鄧劍鋒?。◤V西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑系　530000）

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論欽州坭興陶材質(zhì)城市導(dǎo)向系統(tǒng)在城市發(fā)展中的作用

鄧劍鋒（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑系530000）

摘要：欽州地處北部灣經(jīng)濟(jì)中心，是大西南最便捷的出海通道。近年來(lái)，欽州市經(jīng)濟(jì)水平日新月異的快速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)也要同步進(jìn)行。開(kāi)發(fā)具有欽州特色的城市導(dǎo)向系統(tǒng)勢(shì)在必行。城市視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)的作用不僅僅是指示牌的功能，它更能將繁雜的城市空間層次化、條理化、簡(jiǎn)單化。在我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，城市視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)的作用顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：欽州坭興陶；導(dǎo)向系統(tǒng)；城市文明

隨著北部灣經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，北部灣地區(qū)城市視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)作為城市形象識(shí)別的窗口，是城市品牌的最直觀表現(xiàn)。利用欽州坭興陶作為材質(zhì)來(lái)設(shè)計(jì)制作欽州市導(dǎo)向系統(tǒng)標(biāo)識(shí)可以淋漓盡致的將欽州的文化特色彰顯出來(lái)，更能作為北部灣區(qū)的一張精美絕倫的名片展現(xiàn)在世人面前。不僅如此，它對(duì)于傳承民族文化、提高城市文明程度、增強(qiáng)城市居民的自豪感等都有極其深遠(yuǎn)的意義。

一、城市導(dǎo)向系統(tǒng)在中國(guó)的發(fā)展及作用

我國(guó)在城市導(dǎo)向系統(tǒng)方面的研究還處于起步階段，通過(guò)知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用的文章有1998篇。因此，就造成很多人對(duì)于城市導(dǎo)向系統(tǒng)的理解還僅限于交通標(biāo)牌，理論研究也無(wú)法跟上，更不提城市導(dǎo)向系統(tǒng)的總體規(guī)劃。中國(guó)城市的發(fā)展距今大約6000年的歷史，但我過(guò)許多有著悠久歷史的文化名城和著名的旅游城市都還在吃老本。在城市導(dǎo)向系統(tǒng)與相應(yīng)的公共環(huán)境的建設(shè)上沒(méi)有合理的規(guī)劃。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的日新月異的發(fā)展，導(dǎo)向系統(tǒng)在城市化進(jìn)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用并且逐漸被城市建設(shè)設(shè)計(jì)者所接納，就設(shè)計(jì)與規(guī)劃上來(lái)說(shuō)我國(guó)目前在城市導(dǎo)向系統(tǒng)上的研究主要集中在導(dǎo)向功能的精準(zhǔn)投放上。在這方面，現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家要領(lǐng)先我們很多，在他們看來(lái)城市規(guī)劃、建筑系統(tǒng)、環(huán)境營(yíng)造、城市導(dǎo)向系統(tǒng)建設(shè)是一個(gè)密不可分的整體，城市導(dǎo)向系統(tǒng)扮演的角色不單單是只有指示作用的路牌和傳達(dá)物，而是體現(xiàn)一個(gè)城市特色和文明的重要標(biāo)志，筆者看來(lái)未來(lái)的城市導(dǎo)向系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)具有如下幾個(gè)特征：

1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

我們所處的世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)與文化交融的世界，經(jīng)濟(jì)全球化將世界文明的軌道交匯在一起。很多學(xué)者認(rèn)為文化的全球化趨勢(shì)與民族傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)都有對(duì)立面存在。既要吸收外來(lái)文化，又要保持民族的、傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這是進(jìn)入21世紀(jì)我們追求與探索的一個(gè)永恒話題。

