季云迪?。êＤ洗髮W(xué)人文傳播學(xué)院　570228）

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試論《鋼琴教師》中的女性境遇與另類生存

季云迪（海南大學(xué)人文傳播學(xué)院570228）

摘要：《鋼琴教師》是2004年獲得諾貝爾文學(xué)獎的奧地利女作家埃爾弗麗德·耶利內(nèi)克的代表作品。她通過敘述鋼琴教師埃里卡與自己的學(xué)生克雷莫爾的戀愛關(guān)系以及埃里卡與母親的畸形關(guān)系來展示了在性別歧視社會和母性壓迫家庭中埃里卡的生存悲劇和心理畸變。本文將通過對這部虐戀題材的特殊文本進行分析，以此來挖掘虐戀意識背后的深層內(nèi)蘊，從而揭示出女性的情感困惑和生存困境并試圖找出造成女性悲劇命運的根本原因。

關(guān)鍵詞：虐戀意識；女性境遇

一、虐戀背后的深層內(nèi)蘊

“虐戀”這一概念最初是由心理學(xué)家艾賓提出，他向?qū)W術(shù)界引入了兩個被廣泛接受和使用的概念，即施虐傾向與受虐傾向。英國心理學(xué)家靄理士在其個人著作《性心理學(xué)》中將“虐戀”概括為一類重要的性的歧變，是性痛楚和興奮后所產(chǎn)生的一系列表現(xiàn)。他認(rèn)為，虐戀是性愛過程中的另一種方式，是非常態(tài)下的一種愛欲表現(xiàn)。他將“虐戀”分為“施虐戀”與“受虐戀”兩類?！笆┡皯佟币啾环Q為“薩德現(xiàn)象”，是指“凡是熱衷于對所愛對象加之以肉體上或者精神上的虐待，并以此獲得一種痛楚的性的情緒”?！笆芘皯佟币啾环Q為“馬索克現(xiàn)象”，是指“凡是熱衷于接受喜愛對象所施加的來自肉體或者身體的虐待，并且自甘于在身體上被其鉗制，享受精神上受屈辱的性的情緒”。李銀河在其著作《虐戀亞文化》中對其進行定義，她認(rèn)為虐戀是一種將快感與痛感聯(lián)系在一起的性活動，或者說是通過痛感來獲得快感的一類性活動。并認(rèn)為痛感有兩個內(nèi)涵：其一來自于肉體上的痛苦（如鞭打所產(chǎn)生的極致快感），其二來自以精神上的痛苦（如統(tǒng)治與服從關(guān)系中的羞辱所產(chǎn)生痛感）。從含義和內(nèi)涵上追蹤可發(fā)現(xiàn)，其定義的虐戀活動是通過使用束縛、羞辱等手段來獲得身體與精神上雙重快感。

奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為“受虐狂其實是為女性所獨有的，且婦女對攻擊性的壓抑是由其體格規(guī)定并由神話強加給她們的，這種壓抑有助于強力的性受虐狂沖動的形成”，耶里內(nèi)克筆下的埃里卡即為一名渴望被鞭打、被捆綁、被性侵的女性受虐者，她對受虐保持著一種極度強烈的幻想與渴望。在其寫給克雷莫爾的信中，她希望克雷莫爾對自己施加虐待，但又害怕其真正發(fā)生。當(dāng)最后一切都實實在在的發(fā)生后，她所感受到的卻只有屈辱和痛苦，而并非原初想象中會獲得的快樂。其受虐傾向更多的是后天造成，成長過程中父親的缺席，母親又扮演著極度強勢的統(tǒng)治者的角色，沒有過正常的戀愛關(guān)系，一切與性活動相關(guān)的行為都被禁止。正是這種極度的壓抑使得她比正常人更渴望得到性，并只有通過這種“歧變”的性行為，才能夠得到滿足和宣泄。

對于對埃里卡自身而言，受虐其實是她用來反抗人生的武器和手段。盡管她渴望成為受虐者，實際上埃里卡是把受虐當(dāng)作宣泄性欲的途徑而非其個人天性。同時，作為一名女性受虐者，她向男人發(fā)出指令，讓自己的學(xué)生克雷默爾在自己的指示亦或預(yù)設(shè)的規(guī)定下對自己進行施虐，這又在一定程度上消解了男性施虐行為其本身的統(tǒng)治和壓迫意味。受虐者化身成為游戲的統(tǒng)治者，女性獲取了主導(dǎo)地位。這是埃里卡具有顛覆性和革命性的反抗，也是她對男權(quán)社會提出有力的挑戰(zhàn)。

