彭為康　（中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院　266100）

從《逃離德黑蘭》的改編策略與攝制手法上看電影意識形態(tài)的傳達(dá)

彭為康（中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院266100）

《逃離德黑蘭》儼然已經(jīng)成為電影界的一部意識形態(tài)“神話”，其意識形態(tài)的影響力甚至已經(jīng)凌駕于其藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值之上，本文將從劇本改編和影片拍攝的角度來簡要分析這部影片背后的意識形態(tài)以及對電影與意識形態(tài)的微妙關(guān)系提出一些自己的看法。

《逃離德黑蘭》；意識形態(tài)；改編策略；攝制手法

電影既然是一種藝術(shù)就一定包含了創(chuàng)作者的情緒和思想，而創(chuàng)作者的思想中或多或少又會(huì)受到意識形態(tài)的影響。紀(jì)錄片大師格里爾遜曾說過：藝術(shù)是一把錘子，而不是一面鏡子。既然是錘子，就一定有其目的性和宗旨所在。

根據(jù)符號學(xué)的有關(guān)原理，我們通常可以將一定的媒介內(nèi)容看成是各種符號的排列組合，當(dāng)我們在研究媒介內(nèi)容時(shí)，很明顯這些構(gòu)成內(nèi)容的符號不只是被簡單地用來表示某物或傳達(dá)某種信息，同時(shí)也必定會(huì)帶來一系列和符號有關(guān)的內(nèi)涵。法國著名符號學(xué)家羅蘭?巴特將符號與其內(nèi)涵共生而形成一定特殊信息的社會(huì)現(xiàn)象稱為“神話”的制造。而在符號所構(gòu)建的神話意義的背后往往還有著意識形態(tài)的傾向或觀點(diǎn)。而電影可以被看成是一種由各種視聽符號所組成的媒介內(nèi)容，這些視聽符號通過有效地模式化的排列組合構(gòu)建了出了一定的神話意義，而這些神話意義往往又伴隨著的是一種群體意識形態(tài)的滲透。美國的好萊塢電影在神話構(gòu)建和意識形態(tài)滲透方面表現(xiàn)的尤為突出和典型，成效往往也十分顯著。

在2013年獲得奧斯卡最佳影片的好萊塢商業(yè)電影《逃離德黑蘭》就是通過對原著進(jìn)行好萊塢式的“再創(chuàng)造”，將其打造成了與當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全世界的《阿甘正傳》類似的又一則典型的美國神話。筆者認(rèn)為本片與《阿甘正傳》的不同之處就在于本片是針對一起國際重大歷史事件進(jìn)行“重寫”，而《阿甘正傳》是針對美國的一段動(dòng)蕩不安的時(shí)期的歷史的“重寫”，本片更加側(cè)重于構(gòu)建一則意識形態(tài)的神話，而《阿甘正傳》這部影片儼然是想構(gòu)建一則更加宏大的歷史神話，當(dāng)然這也與兩部影片當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境密切相關(guān)。但是，兩部影片的共同之處就在于隱藏在它們所構(gòu)建的神話意義背后的意識形態(tài)和價(jià)值觀都是典型的美國“主旋律”。

一、《逃離德黑蘭》的劇本改編策略

好萊塢制作的電影之所以能夠橫掃全球，一個(gè)非常重要的原因就是它善于運(yùn)用改編策略，尤其是在對人物的改編和情節(jié)的改編上屢試不爽。

好萊塢電影中主人公的身份往往會(huì)設(shè)置成與普通觀眾身份處境十分相似的平凡小人物，使觀眾與主人公產(chǎn)生認(rèn)同感和親近感?！短与x德黑蘭》劇本中的主人公門德斯同樣采用了這種好萊塢慣用的人物改編策略，在這部電影的開篇，編劇就將主人公的境況安排得十分窮困潦倒，在事業(yè)上，他是一位不被關(guān)注的中情局小情報(bào)員；在生活中，他是一位婚姻失敗、相對困窘的失意者。編劇通過這種小人物大事件的人物改編策略，將想要表達(dá)的意識形態(tài)暗藏在了人物特征和行為中，讓觀眾感同身受。

從情節(jié)的改編來看，《逃出德黑蘭》的敘事結(jié)構(gòu)依然采用了傳統(tǒng)的三幕劇形式，在特定的時(shí)間分別設(shè)置了開端、發(fā)展、高潮的情節(jié)，最后再以大團(tuán)圓收尾。這種敘事模式是好萊塢一直以來喜歡采用的一種最大化吸引觀眾進(jìn)入敘事、滿足視覺和情感體驗(yàn)的有效手段?！短映龅潞谔m》的劇本對小說的改編超出了用視聽語言“翻譯”原小說內(nèi)容的范疇，通過重新編排和增加細(xì)節(jié)等手段渲染出了緊張激烈的戲劇沖突。在語言文字向視覺符號的自然過渡中，觀眾自然而然地吸收了情節(jié)中隱含的意識形態(tài)。

