何捷

編者按：教學(xué)中常見的現(xiàn)象是，一方面?zhèn)戎赜谥R技能，將認知目標當作重心，評價上簡單而粗暴；另一方面又急于體現(xiàn)育人目標，往往找不到方向，不懂得、不尊重教育與兒童的認知規(guī)律，一條道走到黑。如今我們重新強調(diào)學(xué)科教學(xué)的育人功能，究竟應(yīng)該以何種適合的方式才能事半功倍？審美是否應(yīng)成為實現(xiàn)育人目標的重要方式？

兒童“灰色作文”為何大行其道

審美意識是客觀對象在兒童大腦中的反映，每一次寫作活動都是審美意識的升華與再造。當審美信息累積到一定值時，審美心理會發(fā)生結(jié)構(gòu)變化，審美認知也隨之突破原先的美感閾限，形成新的審美意識。面向兒童的寫作教學(xué)要符合兒童生命的原色，促進兒童生命的成長，幫助兒童樹立正確的人生觀、世界觀，要在全過程中著力培養(yǎng)和形成健康向上的審美意識。

重視審美意識體現(xiàn)在《義務(wù)教育語文課程標準（2011版）》（以下簡稱《課標》）中。比如：能具體明確、文從字順地表達自己的見聞、體驗和想法。能根據(jù)需要，運用常見的表達方式寫作，發(fā)展書面語言運用能力。在不同學(xué)段，《課標》也有分層級逐步完善審美意識的表述。比如第一學(xué)段提出，“對寫話有興趣，留心周圍事物，寫自己想說的話”；第二學(xué)段提出“樂于書面表達，增強習(xí)作的自信心，愿意與他人分享習(xí)作的快樂”；第三學(xué)段提出“觀察周圍事物，能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象，把自己覺得新奇有趣、印象深刻、最受感動的內(nèi)容寫清楚”“懂得習(xí)作是為了自我表達和與人交流，內(nèi)容具體、感情真實”等。

可見，國家標準的層面已經(jīng)清晰表明了“審美意識”在整個義務(wù)教育階段寫作教學(xué)體系中應(yīng)有的地位、意義以及作用，并明確羅列了不同學(xué)段、不同層級漸進式的教學(xué)任務(wù)、操作方法、達成目標。從這個意義上講，教學(xué)不僅要提高兒童的寫作能力，更要在素養(yǎng)上提升兒童的生命質(zhì)量，形成可持續(xù)的寫作興趣、寫作意識；形成良好的寫作習(xí)慣與科學(xué)的思維方式；養(yǎng)成健康向上的審美情趣，擁有積極的人生態(tài)度與高尚的道德情操。

然而，兒童寫作教學(xué)的現(xiàn)狀并不樂觀，主要表現(xiàn)在審美意識的缺失較為嚴重。我們經(jīng)?？吹絻和魑脑谛问健⒀哉Z、思想內(nèi)涵等方面既不表達所謂的個性張揚，也不表達值得欣賞的創(chuàng)意，而是晦暗心態(tài)的投射。教師面對油滑、不加思考的任性表達無可奈何。有人將此類寫作定義為“灰色作文”。

所謂“灰色”，是與兒童原有的綠色健康、活力奮發(fā)的生命原色相對而言。例如，為達到幽默新穎效果，有些作文不加選擇地使用熱播電視的對白、網(wǎng)絡(luò)新詞和流行刊物中的時尚語言“DIY、美眉、灌水、菜鳥、砸磚、盒飯、不明覺厲、十動然拒”等。表達失去了規(guī)范之美，阻隔了大部分讀者的認知；有的作品則包含了夸張離奇的思想，最為純真的兒童美感蕩然無存。比如《我的特長》中，有以“整人為最大的特長”；《理想》一文中，有以“為所欲為，奴役他人”作為主旨?！盎野怠钡膶徝罆r常讓教師感到驚詫，同時也覺得約束無力，評價無章可循。

分析下來，兒童寫作中審美意識的缺失，大致有兩方面原因。

其一，放任兒童審美“偏好”，導(dǎo)致審美取向偏頗，審美能力削弱，最終導(dǎo)致審美意識缺失甚至人格發(fā)展扭曲。當下社會浮躁，媚俗文化泛濫，都對兒童審美意識造成影響。生活中兒童被各種信息包圍，他們往往因為好奇、新鮮而不加選擇地吸納，很容易卷入其中，產(chǎn)生帶有很強真實感的崇拜幻覺。如果不加引導(dǎo)，任其發(fā)展，很可能導(dǎo)致審美“偏好”?！捌谩钡陌l(fā)展直接導(dǎo)致審美能力的削弱，不自覺滑向流俗。我們在兒童寫作中看到不斷重復(fù)的陳舊素材、表達的套路格式、簡單的口號式立意等，都反映出這種傾向。

