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齊白石的篆刻藝術(shù)特色

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中國篆刻藝術(shù)是從古代印章發(fā)展而來，是一門歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)。2003年，“中國印·舞動的北京”誕生，隱喻著中國的信譽和沉穩(wěn)。作為北京奧運會的會徽，它表現(xiàn)出了北京的活力和魅力。如果單從文字釋意，“印”就是符節(jié)，是憑證。最早的中國印是印璽，與貨物、私有財產(chǎn)的奴隸制密切相關(guān)；古璽是先秦中國印的通稱；漢官印廣義地說是漢代至魏晉時期的官印的統(tǒng)稱；漢私印即為漢代的私人用??；魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美；隋唐時代，印面開始加大，印的使用已直接用印色鈐蓋于紙帛；到元代，印與詩文書畫合為一體。每個歷史時期的經(jīng)濟、文化、政治水平都會或多或少影響當時的印章的表現(xiàn)形式。齊白石身處我國封建社會晚期、民國和新中國建設(shè)三個時期，特殊歷史時期也會影響其篆刻藝術(shù)特色的形成。走進齊白石那博大精深的藝術(shù)世界，定將發(fā)現(xiàn)除繪畫和書法外，他的篆刻亦如藝術(shù)王冠上的另一顆寶石，是那樣熠熠閃光，是那么令人注目。

齊白石 （1864-1957），湖南湘潭人，是我國近現(xiàn)代著名的集詩書畫印于一身的藝術(shù)家，20世紀中國畫藝術(shù)大師、十大書法家之一，世界文化名人。宗族派名純芝，小名阿芝，名璜，字渭清，號蘭亭、瀕生，別號白石老人，遂以齊白石之名行世；并有齊大、木人、木居士、紅豆生、星塘老屋后人、借山翁、借山吟館主者、寄園、萍翁、寄萍堂主人、龍山社長、三百石印富翁、百樹梨花主人等大量筆名與自號。許多人熟悉齊白石是從他的繪畫開始的，但齊老自己卻說:“我詩第一，印第二，字第三，畫第四?！边@種自評的確讓人匪夷所思，一個以繪畫享有盛名的大師卻把其畫排列于末尾，但這絕非齊白石的虛妄之說，而是事實。在湘潭故里，從事書法篆刻藝術(shù)的人很多，齊白石艱辛的生活歷程、聰穎過人的悟性、深厚的學養(yǎng)、現(xiàn)代意識的覺醒及對藝術(shù)的不懈追求形成了他獨特的書藝印藝。我們在欣賞他的篆刻時，看他的表現(xiàn)、形式、內(nèi)容、手法，了解他的修養(yǎng)、思想、生活、個人追求，學習他的印章、詩、章法、繪畫、刀法、書法、意境，不難發(fā)現(xiàn)，他的成功不是偶然而是必然。齊白石篆刻藝術(shù)歷程可以分為四個時期：32歲至42歲，期間受到好友黎松庵的鼓勵支持，以及浙派丁敬、黃易等大家的啟蒙，刻苦勤奮，艱辛摸索，開始了自己的篆刻學習之路；43歲至56歲前后，主攻刀法，學習漢印章法布局，拜師趙之謙，融貫前賢，晚時上京經(jīng)介紹認識了陳師曾和陳遏，幾人互相交流心得；57歲至69歲前后，這段時間在北京定居，結(jié)識好友，臨摹《吳天發(fā)神讖碑》《漢祀三公山碑》，取其精華去其糟粕，躬耕不輟；1932年—1946年，70歲以后，由于目力日衰，篆刻數(shù)量驟減，面貌大不如前，但更在形式上大膽突破，自成一家；師法眾家，臨摹仿效，辛勤探索。齊白石比其他篆刻大家起步晚，作品前后變化大，研究其形成、發(fā)展及成熟的過程，具有三個突出的特點：

