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        淺議語(yǔ)言表達(dá)中語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑和方法

        2016-07-12 10:19:15江蘇省蘇州市規(guī)劃展示館215002
        大眾文藝 2016年17期
        關(guān)鍵詞:途徑語(yǔ)言方法

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        淺議語(yǔ)言表達(dá)中語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑和方法

        牛筠(江蘇省蘇州市規(guī)劃展示館215002)

        在語(yǔ)言表達(dá)中良好的語(yǔ)感建立尤為重要,只有經(jīng)過規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用培養(yǎng),才能形成良好語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言文字辨析、理解、體會(huì)、吸收全過程的反應(yīng)。本文從語(yǔ)感概念釋義和語(yǔ)感培養(yǎng)兩個(gè)方面進(jìn)行論述,通過內(nèi)在語(yǔ)、語(yǔ)言感受、語(yǔ)感形象培養(yǎng)方法的解讀中,探索語(yǔ)感培養(yǎng)新途徑與方法。

        語(yǔ)感;語(yǔ)境;語(yǔ)感運(yùn)行;內(nèi)在語(yǔ);情景再現(xiàn)

        一、語(yǔ)感概念

        在我國(guó),最早提出“語(yǔ)感”這一概念的是夏丏尊,他把“語(yǔ)感”定義為對(duì)于“文字”的“靈敏的感覺”。見了‘新綠’二字,就會(huì)感到希望,見了‘落葉’二字,就會(huì)感到寂寥等說不盡的意味?!?

        葉圣陶說過“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味,單靠翻字典是不夠的,必須在日常生活中隨時(shí)留意,得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn),對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解能力,這種感覺通常叫‘語(yǔ)感’。”

        大師們對(duì)語(yǔ)感的精辟論述,使我們能夠領(lǐng)悟到語(yǔ)感概念的深刻內(nèi)涵,更重要的是能夠體驗(yàn)出大師們的概念對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)所具有的時(shí)代性和指導(dǎo)性的啟迪。筆者認(rèn)為“語(yǔ)感”概念深刻內(nèi)涵的新義在于:語(yǔ)感是一種文學(xué)修養(yǎng),是長(zhǎng)期在規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種具有經(jīng)驗(yàn)色彩的直接感悟語(yǔ)言文字表達(dá)的良好習(xí)慣,是對(duì)語(yǔ)言文字辨析、理解、體會(huì)、吸收全過程的反應(yīng)。

        二、語(yǔ)感表達(dá)培養(yǎng)途徑和方法

        語(yǔ)感表達(dá)是指語(yǔ)言在表述過程中所產(chǎn)生的語(yǔ)感轉(zhuǎn)換和語(yǔ)義的變化,即語(yǔ)言表述的行進(jìn)過程,語(yǔ)感的靈敏度的培養(yǎng)途徑和方法尤為重要,只有通過自我語(yǔ)言能力的訓(xùn)練和語(yǔ)言表現(xiàn)能力的提高才能達(dá)到流暢的語(yǔ)感表達(dá)。

        1.內(nèi)在語(yǔ)感表達(dá)培養(yǎng)途徑和方法

        在語(yǔ)言表達(dá)中,應(yīng)注重內(nèi)在語(yǔ)感的培養(yǎng)。通常,學(xué)習(xí)者通過模仿對(duì)語(yǔ)言的表情、語(yǔ)氣、重音、停連、語(yǔ)言節(jié)奏,能基本完成形象的描繪。要達(dá)到融會(huì)貫通的技巧,只有通過正確的內(nèi)在語(yǔ)感訓(xùn)練,才能取得成效。

        “內(nèi)在語(yǔ),是稿件文字語(yǔ)言所不便、不能表露或沒有完全顯露出來的語(yǔ)句關(guān)系和語(yǔ)句本質(zhì)?!?在具體材料中把握鮮明的語(yǔ)句關(guān)系,體會(huì)內(nèi)在語(yǔ)感潛伏。如例:“她打了寒顫,風(fēng)又掀起他的衣襟,這次她沒有去拉?!边@句話隱含著轉(zhuǎn)折性內(nèi)在語(yǔ)感邏輯,如不分析隱性內(nèi)在語(yǔ)感,在表達(dá)時(shí)就容易在句尾揚(yáng)起,形成錯(cuò)誤的順承關(guān)系。因此學(xué)習(xí)者在稿件中應(yīng)將這種內(nèi)在隱性語(yǔ)句關(guān)系標(biāo)示出來,以提示語(yǔ)句的內(nèi)在關(guān)系:“(雖然)風(fēng)又掀起了他的衣襟,(但是)這次她沒有去拉?!崩ㄌ?hào)中的“雖然”“但是”揭示了語(yǔ)句真正的語(yǔ)法邏輯,表達(dá)“雖然”一句應(yīng)該氣浮聲揚(yáng),而“但是”后的轉(zhuǎn)折部分應(yīng)該氣沉聲抑。同樣一句話,由于內(nèi)在語(yǔ)感不同,表達(dá)出來的語(yǔ)氣就不一樣。如“你這人可真好啊!”在不同語(yǔ)境中可以體現(xiàn)不同的語(yǔ)句本質(zhì):如內(nèi)在語(yǔ)感是贊揚(yáng),那么該句聲音形式就應(yīng)該是氣徐而聲柔;如內(nèi)在語(yǔ)感是憤怒,那該句聲音形式就應(yīng)該是氣粗而聲重??梢姡惺裁礃拥膬?nèi)在語(yǔ)感,就有什么樣的表達(dá)形式,學(xué)習(xí)者應(yīng)該通過更深刻的語(yǔ)句內(nèi)涵挖掘,建立鮮明的語(yǔ)句關(guān)系,從情、氣、聲等表達(dá)技巧上找到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式,才能揭示語(yǔ)句本質(zhì),達(dá)到語(yǔ)感訓(xùn)練的目的。

        2.語(yǔ)感感受能力培養(yǎng)途徑與方法

        “感受是播音員因語(yǔ)言符號(hào)傳達(dá)于客觀事物從而接受其刺激產(chǎn)生內(nèi)心反應(yīng)的過程?!?

