文丨曾棗莊

博觀而約取

文丨曾棗莊

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”出自蘇軾《稼說(shuō)送張琥》一文?！罢f(shuō)”是古代的文體之一，類似于隨筆式的論說(shuō)文。以“說(shuō)”為體的文章常以比喻說(shuō)理，蘇軾此文亦不例外。文章雖言學(xué)，卻從種莊稼說(shuō)起：富人田多而肥，故能按時(shí)耕種，莊稼成熟了才收割，不僅能保全地力，收獲的莊稼還很好，“少秕而多實(shí)，久藏而不腐”。而窮人地少，耗竭地力養(yǎng)家，地力枯竭，莊稼產(chǎn)量低，質(zhì)量差。

接著，蘇軾從養(yǎng)地說(shuō)到養(yǎng)才。他認(rèn)為并不是古人之才大過(guò)今人，而是古人善于自養(yǎng)其才，通過(guò)學(xué)習(xí)，由弱而剛，由虛而實(shí)，具有真才實(shí)學(xué)之后，才慢慢有所表現(xiàn)。其實(shí)，博觀約取、厚積薄發(fā)，哪里又局限于種地養(yǎng)才呢。做人應(yīng)不應(yīng)當(dāng)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”？當(dāng)然應(yīng)當(dāng)。做人之博觀，在于縱觀古今中外做人、為人之成敗得失，近視當(dāng)今蕓蕓眾生之人生百態(tài)，何可贊？何可貶？何可學(xué)？何可棄？學(xué)要學(xué)其精華，取要取其精華。厚積什么？厚積做人、為人的能力和實(shí)力，只有具備了做人、為人的能力和實(shí)力，才談得上回饋社會(huì)、回饋他人，社會(huì)、他人也才可能認(rèn)可你、回報(bào)你。如果沒(méi)有能力和實(shí)力回饋社會(huì)、他人和家人，又有什么資格怨天尤人，嘆息命運(yùn)不公？

做事應(yīng)不應(yīng)當(dāng)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”？當(dāng)然應(yīng)當(dāng)。做事之博觀，在于做任何一件事之前，都應(yīng)當(dāng)通過(guò)廣泛的知識(shí)了解前人在這件事上都做了些什么，做到哪種程度，用了些什么樣的方法，哪些可取，哪些不可??？然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再?zèng)Q定做不做、怎樣做。只有這樣，我們做的事才會(huì)有價(jià)值。

做學(xué)問(wèn)應(yīng)不應(yīng)當(dāng)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”？當(dāng)然應(yīng)當(dāng)。做學(xué)問(wèn)之博觀，在于對(duì)選題的研究狀況先做源頭性的梳理，哪些可做，哪些不必做。確定了選題，不要只看前人的研究，人云亦云，人不云亦不云。而是要首先查找第一手原始資料，精讀精研原始材料，把你的感覺(jué)變成傾向，把你的傾向變成觀點(diǎn)，把你的觀點(diǎn)變成結(jié)論。哪怕你的觀點(diǎn)結(jié)論有待商榷，哪怕你的觀點(diǎn)結(jié)論不為人所贊同，但也算是開(kāi)始做學(xué)問(wèn)了。

蘇東坡十個(gè)字，說(shuō)盡了古今多少做人、做事、做學(xué)問(wèn)的道理。其實(shí)這道理并不深?yuàn)W，難的不是我們不懂，而是很多人雖懂卻不這樣做，或者只是要求他人而不要求自己。“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，做人、做事、做學(xué)問(wèn)都會(huì)很漫長(zhǎng)、很寂寞、很辛苦，與現(xiàn)在很多人喜歡的短平快等相去甚遠(yuǎn)。讀東坡此文，品東坡此語(yǔ)，仿佛他早就預(yù)知我們的問(wèn)題所在似的。