譚春杏　（廣西科技師范學(xué)院中文系　545004）

中國傳統(tǒng)家庭教育探尋

譚春杏（廣西科技師范學(xué)院中文系545004）

我國傳統(tǒng)家庭教育中教子成人的核心思想和實用有效的教育方法是我國傳統(tǒng)教育中最有特色的部分，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它培育著我們中華自強不息的民族精神，滋養(yǎng)著我們中華厚德載物的民族品性，對于我國當(dāng)代家庭開展美德教育，具有深遠的借鑒意義。

家庭教育；核心思想；教育方法

我國自古以來有重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，家庭教育思想豐富宏大。我國家庭教育萌發(fā)于先秦時期。西周時期，禮樂發(fā)達，家庭教育也有了較大的發(fā)展，形成了豐富的家庭教育思想，奠定了我國古代家教理論的基礎(chǔ)。《禮記?大學(xué)》篇中明確闡述：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家，先修其身”1，“齊家”即是整治家庭或家族，以使家庭或家族興旺發(fā)達。這說明，當(dāng)時的人們已認識到家庭教育的重要性：一是齊家是治國、平天天的基礎(chǔ)和根本；二是齊家才能使家庭或家族繁榮昌盛；三是齊家要以修身為根本。但由于古代社會教育并不發(fā)達，為教育后代子孫，皇族或官宦人家會擬制了家訓(xùn)、家規(guī)、家范等家教讀物，作為后世子孫為人處世和治家守業(yè)的準(zhǔn)則與規(guī)范。這些融合了濃厚親情的家教讀物是我國傳統(tǒng)家庭教育智慧的結(jié)晶，傳承著中華民族的生生不息的血脈文化。在此，我們主要對我國傳統(tǒng)家庭教育的核心思想與教育方法進行了探尋。

一、中國傳統(tǒng)家庭教育的核心思想探討

我國傳統(tǒng)家庭教育的核心思想是教子成人。所謂“成人”即是有圓滿人格的人。“成人”概念最早見于《論語?憲問》，“子路問成人。子曰：‘見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。’”2孔子認為重道義、能救危、重言諾的人，即有義有勇有信的人就是擁有圓滿人格的人。中國傳統(tǒng)家庭教育重視教子成人，注重對孩子完善人格的培養(yǎng)，盡力令孩子成為品德高尚的人。孟子認為大丈夫應(yīng)有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的理想人格。孟子的理想人格論具有普遍的教育意義，對后世的家庭教育產(chǎn)生了深遠的影響。東漢馬援的《誡兄子嚴(yán)、敦書》中對兄長的兩個兒子馬嚴(yán)、馬敦進行了諄諄教導(dǎo)，告訴他們不要蜚短流長，要敬重敦厚誠實、謙約節(jié)儉的人，要努力成為謹慎謙虛的人。三國諸葛亮高風(fēng)亮節(jié)，在《誡子書》中告誡兒子：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！碧岢隽遂o修儉養(yǎng)道德修養(yǎng)的觀點方法。晉代嵇康認為人沒有志向，就與動物無疑，訓(xùn)誡子孫要立志，做蘇武式的人。隋朝顏之推的《顏氏家訓(xùn)?序致》中認為悌孝仁義是子弟道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，強調(diào)“教人誠孝，慎言檢跡?！?這說明，孔子倡導(dǎo)的教子成人的教育思想，千百年來滋養(yǎng)著無數(shù)家庭的教育。厚德載物的家庭教育精神培養(yǎng)中華民族的自強不息的浩然正氣。筆者通過對相關(guān)研究資料的閱讀整理，分析歸納出中國傳統(tǒng)家庭教育教子成人的內(nèi)容大概有以下五個方面：

一是重孝道。百善孝為先。孝道是中國傳統(tǒng)倫理道德的核心?！墩撜Z》中是說：“孝悌也者，其為仁之本歟！”4明確提到做人的根本就是孝敬父母，敬愛兄長。我國的古代兒童啟蒙教材《三字經(jīng)》中就有“黃香溫席”的故事，《弟子規(guī)》中也反復(fù)強調(diào)“入則孝”的行為準(zhǔn)則。孝乃德之根本，贍養(yǎng)和孝敬父母是兒女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，強調(diào)子女應(yīng)當(dāng)報答的父母的養(yǎng)育之恩。