其二，教學(xué)中意識的偏差和方法策略失當導(dǎo)致兒童審美意識衰微。一方面，我們過分重視寫作能力的培養(yǎng)，賦予寫作教學(xué)過多期待，教學(xué)瞄準知識技能，將認識目標設(shè)定為教學(xué)重心，用簡單的標準衡量教學(xué)效果，急功近利的做法導(dǎo)致教學(xué)簡單化、技術(shù)化，使本應(yīng)承載的審美教育功能被排擠出局；另一方面，有時候我們急于體現(xiàn)寫作的育人功能，在教學(xué)中簡單強調(diào)“弘揚正能量”，授意兒童采用喊口號、表決心、抒發(fā)感情等直白呼告的方式表達。粗暴、直接的灌輸，只能讓兒童成為情感的超人、年幼的詩人、說話的巨人。

同時，教學(xué)直接取代了兒童主體的感悟、體驗、生發(fā)的過程，讓受命而寫的作文成為最常見的寫作樣態(tài)。這正如杜威批判的“把教育歷程錯誤地認為是教師告訴和學(xué)生被告訴的事體”。教師的強勢、文章的“作業(yè)屬性”、教學(xué)方法過于簡單、與生活割裂等原因，直接導(dǎo)致兒童寫作審美意識的“叛逃”。

審美情趣格外重要

培育兒童審美意識，審美情趣格外重要。情趣喪失，格調(diào)不高，寫作熱情就難以維系，寫作能力發(fā)展也受限制。忽視審美情趣培養(yǎng)帶來的是兒童應(yīng)付寫作的狀和一大批“負能量”習(xí)作。

審美情趣的獲得誕生于教學(xué)的全過程。適合的寫作情境能夠讓兒童寫作人情人境，情動辭發(fā)。教師可以借助優(yōu)美規(guī)范的語言，采用趣味活潑的圖像、動畫，舉辦和寫作主題有關(guān)的活動等來激發(fā)審美情趣。教師應(yīng)盡可能提供優(yōu)質(zhì)、高雅的寫作輔材。古羅馬美學(xué)家賀拉斯說，文學(xué)藝術(shù)“寓教于樂，既勸諭讀，又使他喜愛，才能符合眾望”。讓兒童在學(xué)習(xí)寫作的過程中能見到美、聽到美、觸碰到美，這樣才能想到美、寫下美。每個教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師都要引導(dǎo)兒童去剝離生活假象或者偶然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)真的本質(zhì)；引導(dǎo)兒童學(xué)會選擇，選擇能展露生命美感的素材，選擇優(yōu)雅恰當?shù)奈淖直磉_，選擇符合童年本色的意旨。

審美意識的提高只能在審美實踐中完成。審美是有所指向、有所選擇的。面對美丑、善惡、真假并存的現(xiàn)實情境，教師的職責(zé)就在于引導(dǎo)兒童去接觸友善、正確應(yīng)對、客觀評價、理性選擇。選擇的過程中會出現(xiàn)交鋒、碰撞、沖突，但這正體現(xiàn)著實踐的價值。作家梁曉聲講述創(chuàng)作經(jīng)驗時說：生活有原型，“是什么樣”大部分人能觀察到的。譬如很多人喜歡把人的丑、惡、兇、殘寫下來，這樣容易引發(fā)大家的認同。人在浮世中難免滋生出性惡的一面，寫這些內(nèi)容很容易引發(fā)讀者共鳴。但是，人真的是這樣的嗎？或者說，人應(yīng)該是這樣的嗎？顯然不是。人的本性是善良的。寫作，不就應(yīng)該把“應(yīng)是什么樣的”寫下來，弘揚人性中善的一面，讓讀者通過閱讀不斷趨于善，向善進步嗎？中小學(xué)作文教學(xué)的底線，就是呵護“善”。之后，我們再談求真、求美，為時不晚。

無論動態(tài)美，還是靜態(tài)美，要把它們表現(xiàn)出來，必須依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)。寫作要表達美就要有所思考、有所計劃、有所設(shè)計。兒童寫作大多處于被動應(yīng)付狀態(tài)，寫作思維被慣性思維所替代，隨意寫的現(xiàn)象時時發(fā)生，它們源自教師指導(dǎo)的缺位一一缺少對美的結(jié)構(gòu)的欣賞與指導(dǎo)，無形中就等同于給隨意、油滑、應(yīng)付以鼓勵。引導(dǎo)兒童去思考、計劃、設(shè)計如何表達美，就是輔助兒童發(fā)現(xiàn)世界萬物“應(yīng)是什么樣”的原初之美的路徑。優(yōu)質(zhì)的表達常常是帶著“鐐銬”跳舞的?！扮備D”就是一種自我約束，是讓文字具有大眾審美結(jié)構(gòu)的同時又不失本性的可貴。讓兒童在自我制約下經(jīng)過思考后傾吐而出的表達過程，才是最為可貴的童年寫作之旅。

