張　馳?。ü枮I工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院　150000）

談極簡主義融入新中式家具設(shè)計

張馳（哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院150000）

極簡主義從藝術(shù)延伸到建筑裝飾領(lǐng)域，堅持“少即是多”的設(shè)計哲學(xué)，主張形式簡單、高度功能化與理性化的設(shè)計理念，以減少、否定、凈化來按棄瑣碎，去繁從簡，獲得建筑最本質(zhì)元素的再生。西方極簡主義建筑風(fēng)格影響到了中國的新中式建筑風(fēng)格，然而在建筑及室內(nèi)設(shè)計新中式風(fēng)格取得成績的時候，中式家具并未完全跟上極簡主義的步伐，文章闡述如何將極簡主義融入新中式家具設(shè)計中，從而使新中式建筑、室內(nèi)到家具形成完美的統(tǒng)一。

極簡主義；新中式風(fēng)格；新中式家具

一、極簡主義產(chǎn)生的歷史背景及影響

極簡主義的誕生和發(fā)展離離不開西方藝術(shù)與資本主義現(xiàn)代文明的沖突。隨著西方經(jīng)濟(jì)的不斷復(fù)蘇，工業(yè)化氣息亦在不斷加重，西方藝術(shù)更加無疆域，結(jié)構(gòu)也開始沒有了限制，也無所謂再以哪一種藝術(shù)為中心，更談不上所謂的藝術(shù)權(quán)威性。在這樣的背景下，極簡主義逐漸誕生。在西方藝術(shù)空間中，極簡主義的本質(zhì)是對傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的顛覆，強(qiáng)調(diào)“極簡”，因此其理念趨向單純、簡單的邏輯。從20世紀(jì)60年代到80年代末期，極簡主義得到了廣泛的應(yīng)用。

二、極簡主義建筑設(shè)計風(fēng)格

隨著極簡主義對不同領(lǐng)域的影響，建筑也在探索極簡主義的表達(dá)方式，從而形成了極簡主義建筑風(fēng)格。20世紀(jì)中期最著名的現(xiàn)代主義建筑大師密斯?凡德羅非常推崇極簡主義，關(guān)于極簡主義的思想其也有屬于自己的闡述——少即多。關(guān)于極簡主義建筑的設(shè)計，不是盲目的消減，而是復(fù)雜的升華，強(qiáng)調(diào)用最簡單的形式和理念，設(shè)計出最精華的部分，正所謂表里如一，和諧統(tǒng)一，不矯揉造作，不做過多修飾，看起來倍感舒適。極簡主義是一種建筑高品質(zhì)的體現(xiàn)。

當(dāng)代建筑大師貝聿銘曾經(jīng)指出過：“中國建筑師的當(dāng)務(wù)之急，就是探索一種建筑形式，它既是我們有限的物力之所及的，同時又是尊重自己文化的”。中國的建筑師最重要的任務(wù)就是找到一個既能表現(xiàn)中國文化，又能適應(yīng)新技術(shù)的一種建筑形式。

三、新中式建筑設(shè)計風(fēng)格

早在20世紀(jì)初，關(guān)于如何使傳統(tǒng)建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化風(fēng)格的探討就從未曾終止。中國人對中式風(fēng)格與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合進(jìn)行了多方面的探索，運(yùn)用極簡主義的設(shè)計理念和現(xiàn)代設(shè)計手法結(jié)合中國古代建筑的人文精神，形成了一批既有有中國特色又有現(xiàn)代簡約的建筑風(fēng)格——新中式建筑風(fēng)格。

現(xiàn)今世界建筑設(shè)計日趨全球化，不同的地域和文化就體現(xiàn)出不同種類的設(shè)計風(fēng)格，而新中式建筑風(fēng)格則集中的體現(xiàn)了中國人特有的文化品位和強(qiáng)烈的時代感。新中式建筑風(fēng)格就是利用了中國古典文化進(jìn)行萃取和蛻變，保留了“神韻”“對稱”“莊重”“文雅”等特點的追求和表現(xiàn)，運(yùn)用了現(xiàn)代簡約設(shè)計手法和材質(zhì)，并根據(jù)當(dāng)今都市人的居住特點進(jìn)行完美的融合，形成了更適應(yīng)時代需求的“新中式建筑風(fēng)格”。