此外，在受虐的過程中埃里卡內(nèi)心充滿矛盾。她想要保留一切，并決定不讓一丁點兒的自我落入別人之手；但是另一方面，她又渴望自己能夠絕對順從，并希冀通過絕對忠誠來獲得救贖。這些矛盾的心理都反映了女人在面對自己的性別角色時遭遇的種種掙扎，女性的身份不僅由生理屬性決定，也受到后天的社會教育的影響，女人對自我的認(rèn)知和探索也終將是一個極其曲折漫長的過程。

二、虐戀中的女性境遇

李銀河在《女性主義》中指出“女性主義的理論千頭萬緒，歸根結(jié)底就是一句話：在全人類實現(xiàn)男女平等?！迸宰鳛橐粋€“受壓迫，受岐視”的等級，從來沒有停止過為爭取平等地位的斗爭。福柯認(rèn)為這種全景敞視建筑：“不需要武器、肉體的暴力和物質(zhì)上的禁止，只需要一個監(jiān)督的凝視，每個人就在這一凝視的重壓下變得卑微，就會使他成為自身的監(jiān)視者，于是看似自上而下的針對每個人的監(jiān)視，其實是由每個人自己自行施加的”。這一理論同樣可以說明社會中男性與女性之間的關(guān)系，社會就如同一個封閉式的全景敞視建筑，男性則是處在塔上的監(jiān)督者，女性則是被關(guān)在建筑里、處于男性監(jiān)督下的一名囚犯。因而，女性在這種權(quán)利的“凝視”之下，會按照社會規(guī)范無意識地進行自我約束，并自覺地成為一個被動的主體。耶利內(nèi)克筆下的埃里卡和母親就是該理論最好的詮釋。母女二人生活在缺少男性的畸形家庭中，幾乎與一切親友斷絕往來，孤獨而封閉的活在自己世界的二人構(gòu)成了一對畸形的密不可分的母女共生體。原本應(yīng)該理解女性被壓迫處境的母親不但沒有給予女兒溫馨輕松的家庭環(huán)境，反而自覺取代男性，對女性實施全方位的人性壓制，最終成為一名專橫乖戾的家庭統(tǒng)治獨裁者，將女兒掌握自己手中。她生活在男權(quán)社會的壓抑里，然而又不自覺地認(rèn)可了壓迫并且還充當(dāng)了壓迫的工具，這正是母親的可悲可嘆之處。埃里卡的矛盾則在于，她既想擺脫權(quán)力的壓抑，成為權(quán)力的反叛者，又離不開權(quán)力的束縛，害怕失去權(quán)力的庇護。她受虐和施虐矛盾糾結(jié)的心理正是女性內(nèi)心掙扎的表現(xiàn)。母女二人之間的緊張關(guān)系也說明了，女性這個群體內(nèi)部存在的情感怪圈。

在《鋼琴教師》這部小說中，作者另辟蹊徑采用極端的、聳人聽聞的敘述視角和方式去探討女性在社會中的生存境遇和情感追求。正如耶利內(nèi)克本人所說：“我追求的是一種被夸大的、被扭曲變形的現(xiàn)實，以便能夠更加透徹地探討現(xiàn)實，從而將現(xiàn)實變得更加現(xiàn)實”。作為一位具有明確女性主義意識的作家，她也曾在采訪中談到到自己不再是一位馬克思主義者，但明確稱自己為一位左翼女性主義者。她說：“我并非與男性作斗爭，而是反對性別歧視這一體制。該體制通過女性的年輕身體和長相來判斷女性的價值，而非其所為?！泵鎸姶蟮摹吧鐣赖吕位\”，耶利內(nèi)克哀嘆：“女性即便走出了現(xiàn)實中活生生的‘牢獄’，但并不等于她們能夠掙脫了文化賦予的‘精神枷鎖”。

其實女性的悲劇的不僅是受到男權(quán)制社會的壓迫與束縛，女性自身也存在諸多桎梏。那些被壓迫的女性理所當(dāng)然地用自己受到的教育、習(xí)俗等來約束后代的女性，她們?nèi)缤≌f中的異化的母親一般，自覺自律成為男權(quán)制度的維護者和執(zhí)行者，甚至成為造成女性悲劇命運的幫兇。在小說的結(jié)尾處，埃里卡最終將手中的利刃刺向了自己的肩上，筆者認(rèn)為耶利內(nèi)克正是借由這個動作將批判的鋒芒指向女性自身，同時象征著女性自省的開始，或許在女性自贖的道路上，他會成為一道強光，并最終打向人心幽深處。

參考文獻：

［1］李銀河.虐戀亞文化［M］.內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2009.

［2］汪民安.身體、空間與后現(xiàn)代性［M］.江蘇人民出版社，2006.

作者簡介：

季云迪（1992-），女，漢族，碩士研究生在讀，單位：海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，研究方向：文藝學(xué)。