閆翔宇 （天津市武清區(qū)文化館 300000）

淺談“拉花”對(duì)豐富中國(guó)民間舞蹈的重要意義及傳承手段

閆翔宇 （天津市武清區(qū)文化館 300000）

井陘拉花是起源并流傳于河北省西部太行山區(qū)井陘縣的一種民間舞蹈。筆者通過(guò)了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，拜訪當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈老藝人，了解到井陘拉花的風(fēng)格特征及發(fā)展的現(xiàn)狀。在與當(dāng)?shù)乩◥酆谜?、愛尚藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王云老師、“拉花皇后”李淑榮老師學(xué)習(xí)“拉花”舞蹈中體會(huì)到了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)“拉花”的熱愛之情，但是想普及擴(kuò)大此民間舞蹈又存在許多不足之處，筆者結(jié)合“拉花”的現(xiàn)狀和它的重要性，對(duì)它的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提出了可行性的建議。

一、井陘拉花的歷史沿革

據(jù)《中國(guó)民族民間舞蹈集成》所述：“拉花的源流沿革，無(wú)文字可考”，但在民間老藝人口中流傳著這樣的說(shuō)法：“拉花”起源于宋末元初，成熟于清末民初，鼎盛于20世紀(jì)90年代，它屬于河北省三大民間舞種之一，也是全國(guó)獨(dú)有的民間舞蹈藝術(shù)，被井陘人民俗稱為“健身秧歌”。2006年井陘拉花被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺憾保護(hù)名錄，其內(nèi)在的東方文化、人文精神和藝術(shù)內(nèi)涵得到了正式肯定。

井陘“拉花”屬于中國(guó)北方秧歌，產(chǎn)生并流傳于井陘縣境內(nèi)。她的起源在當(dāng)?shù)叵鄠饔幸韵聨追N說(shuō)法：其一，老輩人相傳古時(shí)井陘“拉花”叫“拉荒”。井陘自古多貧瘠，不僅土地不豐收，而且征兵服役多，人民長(zhǎng)期受到壓迫，迫使百姓背井離鄉(xiāng)，且多山路，道路崎嶇不平，人們腳步沉重，走路前俯后仰，又因女性受封建影響裹小腳走路不便需男子攙扶，通過(guò)此生活體態(tài)，后演變成以橫南村、南正村為代表的“拉花”舞蹈，舞蹈動(dòng)作粗獷，含蓄，舒展大方。其二，井陘莊旺村老人相傳，由山西洪洞縣來(lái)一青年到山村賣貨與村中一女子相愛，二人傳情達(dá)意一起盡情歌舞，追求幸福的故事，演變成以井陘縣莊旺村為代表的“拉花”舞蹈，其動(dòng)作柔和含蓄。其三，相傳井陘當(dāng)?shù)匕傩辗纯股酵?，破寨擒賊的英雄事跡，武打的動(dòng)作演變成以地都村為代表的“拉花”舞蹈，其動(dòng)作剛勁有力，節(jié)奏鮮明，體現(xiàn)了百姓對(duì)山王壓迫的憎恨。

二、井陘拉花對(duì)豐富中國(guó)民間舞蹈的重要意義

（一）“拉花”豐富了中國(guó)民間舞蹈內(nèi)容

《人文百科全書大系?藝術(shù)百科全書》指出：“民間舞是產(chǎn)生并廣泛流傳于民間、風(fēng)格鮮明的舞蹈。它反映各地區(qū)、民族特有的勞動(dòng)、風(fēng)俗、交際方式和愛情生活。不同地區(qū)和民族的舞蹈受生活方式、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣乃至地理和氣候等自然環(huán)境的影響而出現(xiàn)迥異的風(fēng)格特點(diǎn)”。

“拉花”在當(dāng)?shù)夭煌迓溆胁煌卣鞯娘L(fēng)格，經(jīng)過(guò)多年流傳被民間藝人總結(jié)，提煉出“點(diǎn)、提、拉、扣、挑”為主的舞蹈元素，在中國(guó)民間舞中具有獨(dú)特性，通過(guò)“扭臂”“扣肩”“翻腕”“吸腿”“撇腳”等獨(dú)有的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)，粗獷含蓄，舒展大方的舞蹈風(fēng)格，表達(dá)了蒼涼、大方的舞蹈場(chǎng)面，這不僅符合當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)土人情，而且極大程度上豐富了中國(guó)民間舞蹈的內(nèi)容。但是由于當(dāng)?shù)匚幕接邢耷议]塞，很難有更多的文字記載并深遠(yuǎn)流傳，由于地形崎嶇，很難使井陘拉花走出大山，讓更多的人們看到它，學(xué)習(xí)它，并且發(fā)揚(yáng)它。