結(jié)合寫作教學(xué)的特質(zhì)，兒童寫作的審美能力大致包括美的認識能力、美的發(fā)現(xiàn)能力、美的表達能力、美的評價能力、美的鑒賞能力。能力的提升并非單純教學(xué)的結(jié)果，更多依靠的是日積月累的美育實踐。蔡元培說：我們提倡美育便是使人類能在音樂、雕塑、圖畫、文學(xué)里又找見他們遺失了的情感。我們每每在聽了一首歌，看了一幅畫、一件雕塑，或者讀了一首詩、一篇文章后，會有一種說不出的感覺，四周的空氣變得更溫柔，眼前的對象變得更甜蜜，似乎感到自身在這個世界上有一種偉大的使命。這種使命不是使人人要有飯吃、有衣裳穿、有房子住，同時還要使人人能在保持生存以外去享受人生。只有堅持培育、鼓勵兒童通過寫作去發(fā)現(xiàn)美、表達美、感受美、創(chuàng)造美、欣賞美，兒童的寫作審美意識和能力才會穩(wěn)步提升。

寫作教學(xué)要回應(yīng)審美價值觀

養(yǎng)護與培育兒童審美意識，教育意義極其深遠。

聯(lián)合國教科文組織有關(guān)研究報告反復(fù)強調(diào)教育的最終目標是“以人為中心的發(fā)展”?！叭思仁前l(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標”，教育不應(yīng)再僅僅是“訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ摺?，而?yīng)成為真正立足于培養(yǎng)人的活動。教育的最終目的是使人變得更美好，使人生變得更多彩，這與審美教育所指向的結(jié)果在本質(zhì)上是完全一致的。[1]

審美意識的持續(xù)提升、延展，關(guān)乎人的教育的核心目標。

自上世紀二三十年代以來，國際教育思潮大致經(jīng)歷了“知識本位”“能力本位”和“人本位”階段?！爸R本位”與“能力本位”過分看重教育的實用功能，忽視了人的個性、情意態(tài)度、價值觀、審美能力發(fā)展。

當越來越多的人開始關(guān)注入本身時，我們認識到人要學(xué)習(xí)如何做事，如何立足于社會，還要學(xué)會如何做人，如何看待事物，如何與他人相處，如何充實人生、享受生命的快樂。于是，我們開始需要一種既能教人應(yīng)對生活，又能教人主動地參與生活、創(chuàng)造生活、感受生命、享受生命的教育。這是一種以培養(yǎng)完滿人格為宗旨的教育，是具有人文精神、立足于人的全面發(fā)展的教育，是對人的素質(zhì)進行全方位培養(yǎng)的教育。[2]

寫作教學(xué)要回應(yīng)這種價值觀。作為小學(xué)基礎(chǔ)教育中的重要課程，寫作教學(xué)更重要的是通過影響兒童對真假、善惡、美丑等基本思想道德價值觀的判斷，對人格的健康發(fā)展起到重要作用。

1987年，美國心理學(xué)家丹尼·伍爾夫提出審美認知發(fā)展的三階段理論，這個理論認為寫作教學(xué)對兒童的審美心理起重要的作用。由于兒童的審美心理變化較快、較大，因此教師應(yīng)更加注重通過寫作教學(xué)，探究審美意識與言語表達、審美創(chuàng)作之間的關(guān)系，不斷提升兒童審美意識，完成對人的教育影響。教育不應(yīng)只關(guān)注兒童對知識的掌握，教育也不可能把每個人都培養(yǎng)成為絕頂聰穎的科學(xué)家、思想家或者是技藝超群的藝術(shù)家。對人的教育是對人進行完整、全面的教育，是“使人成其為人”，而不能強加于人的功利性需要。

寫作教學(xué)不應(yīng)停留在“寫出好文章”的層面，更應(yīng)關(guān)注怎樣通過教學(xué)，調(diào)動兒童面對生活時的積極性、主動性、創(chuàng)造性，讓兒童在成長中的生命潛能得到開發(fā)，使其在自我審美意識^的引領(lǐng)下，不斷主動認識生活，面對世界，探尋知識本源，追求人性成長的完美境界。

注釋：

[1] 邊霞.審美教育與小學(xué)語文教學(xué)[J].南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2001，（3）.

[2] 邊霞.境界一一有感于李吉林老師的情境教育[J].課程·教材·教法，1999，（1）.