鄭苗苗?。ㄌK州大學藝術學院2013MFA　215000；江蘇省教育考試院　210000）

東西方藝術中的直感比較

鄭苗苗（蘇州大學藝術學院2013MFA215000；江蘇省教育考試院210000）

東西方文化藝術中存在著許多差異，在中西方繪畫，書法，音樂，園林上都體現(xiàn)了這種差異。以中國為代表的東方文化是以自由、變化、曲折為特點；而西方以一致、統(tǒng)一為特點。這種差異不僅僅表現(xiàn)在園林上同時還表現(xiàn)在很多方面。這種藝術的差異是由感知方式、美學價值、存在不同等決定的。

東西方藝術比較；東方抽象；西方寫實；意境；美學價值

東西方文化中存在著許多差異，用我們上課老師的話來說：東西方風格發(fā)展方向不同，藝術家地位不同，西方，更注重寫實，而東方文明是以抽象為主。東方文化是一扇門，給你提供想象的空間；西方文化是一扇窗，能打開卻不能進去。東方文明和西方文明之間雖然有很大的差異，但其分別在不同的時間里扮演了重要的角色，存在即合理，因而我們不可以去否定一種文明存在的合理性。任何事物都是辯證統(tǒng)一的，既有差異又存在一定的共性。東西方在文化方面存在著差異，尤其是藝術上的差異，主要有不同的思維方式決定。東方人強調整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。我們中國人總是強調“和為貴”，“天人合一”等，而西方則講究多樣的標立新說。

從一個很小的例子就能看出在藝術表現(xiàn)上，東西方存在著極大的差別。龍和鳳在東方代表著吉祥如意，是指人中豪杰的意思，龍，鳳均非凡物，是一種福音。而在西方完全不是這個意思，在西方龍是罪惡和邪惡的代表，而鳳，是再生復活的意思。在西方傳說中，龍是一種巨大的蜥蜴，長著翅膀，身上有鱗，拖著一條長長的尾巴，能夠從嘴中噴火。到了中世紀，龍演化為罪惡的象征。從文化的角度上看，西方長期受宗教的影響，我國卻在相當長的時間內受封建思想的統(tǒng)治。西方人信仰上帝，與上帝作對就是過錯，就是罪惡；而我們信奉佛祖，祈求上天能給我們帶來好運，神把龍作為化身降到人間，是至高無上的象征。

從園林景觀上就明確的表現(xiàn)了東西方在藝術上的差異性。中國古典園林最能夠代表東方園林。以頤和園、承德避暑山莊、蘇州園林等為代表的東方園林景觀表現(xiàn)了自己的一些獨到之處。中國的造園藝術是以追求自然精神境界為最高和最終目的的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美意境。

中國古典園林就是以表達其意境美為藝術內容的，借用石頭、山水、假山、亭臺樓閣、花木的表現(xiàn)形式來加以表達的，同時盡力追求意境美。而運用意境的原則總能使游人感受到設計者的思想，更好的去體會設計者的主觀情思。中國古典園林造園的意境需要意在筆先，立意是第一步的。造園時還要考慮周邊的地形，不能脫離客觀的自然條件，更不能完全憑借主觀異端來造園。首先不脫離客觀的環(huán)境又要超越這有限的地形條件，要通過局部對整體的藝術形象的簡單把握和構思，創(chuàng)造出虛實結合、情景交融、顯現(xiàn)造化自然的宛如天工的意境。同時，中國古代園林與西方傳統(tǒng)的規(guī)則幾何形園林迥然不同，而是以自由、變化、曲折為特點。它集合了自然、高出于自然，將自然美與人工美相結合，從而做到“雖由天作，宛自天開”，形成了自然式山水風景園的獨特風格。中國園林意境的表達方式主要有以下幾種：（1）借助人工假山、池塘、盆景等，將大自然濃縮于某個園林中，微縮自然。（2）在創(chuàng)作之初，首先創(chuàng)造一個意境，然后再借助山、建筑、水、涼亭、花木借物抒情的表現(xiàn)設定的主題。（3）意境不僅僅要預先構思，同時還要通過后期的門匾、長廊；字畫雕刻來進一步體現(xiàn)。

總而言之，以中國古典園林代表的東方園林是以自由、變化、曲折為特點；而西方園林以一致、統(tǒng)一、整體為特點。

那么為什么在雙方的發(fā)展中存在如此的差異性呢?

1.感知方式存在不同。中國人是以觸、味覺為原型的感知方式。中國審美意識的特點是以觸、味覺感知方式的原型。而西方審美意識則以聽、視覺作為感知方式。由此中西方審美意識形成鮮明的對比，這也可以審美意識以聽、視覺作為感知方式的依據(jù)形成鮮明的對比，這也可以說是形成中國審美心理結構的民族特色。

2.美學價值上存在著差別。中國藝術上存在著三大美學價值。中國文化的世界觀是由禪、儒、道三家作為主要原則而共同構造的。一方面它們在文化和藝術上有所不同，另一方面這些不同年的是傾向又共同構造了中國文化的基本美學價值。在中國與西方文化中神與人的地位一樣是又所以差別的，但中國文化總體追求一種“天人和一”的世界觀，它傾向與把所有事物都融合為一個整體，具有一定的聯(lián)系性，因而又與現(xiàn)代哲學有著相似之處。在此，我們把“家”“國”共同視為中國文化的基本隱喻，來分析一下儒家、道家、佛教，就不能看出中國古典文化和中國藝術的主要原則。

1.儒家的美學價值。（1）“中和”之美；（2）“雄健”與“充實”；（3）“不忍人之心”與“宇宙心靈”。

2.道家的美學價值。（1）“自然”之美；（2）“虛靜”與“空靈”；（3）“玄”“素”與水墨問題。

3.禪宗的美學價值。（1）存在的追問；（2）“沖淡”與“禪味”；（3）悟與圓滿。

西方藝術的兩大美學價值。恰如英國學者阿諾德所說，“西方文化是由希臘文明和希伯來文明作為強大的精神動源而運作的。希臘文明和希伯來文明以其不同的精神取向代表西方人有時想合有時截然對峙的精神追求，表現(xiàn)在藝術文化中，則分別體現(xiàn)為西方藝術的兩大美學價值和精神，影響、規(guī)范著西方藝術家的美學追求。”但是西方藝術家和東方藝術家的地位卻有不同之處。東方藝術家大多是士人階層，統(tǒng)治階級，隨心而畫；而西方的畫匠，則得滿足顧客的需求，無法隨心。

1.希臘式的美學價值。希臘人向西方提出了一系列的經典理想價值，這一經典理想價值包含了三個主要的方面：（1）希臘人認為宇宙整體是一個有序的、嚴謹?shù)?。?）希臘人認為人體是宇宙的一部分，是宇宙整個大空間中的一個小的有序空間。（3）希臘式還強調古典美學原則的多樣性。

2.基督教美學價值?；浇滔蛭鞣矫缹W提供了與希臘式美學價值不同的美學原則，主要體現(xiàn)在三方面：（1）基督教原則是強調上帝的絕對美。（2）基督的“道成肉身”和基督教的象征主義。（3）光和色彩作為上帝神圣力量的象征表現(xiàn) 西方文明的另一精神動源是基督教。

同時，東西方藝術也有共同之處。首先，東西方文化都有不同的種類，并不是單一發(fā)展。東西方藝術都是在建筑、繪畫、書法、雕刻等全方面的發(fā)展。其次，東西方藝術，都具有一定的繼承性。

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