在城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中同樣要注重民族文化傳統(tǒng)的延續(xù)與創(chuàng)新。一味地模仿與西化只能讓城市朝著四不像的道路發(fā)展。只有建立具有民族文化特色的識(shí)別度高的城市導(dǎo)向系統(tǒng)，才能彰顯本土城市文明的特色。偉大的文學(xué)家魯迅先生有句名言“越是民族的就越是世界的”。這句話的精髓是中國(guó)民族文化的特色瑰寶，也會(huì)在世界文明中占據(jù)一席之地，被世界所認(rèn)可。在城市導(dǎo)向系統(tǒng)與民族文化特色的結(jié)合過(guò)程中，是要將民族優(yōu)秀文化元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)與制作中來(lái)，進(jìn)而形成具有自我特色的文化名片。不僅如此，還能將優(yōu)秀的民族文化、民族傳統(tǒng)對(duì)外推廣，達(dá)到弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的目的。

2.凸顯城市特色

城市導(dǎo)向的文化性重點(diǎn)在于突出它所處的城市的地標(biāo)性屬性。往往一座有特色城市可以讓旅游者聞其名而知其身，那么，城市導(dǎo)向系統(tǒng)的涵蓋面必然會(huì)將城市自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)代風(fēng)情、精神文化、建筑風(fēng)格、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多要素的聯(lián)系在一起。

每一個(gè)城市都有其獨(dú)特的文化符號(hào)，比如西安的大雁塔、兵馬俑符號(hào)，北京的長(zhǎng)城、天安門(mén)、蘇州的園林等。在中國(guó)大陸地區(qū)，導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)往往只注重其指示功能性，不注重其作為城市名片的裝飾作用。那么，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天這樣的導(dǎo)向設(shè)計(jì)必定不能滿足人們的精神文化需求，這一點(diǎn)在很多發(fā)達(dá)國(guó)家就是完全不同的設(shè)計(jì)效果。如美國(guó)洛杉磯動(dòng)物園的導(dǎo)向系統(tǒng)就借助了當(dāng)?shù)貏?dòng)物園里的動(dòng)物卡通形象，再比如比利時(shí)的布魯塞爾，這是一座充滿童趣的城市，最著名的文化元素莫過(guò)于俏皮、可愛(ài)的撒尿小男孩雕塑。因此，布魯塞爾城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)多利用利用童話故事與漫畫(huà)藝術(shù)手法融合周圍環(huán)境要素。筆者認(rèn)為，借鑒歐美國(guó)家的成功案例，將其設(shè)計(jì)方法和指導(dǎo)思想作用于中國(guó)的城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)是有利于我國(guó)的城市文化發(fā)展的。就以西安為例，這樣一座承載了中國(guó)輝煌燦爛的華夏文明的古都，我們?cè)趯?dǎo)向系統(tǒng)里融入兵馬俑元素、大小雁塔、華清池等元素不失為一個(gè)好的方法。

近年來(lái)，在我國(guó)的許多城市，導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)者已經(jīng)意識(shí)到上述問(wèn)題的重要性，已經(jīng)開(kāi)始在導(dǎo)向系統(tǒng)里融入本土的文化符號(hào)，但是還在探索階段。

二、城市視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)界定及價(jià)值

1.城市視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)的概念

城市導(dǎo)向系統(tǒng)是通過(guò)指示性圖形的有序幾何與排列、對(duì)復(fù)雜的城市空間進(jìn)行梳理和規(guī)范的系統(tǒng)工程。它能夠在公共空間承擔(dān)導(dǎo)航的作用，而且在不同的版塊、不同的功能區(qū)域做到井然有序。不僅如此城市導(dǎo)向系統(tǒng)還可以通過(guò)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)圖形，將一個(gè)城市的歷史文化、規(guī)模大小、現(xiàn)代化水平等清晰的展現(xiàn)在人們面前。