新中式建筑風(fēng)格秉承著其獨特的風(fēng)格，有別于傳統(tǒng)思想，更加強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要性，從而表達(dá)出獨有的視覺效果。中國的傳統(tǒng)文化無疑是博大精深的，與建筑設(shè)計的結(jié)合也并不是一件罕見的事情，因此，在新中式建筑風(fēng)格中融入傳統(tǒng)文化，是一種特有的源于東方的神韻，為了進(jìn)一步體現(xiàn)這種神韻，使人能夠感受到這一神韻所散發(fā)的魅力，就需要用心設(shè)計，追求特有的情感表達(dá)，使文化和魅力達(dá)到最大程度的體現(xiàn)。

四、新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格

新中式建筑風(fēng)格的產(chǎn)生，同時也帶動了室內(nèi)設(shè)計新中式風(fēng)格的發(fā)展?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也極其崇尚極簡主義設(shè)計風(fēng)格。極簡主義摒棄了矯揉造作的模式和瑣碎的修飾功能，將所有的表面浮華最大化剝離，從而呈現(xiàn)出一種簡單明了的設(shè)計風(fēng)格，使人在浮華的世俗中感受到一種不再喧囂的氛圍。這種簡約時尚的設(shè)計理念被中國設(shè)計師巧妙的融合的運(yùn)用到新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中。

新中式室內(nèi)設(shè)計會根據(jù)使用人數(shù)和私密程度將室內(nèi)空間設(shè)計出分隔的功能性空間。一般情況下，可采用極簡主義中的“博古架” 來區(qū)分。具體來講，通過新中式的屏風(fēng)或窗欞達(dá)到隔絕視線的目的。該方式既可以隔絕視線，又充分體現(xiàn)出極簡主義的核心，全面展現(xiàn)出層次的美感。追求一種修身養(yǎng)性的生活境界，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)美學(xué)精神在當(dāng)代室內(nèi)空間中的理解。

在新中式風(fēng)格的設(shè)計過程中，要牢牢把握“設(shè)計思想”“空間布局”“裝飾與形態(tài)”。因為這三個核心部分是引領(lǐng)主題的關(guān)鍵，也是整個設(shè)計的靈魂所在。

五、新中式家具設(shè)計風(fēng)格

現(xiàn)代中國設(shè)計師對新中式建筑和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行了探索與實踐，取得了豐碩的成果，但遺憾的是中式家具并沒有太大的改觀。關(guān)于中式家具的印象，許多人依然停留在傳統(tǒng)的明式家具上，盡管明式家具的確是中式家具的代表，但這并不意味著中式家具中只有明式家具這一種風(fēng)格，尤其是現(xiàn)代室內(nèi)家具設(shè)計，更需要做到與時俱進(jìn)，一方面要不失傳統(tǒng)文化的風(fēng)格，另一方面要符合現(xiàn)代人的使用和審美要求。關(guān)于明式家具，我們要做到延續(xù)其精髓，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，就可以設(shè)計出頗具特色的現(xiàn)代中式家具。

現(xiàn)代中式家具設(shè)計的核心就是打破傳統(tǒng)設(shè)計理念，走出一條嶄新的設(shè)計道路，但又不能脫離傳統(tǒng)美學(xué)的影響，只是更多地結(jié)合現(xiàn)代元素，如工藝、材料等，以符合現(xiàn)代人的審美角度去演繹中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。這樣設(shè)計出的家居不僅端莊大氣，還洋溢著現(xiàn)代簡約的風(fēng)格，這就是極簡主義的有效體現(xiàn)。

不能否認(rèn)，關(guān)于建筑風(fēng)格的演繹，是建立在特有的文化背景之下，這種背景蘊(yùn)藏著人們對于生活的追求，在新中式家具匯總?cè)谌霕O簡主義，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化背景，就可以營造出極富個性的東方魅力，為人們的生活空間平添更多的浪漫情調(diào)。與傳統(tǒng)家具相比，新中式家具強(qiáng)調(diào)簡化，更多通過運(yùn)用簡單的幾何形狀來表現(xiàn)物體，其形式不是天馬行空，而是根據(jù)古人的經(jīng)驗總結(jié)的，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，去粗取精。因此，新中式家具設(shè)計是古代家具的現(xiàn)代化演變的成果。

新中式家具設(shè)計側(cè)重呈現(xiàn)傳統(tǒng)意境，又對傳統(tǒng)的元素進(jìn)行了進(jìn)一步概括和提煉，將其中的精華部分進(jìn)行了再度創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代元素，結(jié)合現(xiàn)代審美，對傳統(tǒng)文化和精神層次的內(nèi)涵進(jìn)行了高度提煉。新中式家具設(shè)計注重經(jīng)典的傳承與發(fā)揚(yáng)，設(shè)計師在中式家具設(shè)計上融入極簡主義就形成了——“新中式家具風(fēng)格”。新中式風(fēng)格家具設(shè)計代表的思維包涵一些永恒的價值觀，它的唯美不只是西方現(xiàn)代主義的延伸，同時，也涵蓋了東方的美學(xué)。