（二）“拉花”充實(shí)了人文精神

井陘拉花凝結(jié)著古代祖先的民間生活和勞作場(chǎng)景，通過(guò)舞蹈健身的形式予以表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣以及風(fēng)土人情，反映井陘當(dāng)?shù)厝嗣翊緲?、熱情、大方、灑脫的精神特質(zhì)，充實(shí)了我國(guó)民間舞蹈的人文傳統(tǒng)和精神，對(duì)人們的審美教育和精神團(tuán)結(jié)、行為規(guī)范和社會(huì)建設(shè)等方面起著重要的社會(huì)作用。

舞動(dòng)“拉花”的人們用那淳樸的熱情和積極向上的精神風(fēng)貌鼓舞著自己，感染著受眾群體。他們對(duì)“拉花”的執(zhí)著與堅(jiān)持肯定了它在中國(guó)民間舞蹈中的價(jià)值，肯定了它延續(xù)的必要性，不僅井陘人民需要它，中華兒女也需要這樣純粹的，具有悠久歷史文化背景的獨(dú)特民間舞蹈。

三、井陘拉花的傳承手段

（一）井陘“拉花”的現(xiàn)狀分析

井陘當(dāng)?shù)刈怨诺浇裼芯渌渍Z(yǔ)：“上到九十九，下到三歲走，井陘‘拉花’遍地扭”，說(shuō)明了“拉花”在當(dāng)?shù)氐钠占靶浴，F(xiàn)今“拉花”受當(dāng)?shù)卣谋Ｗo(hù)，要求從孩子抓起，從幼兒園到高中，每所學(xué)校都有拉花課程的傳教，讓孩子們從小就認(rèn)識(shí)“拉花”，喜愛“拉花”。當(dāng)?shù)乜h文化館有專門教授“拉花”的老師，負(fù)責(zé)編排節(jié)目和組織群眾演出活動(dòng)，每年正月“連莊會(huì)”、“元宵節(jié)”、二月二廟會(huì)都有“拉花”比賽，有十幾支“拉花”演出隊(duì)伍參加演出。通過(guò)這些民俗活動(dòng)，村落之間不斷交流學(xué)習(xí)。平日定期或者農(nóng)閑季節(jié)，大街小巷不分年齡，不分性別，不分人群隨處可見扭“拉花”的場(chǎng)景，這不僅符合了井陘人民的審美情趣，而且還傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在“拉花”舞蹈普及和繁榮的同時(shí)，我們也看到一些問(wèn)題，“拉花”越來(lái)越平淡化，缺失了它原有的韻味。分析原因筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

一是雖然普及面大部分限于河北境內(nèi)，但在地方范圍傳授時(shí)，一傳十，十傳百中，只求普及面不求質(zhì)量；二是為了緊隨社會(huì)的發(fā)展，編排者在“拉花”創(chuàng)新上，注重動(dòng)作華麗和表演生動(dòng)，大量的吸取其他舞種的東西，失去了本土獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)；三是為了使“拉花”更適合廣場(chǎng)表演，減少了很多角色，比如太平板和霸王鞭，這樣原汁原味的拉花傳承慢慢就缺少了它的完整性。

（二）井陘“拉花”現(xiàn)有的傳承手段

現(xiàn)有的傳承手段有文字記載、地方文化館、廣場(chǎng)舞、社區(qū)慰問(wèn)、媒體電臺(tái)演出和比賽等。但其各有利弊：

文字記載可以詳細(xì)記錄拉花的歷史、價(jià)值及思想的內(nèi)容，并可以長(zhǎng)久作為后世參考的文獻(xiàn)，但是在記錄的過(guò)程中，往往會(huì)加入筆者主觀思想，與原本的東西產(chǎn)生偏差，同時(shí)也少了動(dòng)的質(zhì)感，不能直觀的讓人體會(huì)到舞動(dòng)拉花時(shí)真正的情感。

文化館、社區(qū)慰問(wèn)和廣場(chǎng)舞雖然可以不分年齡，不分專業(yè)與業(yè)余，只要是拉花愛好者都可以來(lái)參與，雖然可以更好地普及拉花，讓人們認(rèn)識(shí)拉花，了解拉花，但是文化館更多的是以鍛煉身體為目的，不僅減少了動(dòng)作和角色劃分，還缺少了拉花動(dòng)作的規(guī)范性和井陘當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)本土熱愛的情感，這樣拉花的味道就不純粹，無(wú)法突出其風(fēng)格特征，阻礙了拉花更好的繼承與發(fā)展。

媒體電視演出或者比賽不僅可以使大家對(duì)待拉花的態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，而且認(rèn)真重復(fù)的練習(xí)可以使動(dòng)作更加規(guī)范，更準(zhǔn)確地傳承原汁原味的民間舞蹈，大大地提高了其價(jià)值。但是一方面，媒體或者比賽是隨著時(shí)代的變化而要求不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)的，這樣往往容易沖擊傳承地方特色的思想，使其在社會(huì)的壓力下編創(chuàng)出原本不屬于拉花的其他舞種。另一方面，參加媒體或者比賽的人員有限，這樣專業(yè)學(xué)習(xí)拉花的人數(shù)還是少之又少。