二是重和睦。中國傳統(tǒng)的家庭教育注重和睦教育。和睦教育就是希望家庭成員間可以融洽相處，達到夫妻相敬如賓，兄弟姐妹關(guān)愛守望，家庭氛圍其樂融融，從而使家庭興旺發(fā)達?！芭e案齊眉”的成語故事出自于《后漢書?梁鴻傳》，講的是夫妻間要相互尊重，要和諧相守。顏之推的《顏氏家訓(xùn)?兄弟》中談到兄弟失和的后果：“兄弟不睦，則子侄不家；子侄不愛，則群從疏??；群從疏薄。則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？”5可以說，中國傳統(tǒng)的家庭教育試圖以強化人們骨肉親情的方式，來增強維護六親和睦的自覺性。

三是重言諾。重言諾即是誠實無欺，信守承諾。中國傳統(tǒng)的家庭教育重視誠信教育，強調(diào)待人以誠，執(zhí)事以信?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”6，說明培養(yǎng)孩子的誠信品質(zhì)的重要性?？鬃咏虒?dǎo)弟子，也以“文、行、忠、信”要求他們，希望學(xué)生們能夠做到追求學(xué)問、努力踐行、忠于職守、真誠守諾，知識學(xué)習(xí)與品德修煉并重。我國歷史上關(guān)于家庭誠信教育的故事有很多，“曾子殺彘”是其中的典范。曾參為兌現(xiàn)妻子對兒子的承諾，毅然殺豬。曾參言出必行的教子方式成為了家庭教育中千古佳話。誠信是做人做事的根本。誠信教育就是讓孩子懂得為人處事要言而有信，童叟無欺。

四是重勤儉。勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。教子勤儉也是我國傳統(tǒng)家庭教育中的重要內(nèi)容。諸葛亮在《誡子書》中“儉以養(yǎng)德”告誡兒子要節(jié)儉生活，以修煉自身的品德。唐代李商隱在其詩《詠史》中寫道：“歷覽前賢家與國，成由勤儉破由奢。”司馬光在《訓(xùn)儉示康》從正反兩個方面深入透徹論證了“儉，德之共也；侈，惡之大也”的觀點，闡明了“由儉入奢易，由奢入儉難”的道理。這說明，無論是治國還是治家，都要特別重視勤儉節(jié)約。若以勤儉節(jié)約來治國治家，國則能繁榮昌盛，家則能興旺發(fā)達；若以奢侈浪費來治國治家，國則會衰落消亡，家則會破敗荒頹。在物質(zhì)豐裕的今天，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)對我們的家庭教育仍然有著重要的警示意義。

五是重求知。自古以來，我國都有鼓勵孩子勤奮求知的傳統(tǒng)?？鬃诱f：“知者不惑”7，說的是擁有知識智慧才會形成判斷力，不會被迷惑?！度纸?jīng)》中以“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為”8來啟發(fā)教育蒙童從小要好好學(xué)習(xí)，努力求知。顏之推的《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》中提及古人勤奮好學(xué)，列舉了蘇秦以錐刺骨、文黨投斧遠學(xué)、孫康照雪讀書、武子聚螢苦學(xué)、常林鋤則帶經(jīng)，路溫舒牧則編簡等事例，以訓(xùn)誡子孫要自強自立。人不但要學(xué)會求知，還要學(xué)會處世，方可在復(fù)雜紛亂的人世中安身立命。

