牛佳歡 （浙江師范大學(xué) 321004）

都市家庭文化的“輕喜劇式”表達(dá)
——以《嘿，老頭！》為例

牛佳歡 （浙江師范大學(xué) 321004）

當(dāng)傳統(tǒng)道德用“娛樂”的方式被推到受眾面前時，道德本身所承載的人文精神就已經(jīng)損失殆盡。當(dāng)然，毋庸置疑，承載著厚重文化的“忠、孝、禮、義”倫理道德卻是存在著嚴(yán)謹(jǐn)，刻板之說。依附于“輕喜劇”皮囊下的家庭倫理劇，以幽默搞笑、善意諷刺、腹黑路線、輕松明快的基調(diào)，取材于社會熱點話題、觸碰流行文化的現(xiàn)實題材的家庭倫理電視劇日益成為人們喜聞樂見的電視劇種之一，同時也必然少不了主流價值觀的引導(dǎo)?，F(xiàn)實題材電視劇因其特有的時代價值和批判意義，更需在針眨時弊的同時，以一種“寓莊于諧”的積極姿態(tài)，令觀者從中得到情感寄托。本文主要探討在構(gòu)建作為社會主義核心價值觀子系統(tǒng)下的都市家庭文化過程中，當(dāng)前此類型的電視劇創(chuàng)作是如何實現(xiàn)主流價值觀融入于新型的都市家庭文化的。

接地氣；輕喜劇；腹黑；體驗式

一、“接地氣”的輕喜劇腹黑模式表達(dá)

家庭倫理劇在電視熒屏上一直占據(jù)著半壁江山的地位，而依附于“輕喜劇”皮囊下的家庭倫理劇，以幽默搞笑、善意諷刺、腹黑路線、輕松明快的基調(diào)，取材于社會熱點話題、觸碰流行文化的現(xiàn)實題材的家庭倫理電視劇日益成為人們喜聞樂見的電視劇種之一。

所謂“輕喜劇”，是近幾年由青春劇、勵志劇和家庭倫理劇等融合成的一種新的亞類型。普麗華在《影視輕喜?。盒罗r(nóng)村生活的“熱媒介”》一文中也提出“輕喜劇是介于正劇和喜劇之間的一種類型，以肯定美好或進步的現(xiàn)實或理想為主要內(nèi)容，以現(xiàn)實生活中普遍存在的多種社會矛盾為基礎(chǔ)構(gòu)成戲劇性沖突，既有對正面人物和新生事物的歌頌贊揚，又有對落后保守行為的善意諷刺。在藝術(shù)上，它們往往以夸張手法表現(xiàn)人物或事件，并以詼諧幽默的語言體現(xiàn)出輕松明快的格調(diào)。輕喜劇是一種喜聞樂見的藝術(shù)形式”。1“輕喜劇”成為客廳文化的新寵，其中最重要的原因是結(jié)合了社會熱點話題，主要針對的是80后一代年輕人的情感婚姻生活、求職經(jīng)歷、人生各種選擇，貼合當(dāng)下青年人社會問題諸如：剩女、房價、相親等重大人生問題反映青年人的矛盾心理。它通過富有真情實感和貼近日常生活的敘事內(nèi)容，結(jié)合時尚元素和敏感話題，以“接地氣”的日常化的敘述方式將青年一代的新時代生活“修辭幻象”。

“修辭幻象”，其本質(zhì)指社會個體在面對無法排遣的重大事件、社會壓力而千頭萬緒、茫然無助時，“通過修辭運作創(chuàng)造出由共同期待與意義組成的主觀世界，解釋現(xiàn)實，提供共同對策，幫助個人擺脫壓力?！庇呻娨晞∷鶆?chuàng)造的“修辭幻象”，其效果則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越個體的幻想，“因為它有著意氣相投者的熱情支持，”，2批觀眾將他們從影視劇里“解碼”而來的信息，同步投射到自己的生活經(jīng)驗當(dāng)中，作為茶余飯后的一大談資。80后如今已是社會各個領(lǐng)域的中堅力量，在他們身上發(fā)生的故事具有鮮明的時代烙印。其成長過程中所遭遇的婚戀、職場、生存等話題皆有其共性，是現(xiàn)實題材電視劇的創(chuàng)作熱點。其中，很多劇集囊括了當(dāng)代年輕人自我意識的多元交鋒，種種思潮被吸納到現(xiàn)實題材的主題與觀念構(gòu)建中，在流行元素和商業(yè)包裝的裹挾之下，排遣大眾的言說欲望。