二、《逃離德黑蘭》的影片攝制手法

本片的導(dǎo)演兼主演本?阿弗萊克大量運(yùn)用了紀(jì)實(shí)性的攝制手法。新聞?dòng)幸粋€(gè)非常重要原則就是真實(shí)性原則，它需要盡量拋開自己的情感，真實(shí)客觀地對事件進(jìn)行報(bào)道。為了達(dá)到類似于新聞紀(jì)實(shí)的效果，導(dǎo)演調(diào)用了各種紀(jì)實(shí)電影的拍攝策略。影片開端就使用紀(jì)實(shí)性的表現(xiàn)方式：真實(shí)歷史照片、記錄片的鏡頭，由此奠定了這部電影的紀(jì)實(shí)性特征。電影在展開情節(jié)的過程中也不停穿插各種歷史資料鏡頭，不斷加強(qiáng)電影的紀(jì)實(shí)性，因此，影片巧妙地使真實(shí)的歷史影像成為了電影鏡頭語言的一部分，使得觀眾在觀看影片的過程中會(huì)對情節(jié)所展現(xiàn)的內(nèi)容采取相信的態(tài)度，從而對內(nèi)容背后所傳達(dá)的意識形態(tài)產(chǎn)生認(rèn)同。

為了增加電影的紀(jì)實(shí)性特征，導(dǎo)演還在拍攝時(shí)使用了生膠片，以增加電影的歷史真實(shí)性與厚重感；很多鏡頭特意用手提攝影機(jī)進(jìn)行攝制，在拍攝伊朗民眾的示威游行的場景時(shí)，攝影機(jī)有意地不斷晃動(dòng)，畫面剪輯極快，營造出了猶如紀(jì)錄電影一樣非常寫實(shí)的電影效果。

三、《逃離德黑蘭》的意識形態(tài)傳達(dá)

（一）個(gè)人英雄主義

《逃離德黑蘭》這部影片非常明顯而典型地表現(xiàn)出了“小人物能有大作為”的美國式個(gè)人英雄主義傾向。六個(gè)美國人是美國國家利益的象征，而中情局特工托尼在政府放棄計(jì)劃的時(shí)候獨(dú)自承擔(dān)起了救援的責(zé)任，拯救了六個(gè)美國人的生命，成為了當(dāng)之無愧的美國英雄。其實(shí)個(gè)人英雄主義情結(jié)早已滲透進(jìn)美國的文化之中，從漫畫到電視劇再到電影，美國所有的媒介文本中或多或少都會(huì)體現(xiàn)出英雄情結(jié)，個(gè)人英雄主義也早已成為了美國精神的標(biāo)志之一。

（二）自由、民主與平等

自由、民主與平等是美國建國以來一直所宣揚(yáng)的精神，如今已經(jīng)成為美國全球文化戰(zhàn)略的重要精神支柱，依靠這些主流價(jià)值觀美國在一些文化被輸出國正在逐步形成一種文化霸權(quán)。在好萊塢電影中也多有體現(xiàn)：歌頌平等與人性的《阿甘正傳》是如此，贊揚(yáng)廢除奴隸制的《林肯》也是如此，呼吁尊重人權(quán)，拯救生命于水火之中的《逃離德黑蘭》亦是如此。

四、結(jié)語

在劇本的改編和電影的攝制的過程中，《逃離德黑蘭》巧妙地將一個(gè)具有個(gè)人英雄主義色彩的故事，營造成了一部滲透著隱秘意識形態(tài)的娛樂商業(yè)電影。通過鮮明的人物塑造和強(qiáng)烈的戲劇沖突為觀眾重新演繹了這一歷史事件，使整個(gè)事件看起來緊張刺激，驚心動(dòng)魄，很好地在觀眾心中植入了個(gè)人英雄主義等價(jià)值觀，娛樂性與暗含的目的性巧妙結(jié)合，悄無聲息地完成了一次精神熏陶。如今在國內(nèi)電影界，“娛樂至死”的電影理念正在大行其道，而好萊塢通過劇本改編和紀(jì)實(shí)拍攝等手段將這部娛樂性的商業(yè)電影變成了充滿各種意識形態(tài)觀念的優(yōu)秀電影，值得國內(nèi)電影人和相關(guān)學(xué)者去研究思考。

綜上所述，《逃離德黑蘭》這部電影的意識形態(tài)功能被發(fā)揮到了極致，深刻地影響了觀眾的價(jià)值判斷。通過對特定歷史事件的重新講述和再現(xiàn)，電影作為一種文化形態(tài)的意識形態(tài)作用得以突顯，其效果和影響力不容忽視。

[1]劉琨.好萊塢對美國國家形象的塑造[J].電影評介，2009（14）：12-13.

[2]徐燕.轉(zhuǎn)換的敘事策略與意識形態(tài)的轉(zhuǎn)換——以《逃離德黑蘭》的改編過程為例[J].戲劇之家，2014（11）：102-105.

[3]（法）讓·路易·博德里，李迅譯.基本電影機(jī)器的電影意識形態(tài)效果[J].當(dāng)代電影，1989（05）：21-29.