新中式室內(nèi)空間中使用“新中式家具”，不僅是對室內(nèi)空間的升華，又對中國傳統(tǒng)家具進(jìn)行了重新架構(gòu)與重新創(chuàng)造。新中式風(fēng)格家具不是對于古代家居風(fēng)格的繼承，而是更多運(yùn)用極簡主義進(jìn)行設(shè)計，擺脫了傳統(tǒng)的精心雕琢和繁瑣設(shè)計，對于空間更加強(qiáng)調(diào)簡約、自然、大方的風(fēng)格，用簡單的設(shè)計體現(xiàn)淳樸的理念，給人以真切的感受。這既保留了特有的文化內(nèi)涵，又要保持特有的“東方神韻”。新中式家具風(fēng)格兼具傳統(tǒng)文化的特點和現(xiàn)代設(shè)計的理念，這樣的特征使其更加具有廣泛適應(yīng)性，也為現(xiàn)代家具設(shè)計提出了更加新穎的設(shè)計概念。這種特點在于，既不會喪失簡約的風(fēng)格，又不會失去傳統(tǒng)家具的文化內(nèi)涵。

六、極簡主義影響下的新中式家具

實際上，受到極簡主義的影響，許多設(shè)計師開始逐步體現(xiàn)極簡注意，并將其作為一種設(shè)計理念，結(jié)合亞洲風(fēng)味的美學(xué)及設(shè)計元素進(jìn)行家具的設(shè)計。關(guān)于國外設(shè)計師的經(jīng)典案例，具有代表性的當(dāng)屬丹麥設(shè)計師漢斯?維格納的中國椅，這不僅是他一生中最為精彩的設(shè)計，也受到了世界的認(rèn)同。關(guān)于中國椅的設(shè)計，可謂是頗費(fèi)周折，這位設(shè)計師在設(shè)計之前曾長期研究以明式家具為主的中國傳統(tǒng)家具，并結(jié)合了其他國家風(fēng)格，進(jìn)行了設(shè)計的創(chuàng)新。對于這位設(shè)計師來講，能夠設(shè)計出風(fēng)格獨特、傳承世界的中國家具是極其不易的，尤其能夠使中國的傳統(tǒng)文化被世界所認(rèn)同，這是國外設(shè)計師極高的成就。該中國椅的不僅形神兼?zhèn)?，而且兼具中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，堪稱中國家具的設(shè)計典范。在中國家具的設(shè)計上，英國華裔家具設(shè)計師Spencer Fung也采用了極簡的工法，結(jié)合中國傳統(tǒng)元素，使家具蘊(yùn)含著極簡與中國風(fēng)的味道。從這一點上，我們不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計大師的經(jīng)典作品并不是一朝一夕就可以設(shè)計而成的，這是一種關(guān)于文化理念的貫穿和延續(xù)，不是單純的改造，而是在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。隨著時代的不斷發(fā)展，人們的審美需求也在發(fā)生變化，關(guān)于設(shè)計更需要做到與時俱進(jìn)又不喪失韻味。找到其所發(fā)展的規(guī)律，摸清人們的需求，有針對性地開展家具產(chǎn)品開發(fā)，才能做到與時俱進(jìn)，使產(chǎn)品符合現(xiàn)代人的需求，并實現(xiàn)經(jīng)典的傳承。

從極簡主義設(shè)計風(fēng)潮到中國風(fēng)影響下的新中式家具風(fēng)格的誕生，這種設(shè)計理念并不是一種刻意的追尋，也不是生硬的結(jié)合，而是一種一脈相承的自然融合。這需要設(shè)計師在深入理解的基礎(chǔ)上，不斷找尋建筑所需的風(fēng)格，摸清傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，找到極簡主義的真諦，這樣才能設(shè)計出經(jīng)典的家具。關(guān)于中國家具設(shè)計的發(fā)展之路并不順暢，因為中國的設(shè)計師缺乏一種關(guān)注本土文化的意識，更多的是關(guān)注國外的最新動態(tài)和設(shè)計理念，對于本土經(jīng)典藝術(shù)的傳承意識很淡。顯而易見，這種觀念是需要改變的，應(yīng)該多考慮自身的優(yōu)勢，讓中國的藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)多元化發(fā)展。

