汪保國 （海南大學(xué) 570228）

生命中的瞬間
——淺析博爾赫斯《致一枚錢幣》

汪保國 （海南大學(xué) 570228）

本文通過文本細(xì)讀的方法以博爾赫斯《致一枚錢幣》作為文本加以賞析，詩人在詩中呈現(xiàn)歷史中城市、時間中的個人以及夢等主題。在時間的瞬間性維度之上，個人、城市以及歷史會產(chǎn)生某種關(guān)聯(lián)，這也是詩人探索的永恒主題。

博爾赫斯；時間；命運(yùn)；《致一枚錢幣》

博爾赫斯（1899-1986），阿根廷詩人、小說家、翻譯家。《致一枚錢幣》是選自其詩集《另一個，同一個》之中，文中并未注明寫作具體時間，詩人在詩集的序中說，“這本書只是一個匯編，其中的篇章是在不同的時刻、不同的情緒下寫成的，沒有整體構(gòu)思”。1但可以根據(jù)詩人全集時間選編順序，推算這首詩寫于20世紀(jì)60年代。詩人筆下充滿激情的布宜諾斯艾利斯以及迷宮般的小徑分叉的花園，時間、迷宮等意象是其重要探討主題。在這首詩中，與其說是向一枚被拋入水中錢幣致敬，不如說是在向生命的瞬間中一次靈動致敬。然而時間、命運(yùn)、夢、歷史等都是這首詩重要指向。

一、關(guān)于《致一枚錢幣》

標(biāo)題是“致一枚錢幣”，詩人在回憶從蒙得維的亞港起航的那個夜晚，在船轉(zhuǎn)過烏拉圭首都蒙得維的亞市塞羅山時，詩人在最高層甲板上扔出一枚錢幣。這是一次別離，而且是在夜間。別離，從一個點(diǎn)到另一個點(diǎn)，這個點(diǎn)或是地點(diǎn)或是時間點(diǎn)，重點(diǎn)不在具體事物之上，重點(diǎn)是在詩人看到“另一個時刻”，這另一個時刻下金屬圓片或是另一個時刻下的自己。

1.“我感到自己干了一件不可挽回的事”2

生命的瞬間 “我感到自己干了一件不可挽回的事”， 剎那間，時間暫定，將詩人引入瞬間的里的空白，自己即將離開的事實(shí)也在此刻找到了一種物體上時間的印證。“寒光一閃”便是開啟生命瞬間空白，直至眼光隨著錢幣“在濁水中淹沒”。發(fā)光的物體被時間和黑暗卷走，錢幣的寒光一閃打破了浪急風(fēng)大的夜晚，錢幣下沉，詩人也在此刻中陷入沉思中。然后下一句直接以非常主觀的口吻說道，“我感到自己干了一件不可挽回的事”。不可挽回的事是我扔出了一枚錢幣，多出另一種命運(yùn)的線路。每次相聚的開始，便注定要與另一時刻的命運(yùn)相遇，這種相遇是一種平行的，永遠(yuǎn)不能再次相交。

這也是博爾赫斯詩歌中提及的那兩串“東西”?！霸诘厍虻臍v史上增添了兩串/不斷的、平行的、幾乎無限的東西：/一是憂慮、愛和變遷組成的我的命運(yùn)，/另一個是那個金屬圓片，/被水帶到無底深淵/或者遙遠(yuǎn)的海洋，在那里/撒克遜人和維京人的遺骸仍受到侵蝕?！痹娙说拿\(yùn)與金屬錢幣在地球歷史生留下無限的痕跡，兩者之間在時空中平行無限延伸下去。

2.塞羅山，侵入與殖民的歷史

詩歌，開篇就提到的地點(diǎn)是蒙得維的亞和塞羅山，這是西班牙資助的冒險家冒著倫第一次踏入南美土地而看到的地方。塞羅山的無非當(dāng)時就是一座不足50米高的小山崗，然而麥哲倫的介入，它因此被扔進(jìn)了歷史時間中。與此類似的還有撒克遜人和維京人。他們是活躍在北歐的種群，曾不斷侵入英國海岸，前者成功進(jìn)入英國的歷史，而后者也因自己的海盜行為進(jìn)入了歷史之中。被扔進(jìn)水中的錢幣，如同鏡子一般，隱射出這些歷史記憶。擦肩而過且形影不離，錢幣被扔出的時刻、塞羅山被發(fā)現(xiàn)的時刻以及撒克遜人和維京人的歷史相聚在詩人乘船的那個夜晚，且堅(jiān)信這種關(guān)系將會無限連續(xù)地進(jìn)行下去。而這一切的經(jīng)歷匯合成了人生總和。