齊白石

一、躬耕不輟，衰年變法鑄傳奇

所謂衰年變法就是要超越前人窠臼，要 “我行我道”，“我有我法”，又要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。齊白石早年是木匠，做雕花木工，因此齊印的生辣風格與他的腕指之力過人有關(guān)。雖然篆刻起步較晚，但由于有手工藝基礎(chǔ)，腕力大而足，手頭準，分寸感和摹仿力強，這為后來的齊氏印風的形成打下了堅實的基礎(chǔ)。齊白石對自己的初始刻印時間還有“刻印始于二十歲以前”的說法，但在《齊白石畫法與欣賞》一書中考證，進而分析齊白石的從藝經(jīng)歷，“白石老人34歲 （1898年）時，才開始研究篆刻?！比绱丝磥?，20歲以前開始刻印是根本不可能的事，不過是齊白石對篆刻年齡的夸張之詞罷了。所以據(jù)此斷定，那時他純是門外人。后來齊白石虔誠地請求一位號稱篆刻名家的長沙人刻個名章，受到了 “沒有平，拿回去再磨磨”的輕視。他氣憤異常，但也知道自己何嘗懂得篆刻刀法，為此他不斷向友人請教刻印方法，并參用雕花手藝，勤奮不懈，發(fā)憤苦學，慢慢地學起篆刻來。他專為自己刻了 “魯班之子”“魯班門下” “大匠之門”“木人”“木居士”等印章鈐蓋在自己的畫幅上。白石老人在治印上下的工夫是驚人的，據(jù)野史記載，齊白石聽從好友黎鐵安的建議，挑了一擔南泉沖的楚石回家，一邊刻，一邊拿古代篆刻藝術(shù)品來對照琢磨。刻了磨平，磨平了又刻，手上起了血泡，他不在意，虛心好學地刻印，以至于三四個點心盒都裝滿了刻印磨下來的石漿，就連好友家中的東西面屋里也都是泥漿滿地，一時傳為佳話。顯而易見， “故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！鼻趭^精神是齊白石取得成功的重要原因之一?！按鍟鵁o角宿緣遲，廿七年華始有師。燈盞無油何害事，自燒松火讀唐詩?！饼R白石 “朝為木工，夜則以松火讀書”，藝術(shù)的積淀與成熟過程，是由民間藝人向一代大師演變的過程，由此決定了他在篆刻方面不斷地學習、臨仿、變化以至完善，直至衰年才形成自己的藝術(shù)風貌。“掃除凡格總難能，十載關(guān)門始變更。老把精神苦拋擲，功夫深淺自心明?！被字?，反其道而行之，追求遙遠陌生的意境，真正達到了外師造化、中得心源的自由之境，從自發(fā)直抵自覺和自由，脫卻一身匠氣，直抵造化之美的神秘殿堂。衰年變法，同時也奠定了齊白石的繪畫風格。

齊白石在創(chuàng)作

二、敢于創(chuàng)造，不落窠臼

齊白石從未接受過正規(guī)的科班教育，是一位真正意義的 “草根”，起步晚，起點低，故而較少地受 “成法”的限制。他求學也遲，得來不易，正是因為這樣的貧困出身，在汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)方面，他求賢若渴，取其精華，去其糟粕，而又不落他人窠臼。齊白石很勤奮，其成熟期的篆刻雄悍直率，不事雕琢，具有陽剛之美。他點畫老辣，不求甜潤；結(jié)體欹側(cè)，反對平正；風格突出：奇、古、勁健，氣勢盈滿，一種教化之外的野趣，即是 “縱橫歪倒貴天真”，這是齊白石篆刻藝術(shù)特色最突出的地方。曾讀過白石老人在題陳曼生印拓中說的論印語:“刻印，其篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過人處，全在不蠢，膽敢獨造，故能超出千古。余刻印不拘前人繩墨，而人以為無所本?！倍潭痰膸资郑浞煮w現(xiàn)了白石老人對 “印外求印”的真諦、 “膽敢獨造”的漢印精神的透徹理解。欲習篆刻，先臨秦漢印。這幾乎是篆刻入門的公認法則，從秦漢印入手，便于熟悉刀法和基礎(chǔ)的分朱布白。齊白石在大量的詩跋、邊款及手批學生印集中多次闡述這樣的主張。齊白石接受古人篆刻的傳統(tǒng)，又不囿于此，敢于在古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。但是他沒有亦步亦趨地追隨他崇拜的前人，在藝術(shù)風格樣式上，向古代金石碑文學習，吸收民間藝術(shù)元素，敢于獨創(chuàng)，另辟蹊徑。 “人合，后與古人離?！痹S多藝術(shù)大師都是如此，同樣的實踐也在齊白石的篆刻上得到了印證。老人的印學思想鮮明而獨特，那就是要“脫盡凡格，不見做作，即為佳刻”。他是帶著極其頑固的造型 “缺陷”進入到篆刻領(lǐng)域當中的，然而他在篆刻方面樹立起來的敢于獨造、勇于獨造的自信，以及常年置身于金石書畫之林中積累起來的深厚藝術(shù)學養(yǎng)，還有建立在這一基礎(chǔ)上的對整個美術(shù)史高屋建瓴的認識，足以保證他能夠清醒地意識到自己的所為和能為并作出順性而為、因地制宜的明智選擇。 “絕無人處且遲歸”（齊白石詩句），他要引領(lǐng)一代審美風騷！我們知道，藝術(shù)的真諦就在于情感的揮發(fā)和不可重復(fù)性，齊白石用強烈的篆刻風尚、獨特的用刀，為后人留下了一個無法復(fù)制的高度。他認為應(yīng)該虛心向有成就的前人學習，但假如藝術(shù)創(chuàng)作酷似前人，藝術(shù)就會失去活力。他不迎合大眾，他的藝術(shù)是在適應(yīng)大眾欣賞趣味的同時去征服大眾。正如齊白石所說： “學我者生，擬我者死。”