楊亞洲導(dǎo)演的《嘿，老頭！》，是中國電視劇創(chuàng)作中非常罕見的單純講述父子情的“輕喜劇式”家庭倫理劇，同時也結(jié)合了時裝、詼諧、熱點話題等元素是一種雜糅了各流行元素的輕家庭喜劇?；加邪柎暮ＤY的癡呆退休老爹與無所事事、吊兒郎當(dāng)?shù)娜畾q無業(yè)游民兒子。 故事中劉二鐵由于長期酗酒，再加上受了刺激，所以得了老年癡呆，經(jīng)常徘徊在街頭，找不到回家的路。他與兒子劉海皮之間存在非常嚴(yán)重的矛盾與困惑。 本劇的主要線索就是圍繞父子間的隔閡是如何化解的而展開。在照顧癡呆父親中，劉海皮完成了角色間的轉(zhuǎn)換。然而劉海皮并不是個例。面對渴望自由而追求理想的這一類80、90后的年輕人們，當(dāng)他們踏出家門尋找理想的同時也是對背離家庭的不負(fù)責(zé)任，劉海皮從離家多年，在外漂泊多年到回歸家中的事跡在社會上并不少見。而父親劉二鐵的病情也是促使他認(rèn)清理想和現(xiàn)實的最主要的導(dǎo)火索，在一樁樁的瑣碎家庭事故中，不負(fù)責(zé)任的年輕人完成了自己的人格成長以及角色轉(zhuǎn)換。由無業(yè)游民變得踏實肯干、由不孝之子變成百依百順。

“百善孝為先”，孝順作為中華民族的傳統(tǒng)美德原本是一個很沉重的話題，應(yīng)該予以嚴(yán)厲的斥責(zé)和教訓(xùn)，但劇中并沒有以正劇形式出現(xiàn)，而是選擇了一種輕松幽默的形式，利用犀利尖銳的臺詞對現(xiàn)實社會的壓抑充滿了諷刺，同時也帶有喜劇色彩，這種適可而止的幽默和搞笑，可以用“輕”來加以形容。用娛樂和反諷的方式將道德問題和社會問題，以溫情的方式展現(xiàn)給青年受眾，再由修辭幻想帶入自己的人生，以達(dá)到“寓教于樂”的目的。

二、“體驗式”的“成長”教化母題

這是一個大眾媒介大行其道的時代，而主導(dǎo)的大眾文化以及民族的文化傾向以及話語權(quán)的宣泄都最直接的表露在影視藝術(shù)的傳播中。后現(xiàn)代主義對后現(xiàn)代文化有兩方面影響，首先，人們懷疑一切知識、道德、法律，消解一切概念和結(jié)構(gòu)；但另一方面，他們又與所懷疑的一切和平共處。

現(xiàn)實題材電視劇以大眾所熟悉的敘事結(jié)構(gòu)對日常生活進行續(xù)寫和逼真再現(xiàn)，正是它給觀眾帶來快感的原因之一。《嘿！老頭》一片中，以贍養(yǎng)老人為主要敘事線索而展開，而縱觀整個影片，其背后的隱藏敘事是關(guān)于“成長”的話題，主要在講述青年人在面對社會以及家庭的壓力下，如何轉(zhuǎn)變價值傾向，和自我的蛻變以及心智的成熟。近年來，隨著青年受眾的增多，一些反應(yīng)當(dāng)代青年生存現(xiàn)狀的電視劇讓人“耳目一新”，不僅僅是從電視劇題材上有了創(chuàng)新，諸如青年獨立的《斷奶》、“小三”視角的《蝸居》、追夢青春的《北京青年》，雖也有青春文學(xué)的味道，但卻總是失之偏頗。從題材來看，這些劇目的情節(jié)真實性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了現(xiàn)實生活，受眾并不能從此中獲得“情感共鳴”已達(dá)到價值觀的引導(dǎo)。

“成長”是影視敘事的一個永恒話題，任何藝術(shù)作品都著重開掘和啟發(fā)人的精神向度，著重從精神層面延伸到現(xiàn)實層面。人類的精神生活有兩個傾向：一種是“家”文化，對本土文化有特別的親近感；另一種則是反“家”文化，對自由和遠(yuǎn)方的向往。片中的黃磊就是“家”文化的代表，兒時雖養(yǎng)成了叛逆離家的性格，后來隨著家庭問題的逼迫也最終回歸到‘家庭’中去。片中的四合院式的民居樣式和胡同、街坊的城市結(jié)構(gòu)同時也蘊含了傳統(tǒng)文化的諸多要素，同時也是傳統(tǒng)文化的符碼。這些大院里成長的年輕人的青春充斥著歡笑與淚水、朝氣與頹廢、自信與迷茫，他們青春年少，充滿著激情與狂放，在這90后的不羈熱血的生活在這鋼鐵森林里。

國學(xué)大師汪曾琪也被兒子換做“老頭”，劉海皮當(dāng)然不是傳統(tǒng)意義上的孝子，也沒有汪氏門風(fēng)和學(xué)識、閱歷，作為一個普遍的人，他要做到的是如何讓漸次失去記憶力但仍然有感受力的老父親，與自己的工作、生活一起去體驗。本片的突出部分在于片中的體驗式“告白”。海皮作為敘事人一方面參與情節(jié)的發(fā)展，另一方面又是體驗式的存在。在每經(jīng)歷一段人生坎坷之后，以當(dāng)事人“自省”的旁白為道理總結(jié)，將每一集中所體現(xiàn)的人生哲理以旁白的形式展現(xiàn)，這種“解說詞”的形式很好的深化了影片的主題，能夠起到很好的教化作用和引導(dǎo)作用。

