李小蘭四川師范大學(xué)

探析東西方文明

李小蘭
四川師范大學(xué)

文明就是人類在認識世界和改造世界過程中所逐漸形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體化。探析東西方文明，有利于加強東西文化的交流融合。

文明；源頭；流變；原因

自炎黃以來，中國家國一體、祖先崇拜、宗法制度、言語文字、生活習(xí)慣、人際關(guān)系、思維方式等，要么始終如一，要么萬變不離其宗。羅馬帝國也曾與秦漢相輝映，但自蠻族入侵、帝國解體后，古羅馬便輝煌不再，僅僅作為西方文明的思源驛站。本文試圖從源頭、流變、存在差異的原因三個方面探析東西方文明。

一、“文明”的理解

英語文明叫“Civilizations”，它源于拉丁文“Civis”。漢語“文明”一詞最早出于《易經(jīng)》?！兑住での难浴吩唬骸耙婟堅谔铮煜挛拿鳌?。隨著社會學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，開始把“文明”這一名詞用來表示先進民族在一定歷史階段的社會生活中所顯示出來的總體特征，以區(qū)別原始民族生活的野蠻狀態(tài)。簡言之，文明就是人類在認識世界和改造世界過程中所逐漸形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體化。

二、東西方明的源頭及流變

自人類存在，就沒停止對宇宙、生命、社會及文化的源頭和流變的思維和探索。人類真正意義上對生命的認識同時獨立始于600-500年前，分別在西方的古希臘，東方的古代中國和印度。在古希臘，當時的代表人物有蘇格拉低、柏拉圖、亞里士多德。在中國有老子、孔子、孟子，在印度有釋迦牟尼。人類五千年的文明史過去了，古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明、瑪雅文明都相繼消失。只有古希臘文明和古華夏文明幸存下來，因為它們是正確“靈魂”體的文明。

1.東方的文明的起源

（1）據(jù)《史記》記載，早在“三皇五帝”時代，社會的道德和價值取向就開始形成了。到春秋時代的孔子和孟子，理論體系已基本形成，其核心是所謂“仁政”與“仁、義、信”等。關(guān)于天地、自然、宇宙萬物的知識肇始于《周易》—引言八卦。經(jīng)春秋戰(zhàn)國時代的老子和莊子的進一步發(fā)展，形成了道家思想。中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想以及對宇宙自然與人事變化規(guī)律的認識，基本上沒有超越儒道融合而成的思維框架。在春秋戰(zhàn)國后期，這些道德觀念已被廣泛接受和傳播。秦始皇“焚書坑儒”、暴政導(dǎo)致秦國被楚國推翻。后起的君主深知“仁政”與“仁、義、信”的儒家思想的重要性，提倡“無為而治”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家的思想逐漸成為中國的社會的統(tǒng)治思想。儒道相融直接制造了華夏文明的“漢唐盛世”。（2）隨著新時期時代物質(zhì)文化的發(fā)展進程，華夏民族創(chuàng)造了自己的精神文化、觀念文化。我們的精神發(fā)育經(jīng)過自然崇拜—祖先崇拜—原始宗教等過程。在不少的文化遺址出土的文物上有太陽的圖案及太陽大地之外的自然物質(zhì)；華夏的先民不僅非常的重視自身的繁衍，還虔誠地崇拜創(chuàng)造了生命的祖先，形成了祖先崇拜，男性祖先逐漸代替女性祖先成為供奉的對象；他們圖騰崇拜的偶像主要是由許多動物組合而成的龍，龍逐漸成為皇帝的象征，原始宗教利用其優(yōu)點，成為原始時代觀念文化的主流。原始的藝術(shù)表現(xiàn)了華夏先民的人類氣息，表現(xiàn)了對美的追求，原始藝術(shù)品主要有陶塑、陶繪、木雕、骨調(diào)、石雕。（3）中國的先民同世界其它民族一樣，在婚姻關(guān)系上經(jīng)歷了血緣交雜、血緣群婚、族外婚等階段，在社會組織形式上經(jīng)過了母系氏族社會母系、父系氏族社會等階段。（4）中國早期國家的建立經(jīng)歷了激勵的戰(zhàn)爭，達到“大統(tǒng)一”。在氏族部落后期產(chǎn)生了部落聯(lián)盟，形成了先民的遠祖—華夏集團、東夷集團、蠻夷集團。三大集團在斗爭中形成今天的華夏民族，有了“炎黃子孫”的說法。

2.西方文明的源頭

（1）基督宗教最早產(chǎn)生于猶太教，而猶太教的許多宗教觀念和神話傳說則來源于古希伯來文明以及與之相關(guān)的其它民族的宗教、文化傳統(tǒng)。古希伯來人離開兩河流域后，曾去埃及居留。公元前539年波斯王居魯士率軍攻占巴比倫，讓流亡的4萬多猶太人重返巴勒斯坦，結(jié)束了猶太民族歷史上著名的“巴比倫之囚”。他們在思想感情上和宗教信仰上產(chǎn)生了共鳴，相互影響各自的信仰，這在希臘時期和羅馬帝國統(tǒng)治時期非常明顯。成為早期基督宗教產(chǎn)生的時代背景一大特色。因此，基督宗教與古代波斯文化有著種種歷史和思想上的聯(lián)系。（2）西方文明的思想源是建立在古希臘先賢人蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德思辨的基礎(chǔ)上。他們的最重要的貢獻分別是：蘇格拉底—辯證法，即用一個問題回答另一個問題；柏拉圖—“形而上學(xué)”的二元論，也被稱為柏拉圖主義，也就是“理想”和“現(xiàn)實”的分離即抽象；亞里士多德—邏輯的概念，成為支配西方邏輯學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性理論，這些邏輯理論的方式架構(gòu)而成。在西方文明發(fā)展的二千多年中，人類在蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的基礎(chǔ)上通過抽象的概念化和邏輯的演繹推理進一步加深和完善了對宇宙、生命、社會及文化的認識，形成了人類認識的理論體系。18世紀尤其是法國大革命以來的啟蒙運動是這一理性運動的延續(xù)和新的階段。人權(quán)、自由、平等、博愛、三權(quán)并列則以新興的人本主義形式被西方普遍接受，從而形成今天的西方現(xiàn)代文明。（3）希臘的城邦總攬一切權(quán)力，公民的個人自由是不存在的，必須在一切事務(wù)上服從城邦?！皣艺J為，公民的精神和身體都屬于它，所以它要塑造他們的精神與身體，使之對國家有益”。