結(jié)論

作為有著五千年燦爛文化的文明古國，中國擁有著博大精深的文化，能夠為家具設(shè)計提供充分的靈感。家具設(shè)計中，其文化理念很重要，中國的家居文化也一直備受西方人士的推崇。中國家具中最具代表性的明式家具被譽(yù)為世界家具發(fā)展史上 “巔峰”之作，但這種輝煌卻沒有得以有效的延續(xù)。如今的中國作為世界第一家具生產(chǎn)大國，產(chǎn)量驚人，但卻不是生產(chǎn)強(qiáng)國，其技術(shù)水平和設(shè)計理念都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與其他強(qiáng)國。當(dāng)輝煌不再時，我們能做的就是不斷反思和吸取教訓(xùn)，通過中國傳統(tǒng)家具的精髓，捕捉更加長遠(yuǎn)的設(shè)計風(fēng)格，用與時俱進(jìn)的態(tài)度對待家具設(shè)計，尊重當(dāng)代人的審美需求，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，使中國的家具具有中國特色，通過鮮明的特征登上世界的舞臺。

隨著人類社會的不斷發(fā)展，家具設(shè)計理念也延伸出多條道路，指引著家具設(shè)計一路前行。需要說明的是，不同的設(shè)計理念會締造出不同的家具，因此，正確的設(shè)計理念尤為重要。對于現(xiàn)代設(shè)計而言，更需要立足于傳統(tǒng)文化，通過不斷深入挖掘，多元化、多角度去對待其所體現(xiàn)的價值，摸清規(guī)律，不斷創(chuàng)新，這樣才能使中國的家具設(shè)計更有靈魂，并沿著一條可持續(xù)發(fā)展的軌道走下去。

中國現(xiàn)代家具設(shè)計在關(guān)注傳統(tǒng)文化的同時，還要求以人為中心?，F(xiàn)代人生活壓力增大，倡導(dǎo)簡約的生活從極簡主義發(fā)展到今天就是最好的證明，成功的家居設(shè)計應(yīng)充分考慮到它的設(shè)計受眾及他們的生活需求。尤其在市場需求和審美觀念的影響下，關(guān)于家具設(shè)計更是眾口難調(diào)，設(shè)計師需要把握受眾群體的變化規(guī)律，以更加多元化的方式去面對不同的評判標(biāo)準(zhǔn)，要遵從萬變不離其宗的原則，那就是以人為本。這既是亙古不變的設(shè)計原則，也是與時俱進(jìn)的設(shè)計思想。作為各種設(shè)計的基本指導(dǎo)思想之一，以人為本強(qiáng)調(diào)以人為中心，重在人的需求，時刻以人的需求為主，從而制定獨特的設(shè)計理念，指導(dǎo)設(shè)計一路前行。以人為本的設(shè)計理念明確了設(shè)計的概念，在家具設(shè)計中注入完善的家具文化，結(jié)合人們的生活需求和實際情況，以發(fā)展的眼光看待這種文化，力求使家具設(shè)計邁向嶄新的階段。

由此可見，得出一套比較完整中國式現(xiàn)代室內(nèi)家具設(shè)計的理念，將促進(jìn)中國現(xiàn)代室內(nèi)家具設(shè)計的發(fā)展。立足中國傳統(tǒng)文化融合極簡主義就是當(dāng)代中國家具生產(chǎn)的方向?！靶轮惺郊揖唢L(fēng)格”就是結(jié)合二者創(chuàng)造出來的適應(yīng)當(dāng)今中國社會的家具設(shè)計風(fēng)格。

新中式家具設(shè)計風(fēng)格具有我國民族文化特色和西方簡約理念，國外家具大師在這方面進(jìn)行了探索與嘗試，然而新中式風(fēng)格家具畢竟是我們中國人自己的，應(yīng)該由我們中國設(shè)計師去做更深的探索與挖掘，現(xiàn)在的新中式家具形式備受人們喜愛。這種具有我國民族文化特色融合西方簡約理念的創(chuàng)新將是現(xiàn)代中國家具設(shè)計的主潮。它不僅與新中式風(fēng)格的建筑室內(nèi)高度融合，而且適合各種簡約風(fēng)格家居，符合中國當(dāng)代人們的心理需求，我們相信，在未來的時間里新中式風(fēng)格家具將會走得更遠(yuǎn)。

[1]柏德元，潘嘉來.中國傳統(tǒng)家具[M].人民美術(shù)出版社，2005.5-16.

[2]楊純紅.中國現(xiàn)代家具設(shè)計理念研究[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報，2006.

[3]石磊.淺談新中式家具設(shè)計課題研究的重要性——新中式家具畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)體會[J].大眾文藝，2009（17）.

[4]方海.現(xiàn)代家具設(shè)計中的中國主義.中國建筑工業(yè)出版社，2007.

張馳，現(xiàn)就讀于哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)專業(yè)。