綜上所述，筆者認(rèn)為在現(xiàn)有的傳承手段中，不斷摸索，探究出更適合傳承地方藝術(shù)文化的方法，應(yīng)以保留傳統(tǒng)拉花的風(fēng)格特征為主，擴(kuò)大受眾群體為輔，積極探索出一條適用于傳承拉花的道路，讓這朵太行奇葩綻放永久的生命。

（三）如何更好傳承“拉花”藝術(shù)

1.原汁原味求保存

郭桂玲和楊莉在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用》中指出：“保護(hù)傳承人，保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境，培養(yǎng)民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感情和價(jià)值意識(shí)等。1”井陘拉花屬于非物質(zhì)文化，要想傳承原汁原味的地方舞蹈，首先要保護(hù)老藝人，從老藝人那里學(xué)習(xí)本土舞蹈的精華，例如國(guó)家級(jí)傳承人武辛泉老師，還有被井陘人民稱為“拉花皇后”的李淑榮老師，她從小跟當(dāng)?shù)乩纤嚾藢W(xué)習(xí)拉花舞蹈并一直堅(jiān)持走到現(xiàn)在，她說(shuō)：“繼承和發(fā)展拉花事業(yè)是我畢生的心血。”故應(yīng)對(duì)這些民間藝人給予保護(hù)，并通過(guò)這些老藝人以師徒或者家庭的方式來(lái)傳承最原汁原味的舞蹈。

2.受眾群體求擴(kuò)大

井陘拉花從一開始就是反映當(dāng)?shù)厝嗣裾嬲媲星猩畹?，例如根?jù)當(dāng)?shù)氐貏?shì)的崎嶇，人民上山下山的生活常態(tài)，在拉花舞蹈動(dòng)作中展現(xiàn)出特有的登山步“撇腳”，又如人們?yōu)榱藲g度新年，慶祝豐年喜悅的心情演繹出來(lái)的“漁家樂(lè)”。當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^(guò)舞蹈動(dòng)作的方式來(lái)抒發(fā)對(duì)生活的悲喜和對(duì)神靈的祈禱，在井陘拉花的舞蹈動(dòng)作和情緒中，是與人們心靈相通的，不僅讓群眾鍛煉了身體，容易接受，而且通過(guò)情緒的抒發(fā)，還帶動(dòng)了群眾的積極性，傳承了文化，所以要通過(guò)民間組織，廣場(chǎng)舞以及文化館自發(fā)組織的各種活動(dòng)，從群眾中來(lái)到群眾中去，這是最佳傳承和保護(hù)原生態(tài)的方法。

3.走向?qū)I(yè)教育求發(fā)展

肖靈在《民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)》中指出：“學(xué)校舞蹈教育是我國(guó)當(dāng)代文化傳承的主要渠道之一2”，而拉花藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，價(jià)值極高，為了保護(hù)即將失傳的民間舞蹈藝術(shù)，除了組織拉花團(tuán)隊(duì)以外，還要引入高效課堂，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)傳承。在學(xué)校中，不僅有物質(zhì)資源的保障，而且還擁有一大批高素質(zhì)舞蹈人才，他們既可以當(dāng)“學(xué)習(xí)者”，也可以當(dāng)“演員”，這樣就為傳承傳統(tǒng)拉花和提高保護(hù)意識(shí)奠定了良好的基礎(chǔ)。走向?qū)I(yè)教育，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和文化后，把當(dāng)?shù)刈钤鷳B(tài)的舞蹈引入課堂中，應(yīng)秉承以“原生態(tài)”為主導(dǎo)，“再造”民族傳統(tǒng)文化，萬(wàn)變不離其宗的基礎(chǔ)上創(chuàng)新與發(fā)展，在不破壞其最本質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行課程的教案編寫，從而形成一套傳承井陘拉花的課程體系。

綜上所述，井陘拉花作為一種獨(dú)具特色的地方傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，承載著民族的精神與文化，但是當(dāng)前井陘拉花在保存與發(fā)展過(guò)程中存在著諸多不足之處，傳承與未來(lái)的長(zhǎng)久發(fā)展受到威脅，本文通過(guò)對(duì)井陘拉花存在的意義，發(fā)展現(xiàn)狀的分析，有針對(duì)性地從保護(hù)傳承人、擴(kuò)大受眾群體以及促進(jìn)井陘拉花的專業(yè)發(fā)展等方面提出了較為可行的建議，有助于對(duì)地方特色文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承，對(duì)豐富我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化有著重要的意義。

注釋：

1.郭桂玲，楊莉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）：15-18.

2.肖靈. 民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）：32-36.

閆翔宇，畢業(yè)于天津音樂(lè)學(xué)院本科，現(xiàn)任天津市武清區(qū)文化館舞蹈教師，職稱：初級(jí) 。