歷史在發(fā)生，歷史也在與人之間也不斷產(chǎn)生交集，流逝的時間與本體的矛盾將會連續(xù)下去。一段段侵入或殖民的歷史，將會在日后某一個時刻再次浮現(xiàn)，如同“我夢中或不眠的每一時刻/總是同不知名的錢幣的另一時刻印證”一樣。生命的瞬間又一次被激發(fā)，一次靈動，一次連續(xù)背后清晰浮現(xiàn)，我與歷史，我與事物都發(fā)生了關(guān)系。這種發(fā)生關(guān)系的時刻，時沉?xí)r浮，具有偶然性。

3.時間與命運(yùn)

我的命運(yùn)在這個夜晚中與某種東西發(fā)生相逢。然而詩人說“有時候我感到后悔，/有時候我感到妒忌，/妒忌你像我們一樣，/處于時間和它的迷宮中間而不自知。”詩人有夢的時刻也有不眠的時刻，海中撒克遜人和維京人的遺骸仍受到侵蝕，歷史與個人仍在多年以后存在相互作用的時刻，躲也躲不過，只能接受。同時也沒有一樣?xùn)|西會從一個人的生命中徹底消失。我們同錢幣一樣，“處在時間和它的迷宮中而不自知”。詩人感到后悔，后悔做了不能挽回的事；詩人有時感到妒忌，我與錢幣都被時間“臨幸”而不被人和事物發(fā)覺。這也人可貴之處，但也是可悲之處。有人蘇醒過來，也有人不從發(fā)覺。然而也漸漸知道這一切并非偶然。這就是我們的生命。

關(guān)于自己的命運(yùn)，1974年，博爾赫斯曾自序道：“博爾赫斯是否曾在內(nèi)心深處對自己的命運(yùn)感到過不滿呢？我們猜想他會的。他已經(jīng)不再相信自由意志，而是喜歡重復(fù)卡萊爾的這句名言：‘世界歷史是我們被迫閱讀和不斷撰寫的文章，在那篇文章里面我們自己也在被人描寫著?！泵\(yùn)里有憂慮、有愛也有不斷變遷的生活，然而我們在不斷與歷史發(fā)生關(guān)系的時刻中參與歷史之中，自己也成了一種歷史敘述。

生命中出現(xiàn)瞬間的時刻是一種靈動時刻，一種與過去存在異樣并令人感知的時刻，這種瞬間意義空白，但也是這看似空白的時刻，蘊(yùn)藏著生命眾多可能性指向。相對于平常生活，瞬間是一種短暫的抽離，詩中瞬間就出現(xiàn)在扔錢幣中。

二、詩人詩歌觀

個人經(jīng)驗(yàn)在詩人看來實(shí)微不足道，個人繞不開傳統(tǒng)。艾略特說“現(xiàn)存的藝術(shù)經(jīng)典本身就構(gòu)成一個理想的秩序，這個秩序由于新的（真正新的）作品被介紹進(jìn)來而發(fā)生變化。每件藝術(shù)作品對于整體的關(guān)系、比例和價值重新調(diào)整了，這就是新與舊的適應(yīng)?！?歷史意識對創(chuàng)作者很重要，這種歷史意識不僅是說歷史的過去性，更重要的事要意識到歷史的現(xiàn)存性。

然而，語言的起源是非理性的，具有魔法性質(zhì)。重視生命的瞬間性，放在語言上來看，語言同樣具有不確定性，多義性與非理性，是不可完全被規(guī)約住的。博爾赫斯在寫作中，經(jīng)常創(chuàng)造性寫出一些不和當(dāng)時語言規(guī)范的單詞。他認(rèn)為語言，尤其是詩歌語言具有神秘性、具有魔幻效果。他用棋盤和棋子作比喻，詩歌就是一場神秘的棋局，眾多不確定性、偶然性和瞬間性。

生命的瞬間，時間在此刻暫停重逢，相對固有秩序，此刻生命有了新的指向的可能性。一種頓悟幡然覺醒或是一種對生命進(jìn)程的內(nèi)在窺視。這種瞬間性，是窺探命運(yùn)的一個切口，并不一定人人都能在這種瞬間中領(lǐng)悟生命之含義，然而這種瞬間為人提供了可能。而詩歌便是一種方式傳達(dá)這種瞬間的可能性，閱讀的過程也是在發(fā)現(xiàn)自我的過程。

注釋：

1.博爾赫斯著，王永年譯.另一個同一個[M].浙江文藝出版，2008：1.

2.博爾赫斯著，王永年譯.另一個同一個[M].浙江文藝出版，2008：146-147.

3.王恩衷編譯.艾略特詩學(xué)文集[M].國際文化出版公司，1989：2.

汪保國，在讀碩士，單位：海南大學(xué)，研究方向：文藝學(xué)方向。