二、中國傳統(tǒng)家庭教育的教育方法探討

在長期實踐中，我國傳統(tǒng)家庭教育積累了豐富的經(jīng)驗和理論，同時也形成了獨具特色的教育方法。

首先是注重愛教結(jié)合。為父母者，沒有不愛子女的。我國傳統(tǒng)家庭教育中強調(diào)要熱愛孩子，也要嚴(yán)格教育孩子，即是因愛而教，愛教結(jié)合?！额伿霞矣?xùn)?教子》中認為皇族官宦家的孩子生下來，到會哭會笑了，則由師保用仁孝禮義來訓(xùn)導(dǎo)教育；對普通家庭的孩子，在嬰兒時期也應(yīng)該進行教育，讓他懂得什么事情可做，什么事情不可以做，所謂“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！?就是說，家庭教育要注重愛教結(jié)合，嚴(yán)慈并濟。唯有嚴(yán)慈并濟的家教才是完整的家庭教育。所謂“嚴(yán)教”不是動輒打罵，而是嚴(yán)格要求。沒有規(guī)矩不成方圓。簡單地說，“嚴(yán)教”就是讓孩子懂得守規(guī)矩。家長在孩子成長過程中，要教他們懂得大是大非，分得清黑白對錯，嚴(yán)格遵守做人做事的原則與規(guī)范。所謂“愛教”要求為父母者平等對待孩子，既要做孩子成長路上的指明燈，也要做孩子成長路上的陪伴者與傾聽者；既要肯定孩子的進步，也要包容孩子的種種不太守規(guī)矩的行為。只有“嚴(yán)教”沒有“慈愛”的家庭教育，子女會對父母產(chǎn)生害怕、畏懼等心理。在這樣的家庭教育下長大的孩子，往往會變得膽小怕事、甚至懦弱無能。強勢的家庭教育下很難培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子。相反的，只有“慈愛”沒有“嚴(yán)教”的家庭教育，子女對父母沒有敬畏之心，不懂得自我約束，會逾矩越規(guī)，最后會發(fā)展到無法無天的境地。所以，我國傳統(tǒng)家庭教育強調(diào)嚴(yán)慈結(jié)合，剛?cè)嵯酀?。我國近代著名的政治家、文學(xué)家梁啟超先生共有九個子女，個個成才，并各有所長，甚至創(chuàng)造了“一門三院士”的教育奇跡，這正是梁啟超先生愛教結(jié)合的家庭教育的結(jié)果。因此，愛教結(jié)合的教育方法在我國家庭教育中已經(jīng)成為優(yōu)良傳統(tǒng)。

其次是注重言傳身教。言傳與身教是中國傳統(tǒng)家庭教育的兩種基本方式。言傳多是為家長者用言語對家中子弟的教導(dǎo)叮囑；身教則是家長以身示范，以身作則的教育方式。自古以來，中國傳統(tǒng)家庭教育往往是言傳與身教相結(jié)合，家長對子弟除了耳提面命之外，同時也會以自己良好端正的行為給子弟作示范，以達到教子成人的目的。前文提到的“曾子殺彘”的故事就是言傳身教的典范。歷史上這樣的故事還有很多，如孟母斷織教子、田忌母親拒金、陶侃母親封魚。良好的家教培養(yǎng)出了孟子這樣勤學(xué)不輟的儒學(xué)圣賢，也培養(yǎng)出了田忌、陶侃這樣清廉剛正的名相賢臣。

再次是注重環(huán)境教育。環(huán)境能深刻影響兒童的成長。兒童時期的孩子好奇心重，學(xué)習(xí)模仿能力很強，但分辨能力又很低，容易受到環(huán)境的影響。因此，在良好的環(huán)境下成長的孩子，能養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和形成優(yōu)秀的品格；而不良的環(huán)境下成長的孩子，會沾染不良的習(xí)氣，形成不健全的心理。我國傳統(tǒng)的家庭教育很早就注意到環(huán)境在兒童成長過程中的作用，“孟母三遷”的故事就是最好的例證。孟母擇鄰而居說明了孟母重視環(huán)境教育，多次搬家目的就是為了讓兒子在良好環(huán)境中成長。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。環(huán)境教育是潛移默化的，為了孩子的成長，為父母者盡可能給孩子營造良好的環(huán)境。我國傳統(tǒng)家庭教育中注重環(huán)境教育的作用，在當(dāng)今仍不失其現(xiàn)實價值。