2.城市視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)的價(jià)值

（1）社會(huì)價(jià)值

城市導(dǎo)向系統(tǒng)是社會(huì)文明程度與城市文明程度最直觀的體現(xiàn)，是外部認(rèn)知城市的渠道和窗口。它用現(xiàn)代化的方法和特有的標(biāo)識(shí)給人們提供空間信息，引導(dǎo)和規(guī)范著人們行動(dòng)的區(qū)域和活動(dòng)范圍，讓人們避免無(wú)端的擁擠和迷失方向，從而有利于城市居民與外來(lái)旅游者對(duì)城市功能區(qū)域的認(rèn)知，讓城市的利用率、親和力大大上升。

（2）文化價(jià)值

城市導(dǎo)向系統(tǒng)不僅僅只是一個(gè)冰冷的指示牌，它還要承載一個(gè)城市的文化特色，是一個(gè)城市的窗口。一個(gè)城市的文化，往往不是集中在高樓大廈上，而是，看這些導(dǎo)向系統(tǒng)的標(biāo)識(shí)上是否合理地增加了本土文化元素，是否起到文化識(shí)別的功能。從這個(gè)角度來(lái)看，城市導(dǎo)向系統(tǒng)的文化價(jià)值是不可估量的。

（3）美學(xué)價(jià)值

城市導(dǎo)向系統(tǒng)是是涵蓋了社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值的系統(tǒng)工程，同時(shí)還具有獨(dú)特的審美價(jià)值。從微觀上講，優(yōu)秀的城市導(dǎo)向系統(tǒng)通過(guò)構(gòu)成設(shè)計(jì)的形態(tài)美，給人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、心理上帶來(lái)愉悅的審美體驗(yàn)。 從宏觀上講，城市導(dǎo)向系統(tǒng)還肩負(fù)著陶冶情操、美化環(huán)境的美育功能。

三、坭興陶導(dǎo)向系統(tǒng)在欽州城市文明發(fā)展中的作用

1.坭興陶城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)是欽州城市文明的名片

本土優(yōu)秀民族文化是城市導(dǎo)向系統(tǒng)的精髓，在經(jīng)濟(jì)與文化呈全球化趨勢(shì)發(fā)展的今天，城市文化的發(fā)展與延續(xù)必須立足本土文化根基。我們?cè)谖胀鈦?lái)文化不是一味的模仿而是用全新的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法來(lái)發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)。欽州坭興陶就是這樣一種經(jīng)久不衰的民族文化精粹，并且生發(fā)出新的樣式和內(nèi)涵。在城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)中，借助坭興陶材質(zhì)、繼承坭興陶傳統(tǒng)文化可以創(chuàng)造出導(dǎo)向系統(tǒng)新的形式與設(shè)計(jì)內(nèi)涵。當(dāng)外地游客踏入欽州，就會(huì)先入為主的感受到坭興陶文化的魅力。

2.將欽州市繁雜的城市空間層次化、條理化、簡(jiǎn)單化以及美觀化

將城市導(dǎo)向系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化、藝術(shù)化，能將欽州市繁雜的城市空間層次化、條理化、簡(jiǎn)單化以及美觀化。在我國(guó)二線城市的發(fā)展進(jìn)程中，城市視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)的作用更為突出?？茖W(xué)、合理、完善的城市視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)能夠大大提高城市現(xiàn)代化文明程度、經(jīng)濟(jì)效益，豐富城市的文化內(nèi)涵。同時(shí)，最大限度地節(jié)省居民尋找方位的時(shí)間，為人們的日常生活、工作學(xué)習(xí)創(chuàng)造更為方便、快捷的行為方式。但是，在中國(guó)的城市化進(jìn)程中，很多城市的導(dǎo)向系統(tǒng)五花八門(mén)、魚(yú)龍混雜，無(wú)論是設(shè)計(jì)風(fēng)格還是材質(zhì)運(yùn)用上都沒(méi)有做到統(tǒng)一規(guī)劃。因此，城市的導(dǎo)向系統(tǒng)顯得眼花繚亂，嚴(yán)重影響到了城市文明的發(fā)展。用坭興陶材質(zhì)來(lái)與綜合材料結(jié)合，統(tǒng)一設(shè)計(jì)、制作、規(guī)劃，將可以讓欽州的市容市貌與文化發(fā)展提高一個(gè)層次。此外，用欽州坭興陶與城市視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)相結(jié)合作為城市形象識(shí)別的窗口，也是欽州城市品牌的最直觀表現(xiàn)。