        是指通過詞句文字的概念及其運(yùn)動(dòng)的刺激引起播音、主持、講解人員對(duì)客觀事物的表象聯(lián)想和想象、體驗(yàn)的過程,這一過程所產(chǎn)生的某種契機(jī)使我們向更深刻豐富、更準(zhǔn)確高深的層次行進(jìn),以便深刻領(lǐng)略語(yǔ)言符號(hào)所反映的真實(shí)情感。因此學(xué)習(xí)者在備稿中正確反映文字語(yǔ)言真實(shí)情感形態(tài)或觀念,就需要做到情動(dòng)于衷,感同身受,有感而發(fā),而達(dá)到語(yǔ)感升華。首先需要積累情感經(jīng)驗(yàn);其次通過情景再現(xiàn)等訓(xùn)練強(qiáng)化想象和聯(lián)想能力。如例:老舍《駱駝祥子》節(jié)選《在烈日和暴雨下》片段“天熱得發(fā)了狂,太陽(yáng)一出來,地上已經(jīng)像下了火。院子里一點(diǎn)兒風(fēng)也沒有,悶得人透不過氣來;柳樹像得了病,葉子在枝上打著卷兒;馬路上干巴巴地發(fā)著白光,燙著人的腳;真實(shí)處處干燥,處處燙手,處處悶得人喘不過氣來?!崩仙嵯壬每鋸埖氖址枥L了烈日下“熱”的無處不在、無處躲藏。練習(xí)中,習(xí)者應(yīng)充分調(diào)動(dòng)自己對(duì)“熱”的直接體驗(yàn),展開聯(lián)想和想象,在頭腦中想象老北京六月毒熱景象;同時(shí)進(jìn)入小說中人力車夫被烈日毒烤的情景,通過間接體驗(yàn),感知人心的煎熬,并運(yùn)用語(yǔ)氣、節(jié)奏、停連等表達(dá)技巧反映在有聲語(yǔ)言中。

        3.語(yǔ)感形象轉(zhuǎn)換能力培養(yǎng)途徑和方法

        在閱讀作品過程中,會(huì)產(chǎn)生具體文學(xué)形象,引發(fā)真實(shí)情感共鳴,喚起情緒記憶,這對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)極為重要。學(xué)習(xí)者首先要有身臨其境的過程,達(dá)到情景再現(xiàn)?!笆垢寮械娜宋铩⑹录?、情節(jié)、場(chǎng)面、景物、情緒……在播音、主持和講解人員的腦海里不斷浮現(xiàn),形成連續(xù)活動(dòng)的畫面,引發(fā)相應(yīng)的態(tài)度、情感?!?這說明語(yǔ)感的運(yùn)行是在情景再現(xiàn)中不斷發(fā)展的,通過重音、停連、語(yǔ)氣、節(jié)奏等語(yǔ)言表達(dá)外部技巧將語(yǔ)感轉(zhuǎn)化為飽含情感的有聲語(yǔ)言。如例:朱自清的散文《春》片段:“桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕趟兒,紅的象火,粉的象霞,白的象雪,花里帶著甜味。閉了眼,樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒,花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著,大小的蝴蝶飛來飛去……”這是一幅蓬勃的春景寫照,學(xué)習(xí)者應(yīng)深切感受文中所表現(xiàn)的春的情景,深刻體會(huì)在春景中融了入作者對(duì)人生所表現(xiàn)出的自信和希望,情景交融,情融于景。因此,在表達(dá)上再現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃的春景圖,在語(yǔ)氣中體現(xiàn)出希望,在節(jié)奏上輕快向上,語(yǔ)句連貫,一氣呵成。

        在以上的論述中,是筆者從事播音、主持及講解實(shí)踐過程中的一些心得,有些提法并不一定具有備普遍性,基于自我實(shí)踐與認(rèn)知感悟的語(yǔ)感訓(xùn)練和培養(yǎng)方法,難免還會(huì)出現(xiàn)“只見樹木、不見森林”的片面性。只有通過不斷的實(shí)踐錘煉,才能通達(dá)嫻熟的語(yǔ)言表達(dá)境界和高超的藝術(shù)造詣。

        注釋:

        1.中央教育科學(xué)研究所編.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].教育科學(xué)出版社,1980:267.

        2.葉至善,葉至美,葉至誠(chéng)編.葉圣陶集[M].江蘇教育出版社,1992年版13卷第378頁(yè).

        3.趙秀環(huán).播音員語(yǔ)言基本功訓(xùn)練教程[M].華文出版社,1995:103-104.

        4.張頌.中國(guó)播音學(xué)[M].北京廣播學(xué)院出版社,1994:213.

        [1]王尚文著.語(yǔ)感論[M].上海教育出版社,1995.2.

        [2]趙忠祥,白謙誠(chéng)著.主持人技藝[M].武漢大學(xué)出版社,2003.8.

        [3]張頌主編.中國(guó)播音學(xué)[M].北京廣播學(xué)院出版社,1994.10.

        牛筠(1981.03-),女,江蘇省級(jí)普通話測(cè)試員,中級(jí)講解。

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