我們?nèi)绾巫鲂滦蝿菹碌母缸?，是?dāng)前中年男人必須要直面的人生課題。相對來說，核心家庭里的親子關(guān)系，我們依然能夠可以做到有講究。而與步入老年的父親的交往，又基本上是將就。即便“常回家看看”入了宗法，大多數(shù)人也是用錢來解決，相互在一起愉快玩耍的時間也并不多。偶爾在一起，也難以平等，彼此的三觀從宏觀和微觀上都可能有極大的不同，有偏差、對立、不親密是正?，F(xiàn)象，彼此要么過度妥協(xié)要么時有強烈堅持，父子間的溝通確實是大問題。

三、輕喜劇式“家”文化的建構(gòu)

輕喜劇對家庭文化的建構(gòu)，主要是內(nèi)容的本土化?！氨就粱辈粌H是指傳統(tǒng)的表現(xiàn)內(nèi)容與形式再加主流意識形態(tài)的觀念及其宣傳，它也應(yīng)包括中國當(dāng)下精英文化中的個性化、深度化和創(chuàng)新意識，還應(yīng)包括大眾文化中富有民族特色、地域特色的各種代表性文化樣式。

電視劇作為一種文化形態(tài)，反映特定的國家、民族、地域的時代文化特征，并進而表現(xiàn)出特有的文化價值觀念。在大眾媒體時代，一個國家的影視藝術(shù)比任何其他藝術(shù)媒體都更能直接地反映出這個民族的文化心態(tài)。家，是家庭倫理劇取景最多的生活場景，恰到好處的輕喜劇式刻畫，不論是對平常幸福的詼諧表達(dá)，還是對“小市民習(xí)氣”的善意調(diào)侃，抑或是對家庭里小插曲、小矛盾、小誤會的敘述，皆穿透了日常生活的瑣碎平淡，用一種趣味盎然的切人視角，揭示時代的底色。片中的四合院、“京味”普通話都是“本土化”的象征。

父子間的隔閡如何化解是本劇的主要線索之一。筆者認(rèn)為這里面具有很強的社會共性。父母把我們養(yǎng)育長大，固然有他們可敬的一面，父愛如山，父親的偉大是不言而喻的。可是當(dāng)我們成長以后，因為這樣或那樣的關(guān)系，有了自己的生活與空間，開始與他們疏遠(yuǎn)，甚至?xí)|(zhì)疑和反抗他們的正確性。隨著他們年紀(jì)的增長，年老體衰，老年癡呆，性格上的固執(zhí)與力量上的懸殊形成強烈反比，與孩子的矛盾也越發(fā)激烈，如何消除代溝，讓親情重新煥發(fā)生機，給予他們關(guān)愛，是本劇也是一項非常重要的社會課題。

四、結(jié)語

社會在變，日新月異的高樓讓生活在巨大壓力下的青年們處于極度壓抑的狀態(tài)；世界在變，對人生需求的目標(biāo)在變；人心在變，小時候的發(fā)小已經(jīng)不再能純潔地聊天；愛情在變，原本相愛的人兒在紛亂的路途上漸行漸遠(yuǎn)。愛人如何在兩條路上重新走在一起？如何面對變化，在變化中不要迷失自己，是本劇討論的話題之一。本劇雖然叫《嘿，老頭》，但實際上孩子的成長才是主題。換而言之，這部劇不是拍給老年人看的，而是拍給年輕人看的。從對老人的態(tài)度，以及在這個過程中展現(xiàn)出來的歷練，我們可以看到孩子如何真正成長為一個男人。作為孩子，我們從中學(xué)到的不僅僅是如何去善待老人，而應(yīng)該去嘗試發(fā)現(xiàn)自己。

“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于享”，本劇最終依然承襲傳統(tǒng)的美滿“大團圓”的人生結(jié)局，體現(xiàn)出賦有樂天色彩的“喜劇人生觀”，即不避諱人生道路上的命運多舛，哪怕遇到再多的磨難與煩憂，也要哀而不傷、笑對人生，篤信一個光明的前景。

注釋：

1.普麗華.《影視輕喜劇：新農(nóng)村生活的“熱媒介”》.現(xiàn)代傳播，2008，2.

2.尹鴻，曹書樂主編.《影視傳播研究前沿》.清華大學(xué)出版社，2012：73.

[1]普麗華.影視輕喜?。盒罗r(nóng)村生活的“熱媒介”[J].現(xiàn)代傳播，2008（02）.

[2]尹鴻，曹書樂.影視傳播研究前沿[M].清華大學(xué)出版社，2012：73.

[3]約翰?菲斯克，楊全強譯.解讀大眾文化[M].南京大學(xué)出版社，2001：6.

[4]屈斯薇.現(xiàn)實題材的輕喜劇表達(dá)[J].當(dāng)代電視，2013（09）.

[5]李亞敏.狂歡之后的回歸[D].山西大學(xué)，2010.