三、書法篆刻，相輔相成

齊白石的書法藝術(shù)和他的篆刻藝術(shù)一樣是美的創(chuàng)造的結(jié)晶?？陀^地說，如果齊白石只是一位單純的書家，他不可能、也沒有理由成為大師齊白石。篆刻是一門和書法關(guān)系很密切的藝術(shù)，準確地說它和篆書緊密相關(guān)。傳統(tǒng)認為，印石篆刻必是先篆后刻，甚至有 “七分篆三分刻”之說，這是有一定道理的，齊白石書法無論行書還是篆書，都是深入傳統(tǒng)之后而金蟬脫殼的。篆書和篆刻是 “魚水關(guān)系”，掌握篆書技法的人在篆刻時更似 “如魚得水”，所以說書法是篆刻的基礎(chǔ)，此話不假。篆刻藝術(shù)借鑒和吸收了書法藝術(shù)的理論成果和創(chuàng)作，是書法的延續(xù)，刻得好的人，字定會有“金石氣”。篆刻與書法兩者互有借鑒，互有貫通，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中其實是一體化存在的。如今，篆刻藝術(shù)因其廣泛的用途和極高的審美價值，已經(jīng)發(fā)展成為一種與書法鼎足而立的藝術(shù)形式。可以說，齊白石的書法是篆刻的基石，沒有齊白石書法的成就，他的篆刻就沒有藝術(shù)的支撐點。齊白石書法風格的變化與成熟，直接影響著其篆刻的審美取向。其篆刻不但與書法基本上是同步發(fā)展的，而且在風格上也有高度的和諧性。這是其藝術(shù)的一個顯著特點。

齊白石對詩、書、畫、印都是才華卓絕，造詣高深。齊老有言： “我刻印，同寫字一樣。寫字，下筆不重描。刻印，一刀下去，決不回刀。我的刻法，縱橫各一刀，只有兩個方向，不同一般人所刻的，去一刀，回一刀，縱橫來回各一刀，要有四個方向，篆刻高雅不高雅，刀法健全不健全，懂得刻印的人，自能看得明白。”在長期的篆刻實踐中，齊白石把繪畫、書法中的原理，嫻熟地運用到篆刻上來。所以出自他手的印章，都是剛健古拙，縱橫快利，刀筆厚重。單刀沖刻極有個人味道，如作書時之自如揮毫。齊白石的書法篆刻藝術(shù)，追求 “金石氣”和古拙的美感，直追秦漢，返樸歸真。篆刻刀法要服從于書法，是服從于構(gòu)圖要求的，更重要的是服從作者的思想感情。對此白石老人有深刻理解。

結(jié)語

白云蒼狗，余韻流風。齊白石是一本大書，是一本需要認真讀、常讀常新的書。“盡了功夫燒煉，方成一粒丹砂。”他以一個農(nóng)夫的質(zhì)樸之情，一顆率真的童子之心，運老辣生澀之筆，開創(chuàng)中國印壇領(lǐng)域前所未有的境界?！袄掀甲杂梦壹曳ā保R白石別號寄萍老人）一語自白已道出了齊白石藝術(shù)的全部要義。其藝術(shù)的融合民間與文人藝術(shù)于一爐的素質(zhì)和特征非常完美地體現(xiàn)了一位平民藝術(shù)家的人生態(tài)度與審美情感。質(zhì)樸、健康、清新、奇崛、雄肆的品格境界，正是老人創(chuàng)造性的人格自貴的物化。繼吳昌碩開啟的創(chuàng)作門徑之后，齊白石又將篆刻學推向高潮，引領(lǐng)了現(xiàn)當代篆刻的審美取向。

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責任編輯梁智強

曲斌QuBin

土家族，1963年2月出生于湖南省沅陵縣。現(xiàn)任廣州嶺南書畫院院長、廣州嶺南印社社長、廣州市白云區(qū)文聯(lián)副主席、白云區(qū)政協(xié)委員、白云區(qū)文藝批評家協(xié)會主席。