趙曉坤?。ū本煼洞髮W(xué)　100875）

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黑暗社會下人性的扭曲與靈魂的掙扎
——淺析曹禺經(jīng)典戲劇《原野》

趙曉坤（北京師范大學(xué)100875）

摘要：曹禺的《原野》表現(xiàn)出在強(qiáng)權(quán)當(dāng)?shù)赖臅r代，一個受著道德與封建倫理綱常壓抑下的悲劇人物在背負(fù)“父仇子報”的觀念后，一步步走向復(fù)仇“勝利”，卻也在一步步走向自我毀滅的生動寫照。復(fù)仇的悖論彰顯人性善與惡，罪與罰。字里行間包含著作者對當(dāng)時社會的深入思考。

關(guān)鍵詞：《原野》；復(fù)仇；原罪；人性；社會

發(fā)表于1937年的三幕劇《原野》，是曹禺早期話劇創(chuàng)作中最受冷落的一部。多年來這部作品一直飽受爭議，學(xué)界褒貶不一。關(guān)于《原野》的主題，過去的文學(xué)史較多指責(zé)作者對原始荒野“神秘氣氛”的渲染，并把仇、焦兩家的斗爭簡單理解為農(nóng)民與惡霸地主之間的沖突，謳歌“被壓迫階級”的反抗精神，這顯然是不恰當(dāng)?shù)?。在此，筆者認(rèn)為，從原罪意識以及社會倫理綱常之下人性本能來解讀《原野》更為合適。

一、人類的“原罪”導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)罪惡

原罪一詞來自基督教教義。它被認(rèn)為是人思想與行為上犯罪的根源。人在原罪的驅(qū)使下走向罪惡的深淵，卻又難以自拔?！对啊分?，“巨樹有龐大的軀干，爬滿年老而龜裂的木紋，矗立在莽莽蒼蒼的原野中，它象征著嚴(yán)肅、險惡、反抗與幽郁，仿佛是那被禁皓的普饒密休士，羈絆在石巖上。”作者借自然物象營造原始的，野蠻的，令人感到壓迫，窒息的氣息?！霸谔焐?，怪相的黑云密匝匝遮滿了天，化成各色猙獰可怖的形狀，層層低壓著地面。遠(yuǎn)處天際外逐漸裂成一張血湖似的破口，張著嘴，潑出幽暗的赭紅，像噩夢，在亂峰怪石的黑云層堆點(diǎn)染成萬千詭異艷怪的色彩?！卑殡S著狂喊一聲，血性漢子仇虎身上帶有的野蠻氣息展露無遺。主人公在這樣的場景中，向讀者展現(xiàn)出人性最原始，最具有蠻性的一面，但同時似乎暗示了他們在張著血盆大口一般的社會中的艱難生存，在時代環(huán)境中地小心掙扎，隨時都有可能被吞噬，重新失去自由。

原罪與人今生所犯的具體罪過并不等同。但是，現(xiàn)實(shí)的罪惡卻是源于人先天具有的原罪?！对啊分?，故事的整個發(fā)展，無不滲透著人類的“原罪”。惡霸地主焦閻王為滿足自己的貪欲，“仗勢欺人，壓迫好老百姓?！彼殉鸹⒏赣H架走，活埋，強(qiáng)占了田地。最終導(dǎo)致仇虎家破人亡。仇虎為了自由而穿破牢獄，粉碎桎梏，又為報一己之仇而殺掉了焦大星，間接害死了小黑子。金子如果不是為了自己的愛情，不會在那個年代做出反傳統(tǒng)的背離綱常道德之事。所有人憑自己私欲做事，卻因被時代，社會，傳統(tǒng)，道德這一系列套在人類外的枷鎖束縛著，而走向悲劇的深淵。

從戲劇中塑造的角色，設(shè)置的情節(jié)，人物的對白中，不難讀出基督教的原罪思想?！对啊分?，我們能看到作家曹禺對于人類本能欲望，原罪，渴望自由卻又害怕自由等等的一系列哲學(xué)宗教意義層面的思考。

二、“罪與罰”中的靈魂掙扎

話劇《原野》中有兩條主線，一條寫焦閻王的“罪與罰”；一條寫仇虎的“罪與罰”。從話劇的第一幕、第二幕看，表面是寫焦閻王，但當(dāng)我們看到話劇的第三幕，仇虎一步步走向自我掙扎的邊緣，恐懼，害怕，愧疚，最后走向死亡之時，一切都已了然。一個復(fù)仇的血性青年自我審判后吞下自己種的“惡果”。

