提供素材，亦可在多個(gè)層面發(fā)揮重要作用。藝術(shù)創(chuàng)意的創(chuàng)造性及原發(fā)性可以充分利用非物質(zhì)文化其獨(dú)特的文化特性，開發(fā)具有鄉(xiāng)土特色的農(nóng)村藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。筆者僅以武漢市東西湖區(qū)為例進(jìn)行一番探討。

武漢市東西湖轄區(qū)之間發(fā)展極不平衡。有部分轄區(qū)定位明確、發(fā)展迅速，現(xiàn)代化程度較高，其生活方式、習(xí)俗等都趨于城市化。在其他新城區(qū)還停留在“城里人”周末閑暇之余帶著老人小孩或同事、朋友“一日游”農(nóng)家樂時(shí)，常青花園從一片荒蕪的城鄉(xiāng)結(jié)合部發(fā)展成一個(gè)人口超過10萬的現(xiàn)代化新型社區(qū)，自建常青幼兒園、常青實(shí)驗(yàn)小學(xué)、常青一中，是武漢市最大的“安居工程”項(xiàng)目。后起之秀金銀湖是首批入選“國家城市濕地公園”的城會(huì)城市公園，交通、商業(yè)配套的上馬，吸引一批地產(chǎn)大鱷、大型企業(yè)先后扎堆入駐，政府也即將投資2.04億元新建金銀湖市民文化體育中心?，F(xiàn)在不少中心城區(qū)的居民因中心城區(qū)購房壓力大而選擇環(huán)境更好、距離漢口最近的金銀湖納入外遷區(qū)域之一，已然成為“漢口的后花園”。但它目前建設(shè)主要集中在吳家山、常青花園、金銀湖區(qū)和將軍路，城市面貌沒有自己特點(diǎn)，無法體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，生活配套設(shè)施及公共交通較為便利，可即便有保稅區(qū)、永旺、東方馬城等商業(yè)體，只是惠及周邊的住民，住在武昌區(qū)、洪山區(qū)、江夏區(qū)的居民恐怕很難長期來這里購物消費(fèi)，畢竟中心城區(qū)像這樣的商業(yè)體已經(jīng)相當(dāng)成熟，無法吸引更多的人氣。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展相當(dāng)滯后，農(nóng)村人口大量外流，尤其是人才的外流，導(dǎo)致的直接后果就是鄉(xiāng)村凋零、沒有生機(jī)，沒有了人，土地、房子、傳統(tǒng)手工藝、民俗民風(fēng)、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、基層行政等只是一個(gè)名詞，毫無意義，自此，也就是斷了根。

東西湖區(qū)的柏泉龍井茶是當(dāng)?shù)匾淮筇禺a(chǎn)，由柏泉玉屏山茶葉尖芽精制而成，柏泉龍井茶色澤翠綠、條形整齊、茶香濃郁、回味綿長。柏泉玉屏山茶場面積僅600畝，當(dāng)?shù)卮迕衩考颐繎艋蚨嗷蛏贂?huì)承包幾畝地種植茶葉，大多數(shù)人家待采摘芽尖后由制茶廠統(tǒng)一收購，加工后包裝銷售。筆者在實(shí)地考察的過程中發(fā)現(xiàn)茶農(nóng)基本都是四十幾、五十幾以上的中老年人，村子里六七十歲的老人也會(huì)下地幫忙勞作，年輕人都進(jìn)城謀發(fā)展或讀書或打工，只有在逢年過節(jié)時(shí)，村里才會(huì)熱鬧起來。少數(shù)茶農(nóng)可能會(huì)留下幾斤茶葉，手工炒制一些自己喝的茶或者過節(jié)時(shí)待客。村子里一位堅(jiān)持每年手工炒制幾斤新茶的茶農(nóng)邀請筆者到他家里觀看他炒茶的過程，他告訴我：現(xiàn)在村里人都不再自己炒茶了，自己炒茶工序繁瑣，品相不一定比機(jī)器炒的好，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，賣不出好價(jià)錢，也沒人上門收購，炒多了自己喝不完，嫌麻煩。

想象一下未來二三十年，老一輩已經(jīng)遲暮，年輕人對種茶、手工制茶既缺乏激情也缺乏技能，落葉不再歸根，鄉(xiāng)村的發(fā)展后繼無人，最后只有回歸自然。這種普遍存在的現(xiàn)象已經(jīng)引起東西湖區(qū)政府的重視，市城建委下達(dá)23077萬元建設(shè)資金，分“省定重點(diǎn)支持街鎮(zhèn)、市級特色鎮(zhèn)、革命老區(qū)街鎮(zhèn)、宜居村莊（社區(qū)）創(chuàng)建及傳統(tǒng)村落保護(hù)、還欠應(yīng)急及其他”五個(gè)類別進(jìn)行村鎮(zhèn)建設(shè)補(bǔ)助。

柏泉鄉(xiāng)村重建工作可充分利用“萬里茶道”非遺的茶文化特點(diǎn)，在柏泉村建一個(gè)茶藝體驗(yàn)園。茶藝體驗(yàn)園在保持原村落結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上修繕農(nóng)民的住房，完善交通配套設(shè)施、美化環(huán)境，在傳統(tǒng)一日游的基礎(chǔ)上提升感受性和體驗(yàn)性服務(wù)，增強(qiáng)具有當(dāng)?shù)靥厣?、差異化、多面性的文化體驗(yàn)，吸引國內(nèi)外知名的茶商、媒體、學(xué)術(shù)基地、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、時(shí)尚店鋪、俱樂部、特色茶藝館等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的進(jìn)駐，帶來巨大的人氣，引領(lǐng)鄉(xiāng)村人才回流，鄉(xiāng)村資源不再單向流入城市，推進(jìn)地方事業(yè)發(fā)展，提供家門口的就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)政府從政策上支持傳統(tǒng)手工藝人，讓他們有機(jī)會(huì)在本地獲得一個(gè)受人尊重的、體面的生活，增強(qiáng)村民“主人公”意識(shí)，這樣村落得到保護(hù)與繼承，也帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟逃?、醫(yī)療、養(yǎng)老等等，使人們的生活富有意義，對未來充滿希望，打造成鄉(xiāng)村非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建設(shè)標(biāo)桿。