韓勇

天津市南開中學(xué)

試論中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)的關(guān)系

韓勇

天津市南開中學(xué)

中國科學(xué)體制將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)聯(lián)系在一起，但是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)在與生命相關(guān)的理念、認(rèn)識上還存在一定的差別。本文主要分析中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)之間的聯(lián)系，并對人體外氣進(jìn)行試驗研究證明“氣”的客觀存在性，從而探索中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“生命觀”和生命科學(xué)之間聯(lián)系的結(jié)合點。

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；生命科學(xué)；關(guān)系

前言

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)隨著中國的進(jìn)步而不斷地發(fā)展、成長、進(jìn)步。近年來，我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)已經(jīng)逐步形成了一個較為完善的、行之有效的醫(yī)學(xué)體系。就目前而言，我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)已經(jīng)存在了近兩千年，具有了一定的獨立性、科學(xué)性和操作性。但西醫(yī)隨著科技的不斷發(fā)展、設(shè)備的不斷完善也取得了很大的進(jìn)步，但部分高水平的醫(yī)藥和設(shè)備還具有一定的局限性，導(dǎo)致西醫(yī)在當(dāng)前的中國社會無法廣泛的為人們服務(wù)。而就中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)而言，則不存在這樣的問題，但由于中醫(yī)不如西醫(yī)見效快，所以在傳播方面也存在一定的不足。隨著我國老齡化社會的來臨，國家在醫(yī)療方面資金的大范圍投入，希望為國民健康帶來福祉，如何利用和發(fā)揮好傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)造福社會成為關(guān)注的重點。本文認(rèn)為，我們需要進(jìn)一步發(fā)展“替代醫(yī)學(xué)”，從而廣泛的服務(wù)于人民，并在一定程度上降低國家的負(fù)擔(dān)，下面我們通過利用現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢，將中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)聯(lián)系起來，促進(jìn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的健康發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)的關(guān)系

就研究對象而言，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以生命為主，我們主要研究一下在生命科學(xué)方面中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所取得的成就。30多年前，呂炳奎先生就提出了相關(guān)命題，并進(jìn)一步表達(dá)出了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要性，同時也提出了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中所具備的重大的科學(xué)原理為人類生命科學(xué)。生命科學(xué)主要為了研究生命的基本現(xiàn)象、生命活動的特征和本質(zhì)等。在研究生命個體出生、死亡等過程中，我們可以得出中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與其的聯(lián)系。隨著自然科學(xué)的不斷深入，我國在生命研究方面取得了很大的成就，通過對蛋白質(zhì)的分解，得到20多種氨基酸，并通過對不同種類的氨基酸進(jìn)行組合、排序，可以得出不同的蛋白質(zhì)，科學(xué)的解釋了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中對生命的認(rèn)識、理解。

二、中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對生命科學(xué)的認(rèn)識

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對生命的認(rèn)識主要源于對易經(jīng)和中國古典哲學(xué)的總體看法。

首先，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的介紹中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的主要論點為生命的本原為“氣”，“氣聚則生，氣散則亡”，“氣”主要是指維持人體生命運(yùn)行的某種精微物質(zhì)，就是我們所說的某種元氣，通過在不同方面，如研究人體的生理活動、病理變化、診斷治療中，進(jìn)一步論述了“氣”的重要性，點明了“氣”是生命的總源頭。

其次，在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中，一般是“神、氣、形”三方面研究人的生命，主要包括了肉體、精神的有機(jī)統(tǒng)一，只有當(dāng)“神氣皆在”時，人才會具備生命力。另外，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的氣血理論對“氣”是生命之本作出了進(jìn)一步的闡述，分析了生命中“氣”與血的關(guān)系，說明了血液在體內(nèi)循環(huán)并非單一的依靠心臟搏動，而是依靠“氣”在心臟中的引導(dǎo)。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的經(jīng)絡(luò)理論認(rèn)為人的臟腑和經(jīng)絡(luò)中都存在“氣”，“氣”在經(jīng)絡(luò)中按照一定的規(guī)律循環(huán)運(yùn)行，調(diào)節(jié)人體內(nèi)的平衡，保證人體內(nèi)陰陽的平衡。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的藏象理論則將經(jīng)脈進(jìn)一步進(jìn)行細(xì)分經(jīng)脈，認(rèn)為經(jīng)脈分屬一個臟、腑，分工合作，并根據(jù)陰陽五行相生相克，氣血同時運(yùn)行，保證人身體內(nèi)部的穩(wěn)定，而臟、腑中存在的一些病變等都可以通過經(jīng)脈反應(yīng)出來。

最后，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對生命科學(xué)的認(rèn)識源于“氣”，認(rèn)為人體內(nèi)主要包括先天之氣、后天之氣，并在經(jīng)絡(luò)內(nèi)進(jìn)行運(yùn)行，從而形成了人體內(nèi)部的“氣”系統(tǒng)，“氣”在人體內(nèi)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)有利于維持人體內(nèi)部正常運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，就中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)而言，通過維護(hù)、修復(fù)和加強(qiáng)人體的氣機(jī)系統(tǒng)實現(xiàn)養(yǎng)生的目的。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的治療方法主要以針灸、按摩、拔罐、中藥為主，通過打通經(jīng)絡(luò)、引氣歸經(jīng)達(dá)到平衡陰陽的目的，促進(jìn)人體內(nèi)部的健康發(fā)展。

三、總結(jié)

就目前而言，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)雖然在生命理念、認(rèn)識上與西醫(yī)有所不同，但仍被納入“生命科學(xué)”系統(tǒng)。利用現(xiàn)代技術(shù)和方法、理念正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中提到的“氣”，并通過做實驗證明氣體的客觀存在性。首先，實驗者在一定的條件下，如不接觸樣品等，向生物分子、動物臟器等釋放外氣，從而觀察分子結(jié)構(gòu)的變化以及臟器生理狀態(tài)的變化，進(jìn)一步證明外氣的存在性。其次，準(zhǔn)確、科學(xué)的辯證外氣源于人體內(nèi)部，為以后研究人體內(nèi)部氣血理論奠定基礎(chǔ)。

本文主要分析了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)之間的關(guān)系，并在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上認(rèn)識分析了生命科學(xué)，而“氣”可能是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)的重要結(jié)合點之一。

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