第四是注重因材施教。我國因材施教的教育方法最早見于《論語》?？鬃訛槿藥煟貏e注意根據(jù)學(xué)生不同的性格特點進行教學(xué)。據(jù)《論語?先進》記載，孔子的學(xué)生冉求與仲由向孔子請教相同的問題：聽到了是否能夠立即行動？孔子要冉求立刻行動，而要仲由暫緩行動。有弟子不明白為什么，孔子說：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?0說的是，冉求生性退讓，所以要推他向前；仲由個性急進，所以要適當(dāng)抑制他?？鬃幽芑垩圩R學(xué)生，因材施教的方法在教學(xué)中運用得游刃有余。在家庭教育中，因材施教的教育方法同樣受到推崇。宋代袁采的《袁氏世范》提出“性不可以強合”的思想，他認為世間父子兄弟的關(guān)系是最親密的，但家庭會出現(xiàn)不和睦的原因在于彼此忽視了對方的個性，強求對方與自己一致。并認為父子兄弟可以保持各自的性格特點，求同存異，因材施教。由于孩子的稟性氣質(zhì)不同，興趣愛好也不同，家長要充分了解自己的孩子，要因勢利導(dǎo)，令孩子得到最佳發(fā)展。說到底，教育是促進受教育者個體發(fā)展的實踐活動，任何教育活動都要通過受教育者自身內(nèi)化而發(fā)生作用，都要經(jīng)過受教育者自我教育這個環(huán)節(jié)才能完成。因而，教育者要在承認個體差異的基礎(chǔ)上，根據(jù)受教育者本身的特點實施教育。

第五是注重循序漸進。循序漸進的教育方法是指根據(jù)孩子不同時期的發(fā)展特點，有次序有步驟地對孩子進行教育，讓孩子逐漸得到提高與發(fā)展。它是個由淺入深，由簡到繁，逐步深化提高的過程。我國古人教育孩子十分重視循序漸進?！跺X文忠解讀〈三字經(jīng)〉》中就提及古人教育子弟的步驟：古代貴族子弟六歲開始上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)生活規(guī)范和“六藝”。生活規(guī)范包括灑掃、應(yīng)對、進退；“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。八歲開始認字寫字。十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)的順序是：首先熟讀四書，然后精讀孝經(jīng)，接著通讀六經(jīng)，再接著熟悉諸子百家，最后才學(xué)習(xí)歷史。正是通過這樣由經(jīng)到子再到史的學(xué)習(xí)過程，由易而難，為子女打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。盡管我國傳統(tǒng)教育根據(jù)兒童不同發(fā)展時期身心發(fā)展的情況實施教育，是符合教育規(guī)律的。

我國傳統(tǒng)家庭教育中教子成人的核心思想和實用有效的教育方法是我國傳統(tǒng)教育中最有特色的部分，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它培育著我們中華自強不息的民族精神，滋養(yǎng)著我們中華厚德載物的民族品性，對于我國當(dāng)代家庭開展美德教育，具有深遠的借鑒意義。

注釋：

1.牟巖，王瑾娟.實用語文[M].南開大學(xué)出版社，2013：3.

2.陳小云.教女兒學(xué)《論語》[M].團結(jié)出版社，2007：268.

3.顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].中州古籍出版社，2011：17.

4.陳小云.教女兒學(xué)《論語》[M].團結(jié)出版社，2007：4.

5.顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].中州古籍出版社，2011：30.

6.陳小云.教女兒學(xué)《論語》[M].團結(jié)出版社，2007：36.

7.陳小云.教女兒學(xué)《論語》[M].團結(jié)出版社，2007：182.

8.錢文忠.錢文忠解讀《三字經(jīng)》[M].中國民主法制出版社，2009：25.

9.顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].中州古籍出版社，2011：20.

10.陳小云.教女兒學(xué)《論語》[M].團結(jié)出版社，2007：211.

譚春杏，女，1974年11月生，籍貫：廣西桂平，學(xué)士，講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、語文學(xué)科教學(xué)。