這不得不說是從罪惡走向另一種罪惡。用罪惡的方式去懲罰罪惡的仇人。從罪惡開始，卻也以罪惡作為終結(jié)。仇虎一出場即給人一種兇蠻的，充滿暴戾氣息的漢子形象。當(dāng)他聽到焦閻王已經(jīng)去世的消息時，錯愕，繼而憤恨。又知道自己喜歡的金子嫁給仇人焦大星的兒子之后，他現(xiàn)出猙獰的笑容。仇虎的復(fù)仇計劃徹底打亂。做了八年牢獄只為報兩代之仇的仇虎卻意外碰上了仇人的去世。從此刻起，看似正義的復(fù)仇帶著仇虎對于愛人被搶奪的個人私情而變質(zhì)，一個受害者在準(zhǔn)備，謀劃，殺害，復(fù)仇成功這一系列的悲劇中變成一個罪惡之人。他噬血，殺戮，卻都朝向了不該為仇虎一家的死付出代價的無辜人。

仇虎個人的情感在某種程度上成了這次“復(fù)仇”的催化劑。他愛金子，但金子已經(jīng)嫁給了焦大星。一個婦人出軌是社會倫理道德所不容的。在仇恨的控制之下，他還是向老實(shí)沒有壞心眼的焦大星下了手。至此，他的心里陷入深深的愧疚，良心開始不安。小黑子的死亡是仇虎造下的又一慎重的罪孽。作者在戲劇的安排上做了充足的鋪墊。第二幕的開始，小黑子在搖籃里不住的啼哭，仿佛有感于即將到來的災(zāi)禍，悲泣著自身的命運(yùn)。仇虎讓金子把小黑子報到自己房間的床上。焦母用自己的鐵拐杖親手毀了自己的孫子。這之后，仇虎的恐懼之心延展了。想到自己屈死的父親與妹妹，想到自己在牢獄中遭受的種種，他又為近乎殘忍的復(fù)仇做著辯護(hù)。試圖減輕內(nèi)心的不安。但越是重復(fù)這樣的辯解，越能體現(xiàn)仇虎內(nèi)心的掙扎，內(nèi)心的彷徨。他在逐步看清無辜人已逝去，自己無法洗刷種種罪孽的事實(shí)。

對于焦閻王一家的報復(fù)心理使仇虎用罪惡地傷害無辜人的方式去懲罰罪惡。這無疑導(dǎo)致了仇虎走向人生最后的悲劇。焦閻王自己沒有承擔(dān)自己的罪惡，本不該承擔(dān)的焦閻王的家人承擔(dān)了。這樣巧妙的情節(jié)設(shè)置值得我們深思。

三、社會倫理重壓下的人性覺醒

整部話劇就像是一個靈魂的自我審判的過程。有氣力，一身是膽的仇虎本應(yīng)該走正常的青年該走的道路，但家庭突如起來的災(zāi)難徹底改變了他的人生軌跡。在災(zāi)禍發(fā)生之時，他就開始著自己的復(fù)仇計劃。這種“父仇子報”的舊社會農(nóng)民的傳統(tǒng)心理使仇虎背上了沉重的精神枷鎖。他身上戴著鐐銬，心里同時也有著精神的鐐銬。這樣壓抑地活使仇虎早已忘記欲望滿足是一種怎樣的滋味。當(dāng)他逃出牢獄，看到金子之后的情欲難收，殺害焦家的嗜血成性，某種程度上讓他收獲了一種欲望滿足的快感。這種快感的滿足之后是極大的空虛，是欲壑難填的巨大恐懼。從本質(zhì)上來說，仇虎仍是一個心存善良的人，如果不是因?yàn)橛辛贾?，有悲憫的情懷，他不會在殺人之后，陷入愧疚。這正體現(xiàn)出社會道德良知對于人性的約束。

社會倫理重壓下，人性開始變得扭曲，而后又在道德的感召下覺醒。個體命運(yùn)與社會大環(huán)境的關(guān)系在曹禺的話劇《原野》中得以顯現(xiàn)。

話劇《原野》某種程度上是在演繹“惡有惡報”的故事，但這種“惡”和“善”的概念在這部話劇里卻帶給人無盡的深思。仇虎從善變惡，用自我毀滅的方式完成了內(nèi)心靈魂的審判，完成了對于心靈的救贖，擺脫了加之于人性之外的一切束縛，換取最終的寧靜。讀者仿佛是站在上帝的角度俯視著人類，看人性在種種壓抑與束縛之下走向偏執(zhí)，最終走向死亡，繼而生出無限的悲憫與同情。作者則希望借此喚起理性良知的覺醒，由此獲得心靈的平靜與安寧。

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