三、東西方文明存在差異的原因

1.地理因素。起源主要是古希臘諸城邦的地理因素和商朝地理位置的不同。阿里山大建立的龐大國家馬其頓帝國和東方的秦帝國存在正是東西文明差異的起源。馬其頓帝國把希臘的城邦文明傳播整個歐洲，后來歐洲文明實質(zhì)就是繼承了城邦文明古希臘的地理位置導(dǎo)致產(chǎn)生古希臘的城邦議會文明。馬其頓帝國是封建國家與秦之前的商周相似，與秦帝國則表現(xiàn)出完全不同的制度。商周已不是城邦議會封建國家，而是家長制度的封建國家，秦帝國對于東方文明的影響就在于創(chuàng)立了真正的中央集權(quán)制，真正廢除了封建制度。加上漢帝國繼承秦帝制后用了宗法思想，儒家的思想來通知，徹底固定了家長式的中央集權(quán)制度。法家和儒家本質(zhì)都是家長式的統(tǒng)治學(xué)術(shù)，它們締造了東方帝國之后的東方文明。而希臘的議會制度是契約式的統(tǒng)治制度，正是它們締造了馬其頓帝國之后的西方文化，這種分歧一直延續(xù)到現(xiàn)在。

2.文明的發(fā)展。起初，東方西方都是封建文明，不同的是一個是家長制一個是議會制。東方的封建文明發(fā)展更快，比西方早1500年進入一個新的階段中央集權(quán)的家長式帝國。從東方文明的從建立到漢武帝獨尊儒術(shù)后約200年比西方文明先進1000年，這都說明東方文明比西方文明發(fā)展的快。西方封建文明的建設(shè)則是到了工業(yè)革命才開始進入新的決斷，議會式的中央集權(quán)國家。東方帝國文明雖然發(fā)生的早，但是統(tǒng)治學(xué)說是鄙視勞動和科技的儒家學(xué)說，不重視發(fā)明的墨家。儒家的三綱五常是迎合帝國的需要的。但是其鄙視勞動科技發(fā)明，再加上法家的重農(nóng)抑商，最終導(dǎo)致了東方文明的結(jié)局在循環(huán)中生生不息，直到清朝末年。西方的封建文明沒有法家和儒家，所以沒法在科技足夠發(fā)達之前拋棄封建形式進入中央集權(quán)形式。而是在文藝復(fù)興中充氣古希臘理性、注重實踐哲學(xué)，打開科技發(fā)展的道路。在繼承了東西文明的科技基礎(chǔ)上，進行了科技革命，引發(fā)工業(yè)革命，進入商業(yè)社會，最終建立工業(yè)為基礎(chǔ)的中央集權(quán)國家。很快超越了東方以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的中央集權(quán)國家。

3.文明的特性。從本質(zhì)上說，西方文明是激進性，這決定了它具有天然的排他性。以基督教為主體的西方文明經(jīng)過長時期的歷史積淀和篩選，形成了以分析見長的思維方式。在不斷強化的物質(zhì)主義思想指導(dǎo)下，人們對自然界窮追猛打，使得西方文明工具理性有余而價值理性幾近喪失殆盡，但在未來若干年里仍將是最強大的文明，然而，它的權(quán)力相對于其他文明正在下降，權(quán)力正在從長期以來占支配地位的西方向非西方的各文明轉(zhuǎn)移。東方文明是中庸和平。這種特性的文明具有天然的包容性。它的感悟大多是從感官出發(fā)，但又要超越感官，使東方文化的思維方式偏重綜合型，凡事莫不合二為一，具有極大的包容性。在東方文明的熏染下，東方人大都有一種海納百川的博愛之心，儒家的天人合一思想給人類展示了一種萬物和諧的范式。除此之外東方的文明具備有統(tǒng)一性、連續(xù)性、非宗教性、泛道德心；西方的文明具有個體性、開放性、唯理性、巴羅克性。這些特性度都決定了差異性的存在。

4.歷史背景。華夏文明它的最大特點就是農(nóng)耕文明，土地面積大，能夠滿足生活的一切需要，但是農(nóng)耕需要知道那個時間播種，而有能力推算歷法的是最高政權(quán)，這就讓人們習(xí)慣了遵從上面的旨意。西方國家漁業(yè)文明加海盜行為發(fā)展起來，國家不大，他們需要國家之間的交流滿足自己的需要，所以他們的法律比華夏的更加的發(fā)達。

李小蘭（1988-），女，漢族，四川省南充人，研究生，研究方向：課程與教學(xué)論。