3.有利于增強(qiáng)城市居民的認(rèn)同感、自豪感

俗語(yǔ)說(shuō)“一方水土，養(yǎng)一方人” 環(huán)境能養(yǎng)育人也能熏陶人，人是現(xiàn)代文明的主宰者，不同的環(huán)境能造就人不同的行為習(xí)慣和思維方式。久而久之就形成一個(gè)區(qū)域的風(fēng)俗。因此，人類在創(chuàng)造文明的過(guò)程中，也被文明所感染。相反，一個(gè)城市優(yōu)秀燦爛的文化也會(huì)影響到一個(gè)城市的居民，環(huán)境可以熏陶人。坭興陶作為欽州乃至整個(gè)廣西的文化產(chǎn)品早已融入到欽州人的生活。但是，它基本上是以茶具、餐具、裝飾品的身份存在，也就是只是局限于室內(nèi)。倘若它能換一個(gè)身份作為裝飾城市的美麗外衣而存在，那么它的地位和特殊意義將進(jìn)一步在欽州居民心中升華。這樣一來(lái)，它不但提高了整個(gè)城市的文明程度，而且能讓欽州當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同感、自豪感進(jìn)一步增強(qiáng)，這對(duì)于提高整個(gè)城市居民的文明素質(zhì)有著非凡的意義。

4.豐富了導(dǎo)向系統(tǒng)材料的選擇范圍

城市導(dǎo)向系統(tǒng)的材料，多采用不銹鋼、樹(shù)脂、PVC塑料板、以及水泥材料，很少有城市就地取材制作當(dāng)?shù)貙?dǎo)向系統(tǒng)標(biāo)識(shí)。將欽州坭興陶運(yùn)用到導(dǎo)向系統(tǒng)的制作中去，不僅僅可以和其他材料結(jié)合豐富制作風(fēng)格，也可以讓導(dǎo)向系統(tǒng)制作的選材范圍朝多樣化發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

城市導(dǎo)向系統(tǒng)隨著城市化進(jìn)程的加快在飛速發(fā)展，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)地。城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)既指引了人們區(qū)域和方向，規(guī)范了人們的生活范圍，同時(shí)也是城市文明的符號(hào)和名片，它的功能無(wú)法替代的?，F(xiàn)代社會(huì)是數(shù)字化時(shí)代，城市導(dǎo)向系統(tǒng)成為信息與接受者的媒介，它以一定的形式將信息傳達(dá)給受眾。城市導(dǎo)向系統(tǒng)是城市文明的傳播者，未來(lái)城市導(dǎo)向系統(tǒng)的發(fā)展必然與信息化發(fā)展緊密相連，不僅如此城市導(dǎo)向系統(tǒng)的建設(shè)還要借助本地區(qū)的文化特色與文化符號(hào)。欽州坭興陶材質(zhì)城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)的建立，有利于民族文化內(nèi)涵及城市特色的城市導(dǎo)向系統(tǒng)的建設(shè)，有利于提升城市的總體形象，有助于城市的綜合發(fā)展；有助于創(chuàng)造空間環(huán)境的特色，形成城市景觀的個(gè)性；更能在增強(qiáng)城市居民的城市認(rèn)同感、自豪感、歸屬感，從而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展。所以兼具功能性與文化性的坭興陶材質(zhì)現(xiàn)代化城市導(dǎo)向系統(tǒng)對(duì)欽州城市的建設(shè)與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

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